سؤالان عن العورة و السنما

[عمر1]

السلام عليكم

1- ما حدود العورة على المحارم ، ومع الدليل ؟

2- هل يجوز دوخول السنما ومشاهدت الافلام حتى ولو كان الفلم خليع ، مع الدليل ؟

[ابوعبدالرحمن حمزة]

السلام عليكم

1- ما حدود العورة على المحارم ، ومع الدليل ؟

2- هل يجوز دوخول السنما ومشاهدت الافلام حتى ولو كان الفلم خليع ، مع الدليل ؟

الاخ الفاضل عمر 1
معرفة الحكم الشرعي للتقيد به اذا كنت مقلدا طريقه ان تسأل من تثق بعلمه ودينه وورعه.
فاسأل من يغلب على ظنك انهم اهل للسؤال والتزم بالحلال والحرام ورأي الحزب موجود في كتبه ونشراته وما هو غير متبنى لست ملزما بالتقيد به ان كنت عضوا في الحزب اما المتبنى فقد تبناه الحزب بناءا على غلبة الظن بحسب اصوله التي اعتمدها وهناك من يخالفه باعتبار الادلة وتفاصيل الاصول وبالتالي فالخلاف لا شك باق بين المجتهدين والمتفقهة وطلبة العلم.
والحزب هو حزب سياسي وليس مفتيا ولا مجتهدا وقد تبنى من الاسلام تفاصيل هي موضع خلاف بين فقهاء المسلمين وهي تلزمه لقيامه بعمله فهو حين وضع النظام الاجتماعي او الاقتصادي او الحكم تبنى تفاصيل هي موضع خلاف والمقصد هو اظهار ان الاسلام عالج الناحية الاجتماعية او الاقتصادية او الحكم ...الخ اي اظهار ان الاسلام يعالج مشاكل الحياة في جميع نواحيها وهذا ما نلتزم به وهذا دليله الذي يدل انه من الشرع اي بيان ان الاسلام يعالج التفاصيل وقادر على حل كل ما يواجه الانسان في حياته وليس المقصود التفصيل بعينه فلا يضرنا ان يخالفنا غيرنا في فهم هذه التفاصيل ولا يعنينا ان ان يقنع الناس بهذه التفاصيل حتى لو كان مؤيدا المهم هو ان يدرك حقيقة الاسلام وانه عقيدة سياسية تعالج مشاكل الحياة بما انبثق عنها من احكام ويعلم ان ما نطرحة من احكام او اراء يعتمد فقط على الاسلام انبثاقا وبناءا .
والسلام

[عمر1]

السلام عليكم

اخي الكريم انا اريد راي الحزب راي الشيخ تقي ، وان اثق به ، اليس يضع الادلة ، فنعم الرأي ، فهل تكرمنا براي الحزب في المسألة .

[فرج الطحان]

السلام عليكم

اخي الكريم انا اريد راي الحزب راي الشيخ تقي ، وان اثق به ، اليس يضع الادلة ، فنعم الرأي ، فهل تكرمنا براي الحزب في المسألة .
الأخ الكريم..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أما بالنسبة لسؤالك عن عورة المرأة على محارمها، فإن الله تعالى يقول:
{وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }النور31
فالآية تقول: {ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن} والإبداء هنا جاء مطلقاً، غير مقيد بقيد، ويفهم منه أنه لا عورة على الأقارب، ولكن حديث (أتحب أن تدخل على أمك وهي عريانة) إذا قُرن مع الآية فإنه ينصرف إلى السوأتين، والحديث ليس علة للاستئذان بل شرح لواقعه، وإلا فالآية تدل على أنه لا عورة على الأقارب والنساء إلاّ ما أشار إليه الحديث وهو السوأتان، فلا عورة للمرأة أمام أقاربها المذكورين في الآية إلاّ السوأتان.

