معجم الحركات الإسلامية

[سليم]

السلام عليكم
لم يظهر مصطلح الحركة الإسلامية إلا بعد أن هُدمت دولة الإسلام ولم يعد حكم الله يطبق على الأرض,فانقطع العهد بين الإسلام والعباد وأصبحت القوانين والأحكام الوضعية هي المتحكمة في رقاب الناس,وتشرذمت الدولة الإسلامية إلى دول ودويلات,وسيطرت الدول الغربية على هذه الدول وبسطت هيمنتها عليها,فاضطهدت العباد وسرقت البلاد .
وبعد غفلة وسبات بدأ المسلمون يفكرون في إزالة هذه الهيمنة وكسر هذه القيود ,فوجدوا أنه لا بد أن تقوم حركات تسعى لنهضة الأمة وتأخذ بيدها في مسيرتها نحوالنهضة,فقامت حركات قومية وإسلامية, فأما الحركات القومية فقد جعلت العنصر العربي هو الأساس ومركز عملها فدعت إلى نهضة عربية قومية والتي سرعان ما بان عوارها وغموضها وضيق أفقها.
والحركات الإسلامية في العالم الإسلامي قامت على محاور مختلفة , وكل حركة فسرت الإسلام ودعت إلى إعادته إلى واقع الحياة من منطلقات متنوعة مختلفة بل ومتباينة فتعددت هذه الحركات وتنوعت طرقها وأساليبها .
أُطلق على الجمعيات والتجمعات والأحزاب الإسلامية "الحركات " من باب المجاز وذلك لأن هذه الجمعيات والتجمعات والأحزاب لا تكتمل ولا تتم إلا في مجموعة من الناس لهم أفكار موحدة ومشاعر موحدة ونظام موحد _وإن اختفت في بعض الحركات وتذبذبت في بعضها الأخر_وفي الإجتماع تنتقل من واحد إلى أخر ومن جزء إلى جزء أخر من البلاد, فأطلقت من هذا الباب .
وهذه الحركات يمكن تقسيمها من حيث عملها إلى ثلاثة أقسام رئيسية وهي:


1.حركات إسلامية دعوية
2.حركات إسلامية جهادية
3.حركات إسلامية سياسية.


الحركات الدعوية

هذه الحركات قامت على أساس روحي بحت وكانت دعوتها إلى الأخلاق بالوعظ والإرشاد ,وركزت على أمور العبادات أكثر من تركيزها على العمل لنهضة الأمة كأمة تتكون من أناس وأفكار ومشاعر ونظام.
من أولى الحركات الدعوية "جماعة أنصار السنة المحمدية" وهي من الحركات السلفية وأسسها الشيخ محمد حامد الفقي وبمشاركة كل من الشيخ محمد عبد الوهاب البنا، محمد صالح الشريف، عثمان صباح الخير، حجازي فضل عبد الحميد,وكان هذا في عام 1926وأنشأ مجلة "الهدي النبوي",ويبدو أن هدفها كان التصدي للصوفية وبسط امتداد السلفية والدليل هو فتحها مكتبات وإنشاء مطبعة السنة المحمدية لنشر كتب السلف وبوجه خاص كتب ابن تيمية وابن القيم ,إلا أن الجمعية أصابها فتور وضعف مما أدى إلى تجمدها فترة طويلة من الزمن حتى جاء الشيخ "رشاد الشافعي" وهو الشيخ محمد عبد المجيد الشافعي المولود في عام 1919والذي يعتبر المؤسس الثاني للجماعة وأعاد الدجماعة إلى سابق عهدها من النشاط في عهد الرئيس المصري أنور السادات , وكان هذا في عام 1975 فأصدر العدد الأول من مجلة "التوحيد" لتكون بديلاً عن مجلة "الهدي النبوي"، وتولى هو رئاسة تحريرها، ثم الشيخ عنتر حشاد، ومن بعده تولى الشيخ أحمد فهمي رئاسة تحريرها. ومن ثم عاد نشاط الجماعة إلى سابق عهده، وزاد عدد أتباعها وكثرت عدد الفروع المنتسبة إليها.
وفتحت فروعًا لها في أكثر بلاد المسلمين,في السودان وإريتريا وليبيريا وتشاد وإثيوبيا وجنوب أفريقيا وبعض الدول الأفريقية، وكذلك بعض الدول الآسيوية مثل: تايلاند وسيرلانكا، وفي كل دولة تقريباً يوجد للجماعة مركز تتبعه فروع موزعة على المناطق والأقاليم إلا أنه لكل جماعة قيادة مستقلة في كل دولة مع أنه يجمعهم جميعاً منهج واحد,إلا أنها في السودان لها أكثر انتشارذلك لوجود الطرق الصوفية الكثيرة ,وهذا يبين هدفهم الأول وهو التصدي للصوفية والبدع كما يقولون.

