سؤال حول احداث سوريا

[ابو رغد]

ان ما يتبناه الحزب في مسالة جهاد الدفع واضح في ثقافته فهو لا يجيز لشبابه القتال تحت راية المليشيات والجماعات والاحزاب ووضح ان الامير المعتبر في الادلة الشرعية التي يجوز القتال تحت رايته هو رئيس الدولة واشترط ان يكون مسلما لا كافرا ثم بين الحزب ان جهاد الدفع فرض في حال اعتدى اجنبي على بلاد المسلمين الا ان ما نراه في سوريا اليوم هو ليس اعتداء دولة اجنبية على ارض اسلامية كما اننا نعلم جيدا دوافع الناس ومن كان خلفهم لانطلاق ما يسمى بالثورة في درعا وقد بدات بمظاهرات سلمية وانتقلت الى كفاح مسلح ضد حاكم في دار كفر وقد بين الحزب في نشراته ان الكفاح السياسي هو دخول فئة في صراع مع صاحب السلطان ومن بيده مقاليد الامور قصد التغيير الجزئي او الكلي وتكون هذه الفئة من الرعية ويوضح ايضا ان هذا الكفاح يمكن ان يتحول الى صراع دموي ويقول في خطوط عريضة للمناقشات - الكفاح والجهاد بتاريخ 15/12/1967م ما يلي : إن أي مجتمع إنما يتكون بالعلاقات القائمة بين الناس، وهذه العلاقات تنظم بأفكار وأحكام معينة تقوم الدولة على تنفيذها على الناس، فإذا فسدت هذه العلاقات أو فسدت الدولة التي تقوم على رعاية شؤون الناس فقد فسد المجتمع، فصار لا بد من إصلاحه ثم ان المجتمع والدولة تكون معرضة للهجوم عليها من الخارج، فكان لا بد من حماية المجتمع والدولة من الهجوم الخارجي. والإسلام قد عين الطريقة التي يصلح بها فساد المجتمع وفساد الدولة، وهي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالنسبة لصلاح المجتمع، ومحاسبة الحكام والإنكار عليهم بالنسبة لفساد الدولة. وعين الطريقة لحماية المجتمع والدولة من الهجوم الخارجي ولحمل رسالة الأمة إلى الخارج ألا وهي الجهاد بالنفس والمال وتكثير السواد، فالمسلمون قد حددت لهم طريقة إصلاح الفساد في داخل البلاد، وحددت لهم طريقة حماية البلاد من العدو، وطريقة حمل رسالتهم إلى خارج البلاد... ففرق بشكل واضح في هذه النشرة بين الكفاح والجهاد لكننا اليوم اصبحنا نرى ونسمع من بعض الحركات الاسلامية السياسية وغير السياسية العاملة في سوريا ان ما تقوم به المليشيات المسلحة هو جهاد دفع وان المنتسبين لهذه الجماعات مجاهدين في سبيل الله بغض النظر عن غاياتهم من هذا الجهاد او القتال او الكفاح المسلح فارجو من الاخوة على المنتدى نقاش هذا الموضوع بعمق وجدية حتى يرفع اللبس والغموض والابهام عن هذه المسالة وبورك في الجميع .