وأما بالنسبة لسؤالك: هل يجوز دخول السينما ومشاهدة الافلام حتى ولو كان الفلم خليعاً، مع الدليل؟
فإن الأفلام الإباحية تعتبر عند الغربيين شكلاً مدنياً، إذ الحضارة الغربية تعتبر صورة امرأة عارية تبرز فيها جميع مفاتنها شكلاً مدنياً، يتفق مع مفاهيمها في الحياة عن المرأة. ولذلك يعتبرها الغربي عملاً فنياً يعتز بها كشكل مدني، وعمل فني إذا استكمل شروط الفن. ولكن هذا الشكل يتناقض مع حضارة الإسلام، ويخالف مفاهيمه عن المرأة التي هي عرض يجب أن يصان، ولذلك يمنع هذا التصوير _ابتداء_ لأنه يسبب إثارة غريزة النوع ويؤدي إلى فوضوية الأخلاق. كما يمنع عرضه في بلاد المسلمين لأنه ترويج لحضارة الغرب الكافر، وهذا لا يجوز. وغني عن القول أن ارتياد مثل هذه الأماكن التي تعرض مثل هذه الأعمال الفنية لا يجوز شرعاً؛ لأن في ذلك ترويج لها بين المسلمين، وهذا لا يجوز.
والسلام عليكم

[عمر1]

لكن ورد في الشخصية 2 ان النظر الى الصورة جائز ، فما تعليقك على ذلك ؟

[فرج الطحان]

الأخ الفاضل..
طلبت رأي الشيخ تقي الدين النبهاني في موضوع العورة وموضوع مشاهدة الأفلام الخليعة في دار السينما فأجبناك..
وبعد إجابتك أتيت لتقول أن رأي الشيخ تقي في الشخصية الجزء الثاني أنه جائز!!!!
فإن كنت تعلم أن الشيخ تقي الدين رأيه في الصور من حيث هي صور هذا.. فنأمل أن تخبرنا الداعي لسؤالك؟!
لأنني بدأت اشتم رائحة غريبة تفوح من سؤالك؟!
تفضل وقل لنا ما الغرض من سؤالك، حتى نجيبك ونريحك وتريحنا..

[عمر1]

الأخ الفاضل..
طلبت رأي الشيخ تقي الدين النبهاني في موضوع العورة وموضوع مشاهدة الأفلام الخليعة في دار السينما فأجبناك..
وبعد إجابتك أتيت لتقول أن رأي الشيخ تقي في الشخصية الجزء الثاني أنه جائز!!!!
فإن كنت تعلم أن الشيخ تقي الدين رأيه في الصور من حيث هي صور هذا.. فنأمل أن تخبرنا الداعي لسؤالك؟!
لأنني بدأت اشتم رائحة غريبة تفوح من سؤالك؟!
تفضل وقل لنا ما الغرض من سؤالك، حتى نجيبك ونريحك وتريحنا..

السلام عليكم
اولا : هذا اسلوب واحد لا يرد النقاش ، وليس اسلوب شاب فكري .
ثانيا : ان سألت عن الحكم ، فأجبت ، فهل بمجرد اجابتك اسلم لك ، لا انا لا اسلم الا اذا اقنعتني .
ثالثا : الا يوجد ويظهر لك تعارض بين ما ورد في كلامك المقتبس من النظام ، و الشخصية الثاني ، اريد حل هذا التعارض ؟

وتقبل تحياتي .

[ابو كفاح]

السلام عليكم
اولا : هذا اسلوب واحد لا يرد النقاش ، وليس اسلوب شاب فكري .
ثانيا : ان سألت عن الحكم ، فأجبت ، فهل بمجرد اجابتك اسلم لك ، لا انا لا اسلم الا اذا اقنعتني .
ثالثا : الا يوجد ويظهر لك تعارض بين ما ورد في كلامك المقتبس من النظام ، و الشخصية الثاني ، اريد حل هذا التعارض ؟

وتقبل تحياتي .
بسم الله الرحمن الرحيم
ان حكم النظر الى الصوره مباح بغض النظر عنها , وما جاء في النظام الاجتماعي هو حكم متعلق في الترويج وليس في النظر , والجكم واضح في الشخصيه الجزء الثاني , وفي اجوبة الاسئله , ومن لديه اعتراض عليه ان ينقض هذا الرأي, اما بالنسبه لجواب العوره فلا غبار عليه .

هذا الامر من الامور الثانويه الفقهيه وليس من القضايا الاساسيه او المركزيه, التي يجب ان تكون مدار بحث .
مع العلم ان ما اشار اليه الاخ الفاضل ابو عبد الرحمن حمزه في ان طرح هذه القضايا انما هو من اجل اظهار ان الاسلام قادر على معالجة كافة القضايا ,









ا

[ابوعبدالرحمن حمزة]

بسم الله الرحمن الرحيم
ان حكم النظر الى الصوره مباح بغض النظر عنها , وما جاء في النظام الاجتماعي هو حكم متعلق في الترويج وليس في النظر , والجكم واضح في الشخصيه الجزء الثاني , وفي اجوبة الاسئله , ومن لديه اعتراض عليه ان ينقض هذا الرأي, اما بالنسبه لجواب العوره فلا غبار عليه .