أعمالهم وأهدافهم:

جاء في لائحة الجماعة فيما يتعلق بالأهداف العامة واستراتيجية العمل:
ـ توثيق روابط الإخاء والتضامن بين الجماعة والجمعيات الإسلامية الأخرى.
ـ التعاون مع مختلف الهيئات العلمية والثقافية على إحياء التراث الإسلامي.
ـ تنشئة الشباب تنشئة دينية وثقافية واجتماعية.

[سليم]

السلام عليكم


الإخوان المسلمون

لقد كانت جماعة "الإخوان المسلمون" في بدايتها دعوية بحتة حيث بدأ المؤسس حسن البنا _رحمه الله_ نشاطه الدعوي بين الناس في المقاهي وبين عمال قناة السويس حتى عام 1928 فأنشأ النواة الأولى للجماعة.
وانتقل بعدها المؤسس إلى القاهرة ومعه قادتها,وبدأ نشاطها يتكثف فأسس في عام 1933 جريدة"الإخوان المسلمون" الأسبوعية واختير الأستاذ محب الدين الخطيب مديراً لها، ثم صدرت النذير في 1938,ثم الشهاب 1947... وتوالت المجلات والجرائد الإخوانية.
تكونت أول هيئة تأسيسية للحركة عام 1941 من مائة عضو اختارهم الشيخ حسن البنا بنفسه.
وبعد دخول اليهود فلسطين بدأ نشاط الجماعة السياسي والعسكري واشتركت الجماعة في القتال حيث بعثت قوات خاصة كما قال كامل الشريف في كتابه"الإخوان المسلمون في حرب فلسطين".
وبعد إغتيال المؤسس حسن البنا في عام 1949 أُختير المستشار حسن الهضيبي مرشدًا عامًا للجماعة .

مناطق تواجدها ونفوذها

بدأت الجماعة في الإسماعيلية ومنها إلى القاهرة وانتقلت إلى كافة نواحي مصر ,ووصل نفوذها باقي الدول العربية والإسلامية , وصار لها وجود قوي في سوريا وفلسطين والأردن ولبنان والعراق واليمن والسودان وغيرها.. كما أن لها أتباعاً في معظم أنحاء العالم اليوم.

أهدافها وأعمالها

أن الإخوان المسلمين حركة إسلامية ، هدفها تحكيم الكتاب والسنَّة، وتطبيق شريعة الله في شتى مناحي الحياة، والوقوف بحزم أمام سياسة فصل الدين عن الدنيا، ووقف المد العلماني، والعمل لإعلاء كلمة الله في الأرض، من خلال حركة عالمية تبعد عن مواطن الخلاف وتكوِّن الشباب عبر هذه الدعوة ، لإصلاح أنفسهم وبيئاتهم وحكوماتهم، أملاً في إعادة الكيان الدولي للأمة الإسلامية.

