ألــ

[النبهاني]

[ألـ]: تأتي على وجهين، مُعَرِّفةً وزائدة:

المعرِّفة: تدخل على الأسماء فتفيدها التعريف. نحو: [الكتاب والقلم والمسطرة](1). ثمّ إن دلّ سياق الكلام على أنّ الاسم الذي تَعرّف بها مقصودٌ به جميع أفراد جنسه نحو: ]وخُلِق الإنسان ضعيفاً[ (النساء 4/28)، سمَّوها: [جنسية]، أو أنّ المقصود به معهود(2) نحو: [ابتدأت العطلة]، سمَّوها: [عهديّة].

الزائدة: وهي التي تصحب الأعلام(3)؛ ثمّ إذا كانت تصحبها فتلزمها فلا تفارقها نحو: [اللات والعزّى ولفظ الجلالة...]. قيل: زيادتها (لازمة)، وإذا كانت تصحبها مرة وتفارقها أخرى نحو: [الحسن - الحسين - العباس - الرشيد...] قيل: زيادتها (غير لازمة).

[سليم]

السلام عليكم
أخي النبهاني بارك الله بك...ما شاء الله... أتحفنا بهذه البدائع الماتعة.

[أبو محمد]

السلام عليكم

أين ذهب النبهاني فلم يعد يتحفنا ويفيدنا بمشاركاته؟؟؟ أذا قرأ أحدكم هذه المشاركة ويعرف طريقة الأتصال بالنبهاني فليبلغة أننا نفتقده.

ودمتم

[ابو عمر الحميري]

في اصول الفقم تأتي ال للجنس وللعهد واليكم النوضيح
1- قال تعالى (ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ) ف
(ال ) في الفاظ الخير ، المعروف ، المنكر هي ( ال ) الجنسية لان الاسماء التي بعدها هي اسماء جنس واسم الجنس المحلى بأل التعريف يفيد العموم .
2- قال تعالى ( يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ) وقوله ايضا ( فعصى فرعون الرسول ) ف ( أل ) في الفاظ النبي ، الرسول هي ( ال ) العهدية فالنبي في الاية الاولى هو محمد عليه السلام والرسول في الاية الثانية هو موسى عليه السلام .