هذا الامر من الامور الثانويه الفقهيه وليس من القضايا الاساسيه او المركزيه, التي يجب ان تكون مدار بحث .
مع العلم ان ما اشار اليه الاخ الفاضل ابو عبد الرحمن حمزه في ان طرح هذه القضايا انما هو من اجل اظهار ان الاسلام قادر على معالجة كافة القضايا ,



الاخ الفاضل ابوكفاح
لدي ملاحظة على ما تفضلت به وهي في قولك ( ومن لديه اعتراض عليه ان ينقض هذا الرأي,) فلا مجال لنقض هذا الفهم لانه حكم شرعي استنبط باجتهاد صحيح فيبقى فهم شرعي لكل من تبناه سواء بعد محاكمة الدليل او بناءا على تقليد شرعي ، وانما نقول رأي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب.
وعلى فكرة لست ملزما شرعا باقناع احد بهذا الفهم ،فاليفهم كل من له قدرة على الفهم ماتوصل اليه من فهم، وليقلد من طريقة معرفته للحكم الشرعي التقليد من يريد ان يقلده ،المهم ان الجميع يجب ان ينضبط بالحكم الشرعي، و ويجب ان نعتبر من خالفنا بالفهم باجتهاد صحيح يجب ان نتعبر فهمه فهما شرعيا .
والسلام

[عمر1]

السلام عليكم

بارك الله بكم ،و شكرا .

الذي اريد ان اعرفه هل ورد عندنا في الثقافة انه يجوز دخول السنما ومشاهدة الافلام ، واين ورد ،وشكرا

[ابوعبدالرحمن حمزة]

السلام عليكم

بارك الله بكم ،و شكرا .

الذي اريد ان اعرفه هل ورد عندنا في الثقافة انه يجوز دخول السنما ومشاهدة الافلام ، واين ورد ،وشكرا

الاخ الفاضل
لم يرد ذلك في ثقافتنا لا سلبا ولا ايجابا.

[عمر1]

مشكور اخي الكريم .

[وليد فهد]

سال احدهم تفي الدين النبهاني عن ضرورة تحريم دخول السينما لما قيها من مفسدة قاستهجن هذا القول وقال انه يجوز دخول السنما لمشاهدة حتى الاقلام الجنسية وحتى باصطحاب الرجل لزوجتة لان هذه الافلام مجرد كرتون وخيال
كما انه عنف السائل لانه يريد تحريم المباح

[عمر1]

سال احدهم تفي الدين النبهاني عن ضرورة تحريم دخول السينما لما قيها من مفسدة قاستهجن هذا القول وقال انه يجوز دخول السنما لمشاهدة حتى الاقلام الجنسية وحتى باصطحاب الرجل لزوجتة لان هذه الافلام مجرد كرتون وخيال
كما انه عنف السائل لانه يريد تحريم المباح

هل ورد اخي ذلك في نشرة او في جواب سؤال ارجوا ان تضعلها ، وشكرا .

[عبد الواحد جعفر]

سال احدهم تفي الدين النبهاني عن ضرورة تحريم دخول السينما لما قيها من مفسدة قاستهجن هذا القول وقال انه يجوز دخول السنما لمشاهدة حتى الاقلام الجنسية وحتى باصطحاب الرجل لزوجتة لان هذه الافلام مجرد كرتون وخيال
كما انه عنف السائل لانه يريد تحريم المباح
هذا غير صحيح

[عابر السّبيل]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد فهد
سال احدهم تفي الدين النبهاني عن ضرورة تحريم دخول السينما لما قيها من مفسدة قاستهجن هذا القول وقال انه يجوز دخول السنما لمشاهدة حتى الاقلام الجنسية وحتى باصطحاب الرجل لزوجتة لان هذه الافلام مجرد كرتون وخيال
كما انه عنف السائل لانه يريد تحريم المباح