[سليم]

السلام عليكم


جماعة التبليغ والهجرة
هذه الحركة أكثر ما قامت على الوعظ والإرشاد,وتقوم دعوتها على تبليغ فضائل الإسلام لكل من تستطيع الوصول إليه، ملزمةً أتباعها بأن يقتطع كل واحد منهم جزءً من وقته لتبليغ الدعوة ونشرها بعيداً عن التشكيلات الحزبية والقضايا السياسية، ويلجأ أعضاؤها إلى الخروج للدعوة ومخالطة المسلمين في مساجدهم ودورهم ومتاجرهم ونواديهم، وإلقاء المواعظ والدروس والترغيب في الخروج معهم للدعوة. وينصحون بعدم الدخول في جدل مع المسلمين أو خصومات مع الحكومات.
أسسها الشيخ محمد إلياس الكاندهولي في الهند,والشيخ ولد في كاندهلة وهي قرية من قرى سهارنفور بالهند,وفيها تلقى تعليمه وانتقل بعدها إلى دهلي حيث مدرسة ديوبند الحنفية المذهب في الهند وهي أكبر مدرسة للأحناف في شبة القارة الهندية.
ويبدو أن هذه الجماعة تأسست في بداية القرن العشرين,حيث بايع الشيخ محمد إلياس شيخه الشيخ رشيد احمد الكنكوهي المتوفي عام 1905.

الأفكار والمعتقدات
ـ قرر المؤسس لهذه الجماعة ستة مبادئ جعلها أساس دعوته، ويحصرون الحديث فيها في مؤتمراتهم وبياناتهم العامة:
ـ الكلمة الطيبة (لا إله إلا الله محمد رسول الله).
ـ إقامة الصلوات ذات الخشوع.
ـ العلم والذكر.
ـ إكرام المسلمين.
ـ الإخلاص.

وتقوم طريقتهم على :
تنتدب مجموعة منهم نفسها لدعوة أهل بلد ما، حيث يأخذ كل واحد منهم فراشاً بسيطاً وما يكفيه من الزاد والمصروف على أن يكون التقشف هو السمة الغالبة عليه.
ـ عندما يصلون إلى البلد أو القرية التي يريدون الدعوة فيها ينظمون أنفسهم أولاً بحيث يقوم بعضهم بتنظيف المكان الذي سيمكثون فيه، وآخرون يخرجون متجولين في أنحاء البلدة والأسواق والحوانيت، ذاكرين الله داعين الناس لسماع الخطبة أو (البيان) كما يسمونه.
ـ إذا حان موعد البيان التقوا جميعاً لسماعه، وبعد انتهاء البيان يطالبون الحضور بالخروج في سبيل الله، وبعد صلاة الفجر يقسّمون الناس الحاضرين إلى مجموعات يتولى كل داعية منهم مجموعة يعلمهم الفاتحة وبعض من قصار السور. حلقات حلقات. ويكررون ذلك عدداً من الأيام.
ـ قبل أن تنتهي إقامتهم في هذا المكان يحثون الناس للخروج معهم لتبليغ الدعوة، حيث يتطوع الأشخاص لمرافقتهم يوماً أو ثلاثة أيام أو أسبوعاً... أو شهراً.... كل بحسب طاقته وإمكاناته ومدى تفرغه تحقيقاً لقوله تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت للناس).
والعدد الأمثل للخروج أن يكون يوماً في الأسبوع وثلاثة أيام في الشهر وأربعين يوماً في السنة وأربعة أشهر في العمر كله.
ـ يرفضون إجابة الدعوة إلى الولائم التي توجه إليهم من أهل البلدة أو الحي؛ حتى لا ينشغلوا بغير أمور الدعوة والذكر، وليكون عملهم خالصاً لوجه الله تعالى.
ـ لا يتعرضون إلى فكرة (إزالة المنكرات) معتقدين بأنهم الآن في مرحلة إيجاد المناخ الملائم للحياة الإسلامية، وأن القيام بهذا العمل قد يضع العراقيل في طريقهم وينفّر الناس منهم.
ـ يعتقدون بأنهم إذا أصلحوا الأفراد فرداً فرداً فإن المنكر سيزول من المجتمع تلقائياً.
ـ إن الخروج والتبليغ ودعوة الناس هي أمور لتربية الداعية ولصقله عملياً؛ إذ يحس بأنه قدوة وأن عليه أن يلتزم بما يدعو الناس إليه.
ـ يرون بأن التقليد في المذاهب واجب ويمنعون الاجتهاد معللين ذلك بأن شروط المجتهد الذي يحق له الاجتهاد مفقودة في علماء هذا الزمان.

من أشهر رجالهم:
1. الشيخ عبدالرحيم شاه الديوبندي التبليغي: قضى مدة كبيرة في أمر التبليغ مع الشيخ محمد إلياس ومع ابنه الشيخ محمد يوسف من بعده.
2ـ الشيخ احتشام الحسن الكاندهلوي: زوج أخت محمد إلياس ومعتمده الخاص، قضى مدة طويلة من حياته في قيادة الجماعة ومرافقة الشيخ المؤسس.
3ـ الأستاذ أبو الحسن علي الحسني الندوي: مدير دار العلوم لندوة العلماء لكهنو الهند، وهو كاتب إسلامي كبير على صلة وثيقة بالجماعة.
4ـ الشيخ محمد يوسف الكاندهلوي 1335هـ / 1917 ــ1965م وهو ابن الشيخ محمد إلياس وخليفته من بعده، ولد في دهلي، تنقل كثيراً في طلب العلم أولاً، وفي نشر الدعوة ثانياً، زار السعودية عدة مرات حاجاً، والباكستان بشطريها، كانت وفاته في لاهور، نقل جثمانه بعدها ليدفن بجانب والده في نظام الدين بدهلي.
5ـ ألف الشيخ أماني الأخبار وهو شرح معاني الآثار للطحاوي، وكتابه الشهير حياة الصحابة كما خلّـف ولداً اسمه الشيخ محمد هارون يسير على منهجه وطريقته.
6ـ الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي 1315ـ 1364هـ وهو ابن عم الشيخ محمد يوسف وزوج أخته، وهو الذي أشرف على تربيته وتوجيهه، ويصفونه بأنه ريحانة الهند وبركة العصر، كان شيخ الحديث والمشرف الأعلى لجماعة التبليغ، وليس له نشاط في صفوف الجماعة حالياً.
7ـ الشيخ محمد يوسف البنوري: مدير المدرسة العربية بنيوتاون كراتشي وشيخ الحديث فيها، ومدير مجلة شهرية بالأوردية، ومن كبار علماء ديوبند وجماعة التبليغ.
8ـ المولوي غلام غوث الهزاردي: من علماء الجماعة، كان عضواً في البرلمان المركزي.
9ـ المفتي محمد شفيع الحنفي: وهو (المفتي الأعظم بباكستان) كان مديراً لمدرسة دار العلوم لاندهي كراتشي، وخليفة (حكيم الأمة) أشرف علي التهاوني، ومن علماء جماعة التبليغ.
10ـ الشيخ منظور أحمد النعماني: من علماء الجماعة، ومن أصحاب الشيخ زكريا، وصديق للأستاذ أبي الحسن الندوي، ومن علماء ديوبند.
11ـ إنعام الحسن: هو الأمير الثالث للجماعة إذ تولاها بعد وفاة الشيخ محمد يوسف وما يزال في منصبه إلى الآن، كان صديقاً للشيخ محمد يوسف في دراسته ورحلاته فهما متقاربان في السن متماثلان في الحركة والدعوة.