لا أظن أن تقي الدين رحمه الله يحمل آرى مثل هذا و لا يوجد أي مصدر يؤكد ذلك الخبر ولا حول و لا قوة إلا بالله

[سياسي مفكر]

سال احدهم تفي الدين النبهاني عن ضرورة تحريم دخول السينما لما قيها من مفسدة قاستهجن هذا القول وقال انه يجوز دخول السنما لمشاهدة حتى الاقلام الجنسية وحتى باصطحاب الرجل لزوجتة لان هذه الافلام مجرد كرتون وخيال
كما انه عنف السائل لانه يريد تحريم المباح

اخي وليد
من العيب والعار والفرية ان تذكر قصة ليس لها اصل لتفتري على الشيخ تفي الدين النبهاني رحمه الله
ومن اساليب الكذابين المفترين ذكر الخبر على طريقة التنكير والارسال

اتقي الله واستغفر لذنبك
وستقف بين يدي الله وسيسألك عن الفرية التي جئت بها
لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون بأنفسهم خيرا

[وليد فهد]

هذا الكلام ليس من عندي انما قراته في احدى الدوسيات التي حصلت عليها من صديق منكم

[عمر1]

هذا الكلام ليس من عندي انما قراته في احدى الدوسيات التي حصلت عليها من صديق منكم

اذا اخي الكريم ، هلّا وضعته لنا ، وشكرا .

[عابر السّبيل]

هذا الكلام لم يرد في ثقافتنا نهائيا

[طارق بن زياد]

هذا كذب و افتراء، و لم يرد في ثقافة حزب التحرير مطلقا ، أما قولك في أحد الدوسيات فهذا كلام غير صحيح ، و يدل أنك غير متأكد من كلامك ، فأنت تقول في أحدى الدوسيات، أي دوسية أخي هات ما عندك.

[وليد فهد]

ان السنما ليست حراما ولو عرضت الافلام الخلاعية وذلك ان الله حرم النظر الى عورة المراة ولم يحرم النظر الى صورتها مهما كانت هذه الصورة فهي ورقة او كرتونة او فلما فكلها صور والصورة ليست حراما . وللرجل ان يذهب الى السنما وحده وله ان يذهب هو وزوجته واخته او اي محرم من محارمه وابسط دليل على ذلك واقع السنما عبارة عن صورا متحركة هذا من ناحية السنما فلا يصح ان نحرم ما احله الله لرواسب موجودة لدينا من ناحية المراة . اما من ناحية لفت النظر الشباب لذلك فلا يصح ايضا لانه ليس لنا على الشباب الا حسب ما للشرع على المسلمين من معاقبتهم على فعل الحرام وترك الفرض ولفت نظرهم الى ثواب فعل المندوب . اما المباحات فلا يصح لفت نظرهم لفعلها او تركها حتى ولا لخليفة المسلمين ان يفعل ذلك . اذ من يجرؤ على الله فيحرم ما اباحه او يكره ما اباحه دون دليل شرعي ولهذا فلا يلفت نظر الشباب لذلك ايضا واما قول ( فاني استصوب راي الابتعاد عن السنما في الواقع الحالي ) فانه يعني انك تستصوب تحريم المباح اوجعل المباح مكروها وذلك مالا ارضاه لنفسي وبالطبع لا ارضاه لك ولا لاي شاب من الشباب

[عبد الواحد جعفر]