[سليم]

السلام عليكم
الحركة الإسلامية السودانية
لقد أثرت على نشأة الحركة الإسلامية السودانية عوامل منها:
1.جماعات وجمعيات إسلامية مثل "الإخوان المسلمون" والتي أُسست في السودان على يد الشيخ علي طالب الله بأمر من المؤسس حسن البنا.
2.تأثر مجموعة من الطلاب السودانيين الذين كانوا يدرسون في مصر بالحركات الإسلامية الدعوية,أبرزهم صادق عبد الله عبد الماجد الذي التحق بالحركة في عام 1946، وجمال السنهوري الذي التحق بالحركة عام 1940.
3.رد فعل مجموعة من الطلاب السودانيين في السودان على إنتشار الأخطبوط الأحمر( المد الشيوعي) فأنشأوا حركة إسلامية دعوية تصد الزحف الأحمر,واختاروا في مطلع ظهور اسم "حركة التحرير الإسلامي" علما عليهم، ومن هؤلاء المفكر بابكر كرار -رحمه الله- والأستاذ محمد يوسف محمد، والطيب صالح الروائي المعروف صاحب رواية (موسم الهجرة إلى الشمال).
وكان أكثر العوامل تأثيرًا هم "الإخوان المسلمون",فقد قررت هذه التيارات حسم خيارها التنظيمي وموقفها من جماعة الإخوان المسلمين عبر مؤتمر جامع اشتهر بمسمى مؤتمر العيد في العام 1954م، و قرروا فيه تسمية الحركة رسميا باسم الإخوان المسلمين، وانتخبت لها قيادة جديدة على رأسها أمين عام، واختير محمد خير عبد القادر لولاية هذا المنصب.
وكان أول عمل سياسي رسمي للحركة الإسلامية السودانية المطالبة باستقلال السودان، وعقب الاستقلال الوطني قادت الحركة -بقيادة الأستاذ الرشيد الطاهر بكر- حملة ضخمة للمناداة بدستور إسلامي للسودان من "الجبهة الإسلامية للدستور" ونظمت حملة لحشد الدعم السياسي والشعبي لفكرة الدستور الإسلامي.
وفي منتصف الستينات كونت الحركة " جبهة الميثاق" ونصبت الدكتور حسن الترابي (مسئول المكتب السياسي للجماعة وقتها) رئيسا لجبهة الميثاق من أجل المطالبة بتطبيق الشريعة الإسلامية، وشاركت الجبهة في انتخابات عام 1965 حيث كسبت عددا قليلا من المقاعد في البرلمان، ولكنها استطاعت حشد الدعم والتأييد لمشروع الدستور الإسلامي في البرلمان حتى أوشكت على الإجازة لولا انقلاب الرئيس جعفر النميري في 1969م.
الأفكار والمعتقدات

هي في واقعها حركة إسلامية، أخذت جميع أفكارها الأصولية من حركة الإخوان المسلمين، وتربى أفرادها على مؤلفات الأستاذ البنا، وسيد قطب، ومحمد الغزالي، وأبو الأعلى المودودي، وفكرها مرتبط بالهوية الإسلامية، والبعد عن الانتماء إلى الولاءات الأخرى,وتدعولإحياء مجد الإسلام، وذلك بإتمام الدين وإقامة جوانبه التي أُميتت أو ضعفت،وهي ترحب بالنظام الديمقراطي التعددي على عِلاَّته.

[ابو العبد]