ان السنما ليست حراما ولو عرضت الافلام الخلاعية وذلك ان الله حرم النظر الى عورة المراة ولم يحرم النظر الى صورتها مهما كانت هذه الصورة فهي ورقة او كرتونة او فلما فكلها صور والصورة ليست حراما . وللرجل ان يذهب الى السنما وحده وله ان يذهب هو وزوجته واخته او اي محرم من محارمه وابسط دليل على ذلك واقع السنما عبارة عن صورا متحركة هذا من ناحية السنما فلا يصح ان نحرم ما احله الله لرواسب موجودة لدينا من ناحية المراة . اما من ناحية لفت النظر الشباب لذلك فلا يصح ايضا لانه ليس لنا على الشباب الا حسب ما للشرع على المسلمين من معاقبتهم على فعل الحرام وترك الفرض ولفت نظرهم الى ثواب فعل المندوب . اما المباحات فلا يصح لفت نظرهم لفعلها او تركها حتى ولا لخليفة المسلمين ان يفعل ذلك . اذ من يجرؤ على الله فيحرم ما اباحه او يكره ما اباحه دون دليل شرعي ولهذا فلا يلفت نظر الشباب لذلك ايضا واما قول ( فاني استصوب راي الابتعاد عن السنما في الواقع الحالي ) فانه يعني انك تستصوب تحريم المباح اوجعل المباح مكروها وذلك مالا ارضاه لنفسي وبالطبع لا ارضاه لك ولا لاي شاب من الشباب
الأخ وليد فهد،،
لك أن تقول ما تشاء، ولك أن تفتي بما تشاء، ولك أن تتبنى ما تشاء..
فما دمت لست عضواً في حزب التحرير فأنت في حل من تبنياته، وهذه المسألة التي تطرحها ليست من متبنيات حزب التحرير، ولا من الأحكام التي يدعو لها.
ولهذا كان هذا الرأي خاص بك، وأنت تحاسب عليه أمام الله تعالى، حين تقف بين يديه؛ ليسألك عما قلت وأفتيت وعلى أي دليل استندت.
ولكننك وبعد أن قلت:
(سال احدهم تفي الدين النبهاني عن ضرورة تحريم دخول السينما لما قيها من مفسدة قاستهجن هذا القول وقال انه يجوز دخول السنما لمشاهدة حتى الاقلام الجنسية وحتى باصطحاب الرجل لزوجتة لان هذه الافلام مجرد كرتون وخيال
كما انه عنف السائل لانه يريد تحريم المباح)
سألك الأخ عمر1: (هل ورد اخي ذلك في نشرة او في جواب سؤال ارجوا ان تضعلها ، وشكرا)
فأجبت: (هذا الكلام ليس من عندي انما قراته في احدى الدوسيات التي حصلت عليها من صديق منكم)
وإنا لسائلوك مرة أخرى: في أية دوسية ورد ذلك، وفي أية صفحة؟!
ونحن هنا نسألك عن الدوسية ورقم الصفحة، وليس عن رأيك في الموضوع؟!
فهلا أجبت بشكل واضح وصريح؛ وإن لم تفعل فأنت مدع، والدعاوى إن لم تقيموا عليها بينات فأصحابها أدعياء!

[وليد فهد]

هذا الكلام الذي وضعته ليس كلامي وانما هو جواب سؤال من احد افرادكم الى شيخه وقد نسخته حرفيا
اما بالنسبة الى اسم الدوسية فانا لا اعرف وعليكم ان تعرفوا انتم لان هذه دوسياتكم وانتم ادرى بها
وان كنتم لا تعرفون فالمصيبة اعظم

[عبد الواحد جعفر]

هذا الكلام الذي وضعته ليس كلامي وانما هو جواب سؤال من احد افرادكم الى شيخه وقد نسخته حرفيا
اما بالنسبة الى اسم الدوسية فانا لا اعرف وعليكم ان تعرفوا انتم لان هذه دوسياتكم وانتم ادرى بها
وان كنتم لا تعرفون فالمصيبة اعظم
طيب..
سألاحقك كما تزعم:
عندما يجيب الحزب سائلاً فإنه يؤرخ الجواب والسؤال، فهل وضعت السؤال والجواب كاملاً مع تاريخه يرحمك الله، لنرى في ادعائك هذا هل أنت محق أم مبطل؟!
ثم: من يزعم شيئاً هو الذي عليه إثباته، وأنت "تدعي" أنك قرأتها في إحدى الدوسيات: وهذا نص كلامك:
(هذا الكلام ليس من عندي انما قراته في احدى الدوسيات التي حصلت عليها من صديق منكم)
فأنت قد قرأت هذا الرأي في إحدى الدوسيات والتي حصلت عليها من صديق، يعني أنك تملك الدوسية وبإمكانك بكل بساطة أن تخبرنا في أية دوسية وفي أية صفحة، فهات اسم الدوسية ورقم صفحتها، وأنا أعدك أن أنسخها كما هي وأضعها في هذا الموقع وهذا الموضوع بالذات.

[بوفيصيل]

اخي وليد قرات راي للشافعيه يقول انه لو وجدت امرأة عارية علي شط البحر فالنظر اليها محرم اما لو نظر الشخص الى الماء ورأى صورتها فى المااء وهي عارية فانه ليس حرامزالنظر الى الانعكاس الذي يحصل في الماء وعلى ما اظن انه كان قد ورد عن بن همام رحمة الله فموضوع الحديث بان حزب التحرير تحدث ام لم يتحدث بذلك فهذا كلام للاسف له اغراض للنيل من الحزب من اناس يبغضون الحزب ولا يوجد لديهم مماسك علي الحزب الا التحدث في مثل هكذا امور وكأن امة الاسلام وحوال المسلمين بخير ولله الحمد فالاولى الترفع عن هكذا قضايا رعاك الله اخي وليد

في امان الله

[عبد الواحد جعفر]

اخي وليد قرات راي للشافعيه يقول انه لو وجدت امرأة عارية علي شط البحر فالنظر اليها محرم اما لو نظر الشخص الى الماء ورأى صورتها فى المااء وهي عارية فانه ليس حرامزالنظر الى الانعكاس الذي يحصل في الماء وعلى ما اظن انه كان قد ورد عن بن همام رحمة الله

في امان الله
الأخ الفاضل، بوفيصيل، تحية طيبة، وبعد:
ليس الموضوع هو تأصيل حكم النظر إلى الصور بما فيها صورة المرأة العارية، الموضوع هو ما ادعاه وليد فهد من أنه قرأ جواب سؤال في إحدى دوسيات حزب التحرير كجواب سؤال حول هذا الموضوع، ونحن نسأله أين ورد ذلك وما اسم الدوسية وما هو رقم الصفحة؟
لكنه لم يجب، بل قال:
(هذا الكلام الذي وضعته ليس كلامي وانما هو جواب سؤال من احد افرادكم الى شيخه وقد نسخته حرفيا
اما بالنسبة الى اسم الدوسية فانا لا اعرف وعليكم ان تعرفوا انتم لان هذه دوسياتكم وانتم ادرى بها
وان كنتم لا تعرفون فالمصيبة اعظم)
وعلى الرغم من أنه قال قبل ذلك ما نصه:
(هذا الكلام ليس من عندي انما قراته في احدى الدوسيات التي حصلت عليها من صديق منكم)
فهل من يطرح ذلك همه تحري الحكم الشرعي، وتحرير المسألة فقهياً، وبيان أدلتها؟!
أما ما تفضلت به من القول أنك قرأت رأياً للشافعية، وأنه ورد عن بن همام رحمه الله، فذلك كله خطأ، فما قرأته هو للكمال بن الهمام من كبار علماء الحنفية، وكتابه هو "فتح القدير شرح الهداية" ج 6 / ص 380 وقد جاء فيه ما نصه:
([ فروع ] النظر من وراء الزجاج إلى الفرج محرم ، بخلاف النظر في المرآة .
ولو كانت في الماء فنظر فيه فرأى فرجها فيه ثبتت الحرمة ، ولو كانت على الشط فنظر في الماء فرأى فرجها لا يحرم، كأن العلة والله أعلم أن المرئي في المرآة مثاله لا هو، وبهذا عللوا الحنث فيما إذا حلف لا ينظر إلى وجه فلان فنظره في المرآة أو الماء، وعلى هذا فالتحريم به من وراء الزجاج بناء على نفوذ البصر منه فيرى نفس المرئي، بخلاف المرآة والماء، وهذا ينفي كون الإبصار من المرآة ومن الماء بواسطة انعكاس الأشعة وإلا لرآه بعينه بل بانطباع مثل الصورة فيهما، بخلاف المرئي في الماء لأن البصر ينفذ فيه إذا كان صافيا فيرى نفس ما فيه).
وبارك الله فيك

[سيفي دولتي]

أخي عبدالواحد جعفر ..

لقد خاطبت أحد الشباب بنفس الموضوع بالذات وقال لي نفس كلام وليد فهد وعندما طلبت منه طلبك الذي يخص الصفحة والتاريخ جاءني بورقة سكانر غير مؤرخة أبدا ولا تحمل عنوان تبين لي بأن المدّعي قد وقعت عيناه على نشرة مزورة من نشرات السلفية والأخوان هداهم الله تلك التي كان يجلبونها لنا في كتائب الأخوان وأسرهم ويقولون لنا شاهدوا الدعارة التي وصل لها أخوانكم في حزب التحرير نعم أخي هناك كثير نشرات مزورة لا تحمل عنوانا ولا تاريخا حتى ، والحمدلله أن الله فاضحهم وفاضح تزويرهم لأن الحزب لديه آلية العنونة والجدولة والأرشفة وبالطرق التي لا تدع مجالا للشك والريبة ، وعني شخصيا لقد بت أميز بين الغث والسمين وبين ما قاله الحزب حقا وبين ما يقوّله البعض للحزب زورا وبهتانا وإثما مبينا ، هدانا الله جميعا لما يحب ويرضى والسلام عليكم .