الاخ الكريم سليم لفت نظري وان اقراء ما وضعته لنا حول معجم الحركات الاسلامية النص التالي :
أن الإخوان المسلمين حركة إسلامية ، هدفها تحكيم الكتاب والسنَّة، وتطبيق شريعة الله في شتى مناحي الحياة، والوقوف بحزم أمام سياسة فصل الدين عن الدنيا، ووقف المد العلماني، والعمل لإعلاء كلمة الله في الأرض، من خلال حركة عالمية تبعد عن مواطن الخلاف وتكوِّن الشباب عبر هذه الدعوة ، لإصلاح أنفسهم وبيئاتهم وحكوماتهم، أملاً في إعادة الكيان الدولي للأمة الإسلامية.
وكان هذا بالتزامن مع قراءتي للبيان الذي اصدره اخوان سوريا عن اعلانهم الانسحاب من جبهة الخلاص الوطني برئاسة عبد الحليم خدام البعثي ودعمهم للنظام السوري البعثي من اجل دعم القضية الفلسطينية
وطبعا الكل يعلم ان النظام السوري العميل لامريكا يتفاوض مع كيان يهود والكل يعلم انه نظام علماني يفصل الدين عن الدنيا...
طبعا انا اعرف ان هناك ابعاد سياسية وراء هذا الانسحاب للاخوان من جبهة الخلاص وبالتحديد في هذا الوقت
ولكن قبل الدخول في الحديث عن الابعاد السياسية لهذا الحدث اود منك توضيح هذا التناقض بين ما طرحته في معجم الحركات الاسلامية وما يحصل على ارض الواقع وللعلم ليس هذا في اخوان سوريا فقط بل في اليمن والاردن ومصر وحتى تركيا

انتظر الرد حتى نكمل الحديث عن الابعاد السياسية وراء هذا الحدث

[نائل سيد أحمد]

للتذكير

ـــــــــــــــــــــــــــــ

[ابو عمر الحميري]

الاخ الكريم سليم لفت نظري وان اقراء ما وضعته لنا حول معجم الحركات الاسلامية النص التالي :
أن الإخوان المسلمين حركة إسلامية ، هدفها تحكيم الكتاب والسنَّة، وتطبيق شريعة الله في شتى مناحي الحياة، والوقوف بحزم أمام سياسة فصل الدين عن الدنيا، ووقف المد العلماني، والعمل لإعلاء كلمة الله في الأرض، من خلال حركة عالمية تبعد عن مواطن الخلاف وتكوِّن الشباب عبر هذه الدعوة ، لإصلاح أنفسهم وبيئاتهم وحكوماتهم، أملاً في إعادة الكيان الدولي للأمة الإسلامية.
وكان هذا بالتزامن مع قراءتي للبيان الذي اصدره اخوان سوريا عن اعلانهم الانسحاب من جبهة الخلاص الوطني برئاسة عبد الحليم خدام البعثي ودعمهم للنظام السوري البعثي من اجل دعم القضية الفلسطينية
وطبعا الكل يعلم ان النظام السوري العميل لامريكا يتفاوض مع كيان يهود والكل يعلم انه نظام علماني يفصل الدين عن الدنيا...
طبعا انا اعرف ان هناك ابعاد سياسية وراء هذا الانسحاب للاخوان من جبهة الخلاص وبالتحديد في هذا الوقت
ولكن قبل الدخول في الحديث عن الابعاد السياسية لهذا الحدث اود منك توضيح هذا التناقض بين ما طرحته في معجم الحركات الاسلامية وما يحصل على ارض الواقع وللعلم ليس هذا في اخوان سوريا فقط بل في اليمن والاردن ومصر وحتى تركيا

انتظر الرد حتى نكمل الحديث عن الابعاد السياسية وراء هذا الحدث

اخي وليد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحكيم شريعة الله والوقوف امام المد العلماني هو هدف يطرحونه في ادبياتهم وقد يكون ذلك لخداع شبابهم ولكن كيف فيمكن ان يكون بالمشاركة في المجالس التشريعية او المشاركة في الحكومات وقد يكون التعاون مع النصارى بحجة وجود قواسم مشتركة بينهم سبيلا لوقف المد العلماني فقد دعا الدكتور عبداللطيف عربيات عندما كان رئيسا لمجلس النواب الاردني النصارى للتمسك بنصرانيتهم فلماذا تستغرب منهم ان يفعلوا خلاف ما يقولون