[طارق بن زياد]

ان السنما ليست حراما ولو عرضت الافلام الخلاعية وذلك ان الله حرم النظر الى عورة المراة ولم يحرم النظر الى صورتها مهما كانت هذه الصورة فهي ورقة او كرتونة او فلما فكلها صور والصورة ليست حراما . وللرجل ان يذهب الى السنما وحده وله ان يذهب هو وزوجته واخته او اي محرم من محارمه وابسط دليل على ذلك واقع السنما عبارة عن صورا متحركة هذا من ناحية السنما فلا يصح ان نحرم ما احله الله لرواسب موجودة لدينا من ناحية المراة . اما من ناحية لفت النظر الشباب لذلك فلا يصح ايضا لانه ليس لنا على الشباب الا حسب ما للشرع على المسلمين من معاقبتهم على فعل الحرام وترك الفرض ولفت نظرهم الى ثواب فعل المندوب . اما المباحات فلا يصح لفت نظرهم لفعلها او تركها حتى ولا لخليفة المسلمين ان يفعل ذلك . اذ من يجرؤ على الله فيحرم ما اباحه او يكره ما اباحه دون دليل شرعي ولهذا فلا يلفت نظر الشباب لذلك ايضا واما قول ( فاني استصوب راي الابتعاد عن السنما في الواقع الحالي ) فانه يعني انك تستصوب تحريم المباح اوجعل المباح مكروها وذلك مالا ارضاه لنفسي وبالطبع لا ارضاه لك ولا لاي شاب من الشباب

يا أخي وليد اتق الله في نفسك.

هذا الذي نقلته هنا ليس كلام الحزب و لا أي شيخ من شيوخه لأن أسلوب الحزب في الكتابة أسلوب فكري قوي جدا و ليس مثل هذا الكذاب الذي افترى على الحزب و شيوخه ، هذا الكلام يشم منه رائحة التزوير و الكذب على الحزب و شبابه و لو كنت فعلا مطعا على أسلوب الحزب ما وصلت بك الحال أن تنقل الأكاذيب و الإفتراءات.
القاعدة تقول في منهج التلقي: إن كنت ناقلا فالصحة أو مدعيا فالدليل .
فالآولى بك أن تتأكد من مصدر كلامك هذا.
يقول الله تعالى :
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ) سورة الحجرات الاية 6 .

و السلام عليكم

[بوفيصيل]

جزاك الله خيرا اخي عبد الواحد علي دقة الملاحظة واشكرك على التصويب
اما بالنسبه للاخ وليد كونه لا يملك لا النشرة ولا التاريخ ولا الدوسية فهذة حجة عليه وليس كما يدعي بانه المصيبة اعظم وانه يريد من الاخوة ان يعرفوا هم عن الدوسية فالدليل واجب علية ان ياتي به وما هذا الاسلوب الذي اتبعه الا ان يكون مغرضا لان. كثير من افراد الاخوان كانوا يتحدثون بهذا الكذب ولا اقول الا حسبي الله ونعم الوكيل

ودمتم في رعاية الله وحفظة

[وليد فهد]

حزب التحرير يبيح النظر الى الصورة العارية وهذا الكلام لا اختلاف فيه فلماذا الاستهجان من اباحة مشاهدة فيلم سينمائي سواء على التلفاز او في السينما حتى لو تتضمن مشاهد ساخنة

[بوفيصيل]

بكل بساطة اخي وليد هناك فرق بين ان تدعي ان الحزب اباح النظر للصورة وهناك فرق ان تدعي القصة علي المؤسس رحمه الله وهنا الفرق الكبير فالحزب على حسب ظني ان موضوع الصورة قد ورد في الشخصية ولن ينكرها احد اما ان يكون هناك تبلي وافتراء على المؤسس رحمه الله هنا الفارق علي ذلك.
واما نقلك اخي الكريم كان اولى لك عند النقل ان تاتي بدليل في اي دوسيه او نشرة وهذا دليل عليك وحجة سوف تحاسب عليها امام رب العالمين

ودمتم في رعاية الله وحفظه*

[طارق بن زياد]

حزب التحرير يبيح النظر الى الصورة العارية وهذا الكلام لا اختلاف فيه فلماذا الاستهجان من اباحة مشاهدة فيلم سينمائي سواء على التلفاز او في السينما حتى لو تتضمن مشاهد ساخنة

أيضا هذا الكلام مردود عليك و على من ساقه إليك حزب التحرير لم يقل هذا مطلقا ، و أتحداك أن تأتيني بمصدر افترائك هذا.

[وليد فهد]

الاخ الكريم
موضوع اباحة النظر الى الصورة مهما كانت هذه الصورة لمراة او رجل عراة او لا, حزب التحرير
اباح النظر اليها وهذا ورد في كتاب الشخصية الجزء الثاني وهذا الموضوع اشهر من نار على علم

حتى ان حزب التحرير افتى بجواز ان يفبل الرجل المراة الاجنبية بدون شهوة وهذا من باب التحية
حيث ان بعض المجتمعات لا تجد غضاضة من تقبيل الرجل للمراة على سبيل التحية والاحترام

اما عن الدوسية فلا اعرف اسمها ولكن رقم الصفحة 279 وفي هذه الدوسية ايضا صفحة 297
هناك رسالة بعثها الحزب الى قضاة مصر
وفي صفحة 313 موضوع الكذب في الحرب

[الحاسر]

السلام عليكم و رحمة الله
برأي الشخصي كان من الافضل للحزب (حفظه الله) ان لا يفتح مثل هذه المواضيع التي كانت حجر عثرة في طريقه لاستئناف الحياة الاسلامية و ان كان رأي الحزب صحيح فيها. فماذا يفيد النظر الى الصور حلال ام حرام في اقامة الخلافة؟ بالعكس سببت هذه المواضيع مشاكل و تأخر.
نرجو الله الهداية و التعجيل بالنصر

[ابوعبدالرحمن حمزة]

بعد المراجعة للموضوع ،هذا ما وجدته في الملفات وذكر فيه موضوع السينما
في ملف النشرات الفقهية :
(- هل يجوز التمثيل المسرحي والروائي لتمثيلية في السينما أو على المسرح، فتمثل المرأة دور امرأة في التاريخ ويمثل الرجل دور رجل؟ وهل يجوز أن تمثل المرأة دور رجل في ثياب الرجال وبالعكس، نرجو الحكم مع دليله؟

الجواب: التمثيل في السينما حين يُعرض لا شيء فيه، لأنه عبارة عن صور. وأما التمثيل الشخصي بأعيان الأشخاص فإنه لا يجوز، لأن واقعه أن فيه اختلاطاً لغير حاجة، أو فيه تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال، أو يحصل فيه كشف العورة، أو أعمال محرّمة، وهذا الواقع أدلة تحريمه أشهر من أن تُذكر.

8/3/1969)
جزء من نشرة في الملف الفقهي في بحث جواب سؤال عن مسألة انفصال الرجال عن النساء صادرة5 من شعبان 1393
2/9/1973

....أما الأمكنة التي لا يحتاج دخولها إلى إذن مثل الاسنسل ٍ”المصعد الكهربائي” ومثل درج البيوت الكبيرة، ومثل حديقة الحيوانات، ومثل دار السينما، ومثل الطائرة والباص والتمبيل والباخرة وغير ذلك، فإنها لا تأخذ حكم البيوت، فلا حرمة لها ويجوز دخولها وكل ما يترتب على الدخول، لأنها لا تحتاج إلى إذن.)
الاخوة الكرام
ارى ان الخوض في هذا الموضوع قد اخذ اكبر من حجمه واظن ان الحملة على الاخ وليد فهد في غير مكانه ومبالغ فيه الرأي بالنسبة للنظر للصورة وكونه مباح هو الرأي الراجح الذي تدعمه الادلة بغض النظر عن ردة فعل الناس ورايهم ،طبعا ذلك لا يعني ان يجعل الموضوع قضية وموضع بحث مع الناس تماما كمسألة لمس المراة هل يفسد الوضوء ام لا .

[عمر1]

بارك الله بكم .