هل فشل حزب التحرير

[gareeb]

بسم الله الرحمن الرحيم
[b]هل فشل حزب التحرير ؟؟ الجواب وبسرعة نعم... و لمعرفة لماذا وكيف فلا بد لنا من الرجوع الى ثقافة الحزب للحكم على ذلك الامر ... فالحزب قد بين في كتبه ونشراته طريقته لاقامة الدوله وحدد لهذه الطريقه اعمالا و اهدافا معينه ان قام باعمالها وتحققت اهدافها فان الحزب يعتبر انها دليل على اكماله للمرحله ونجاحه بها ودليل على نهجه النهج الصحيح كما انه قد اوجد نقاط التقاء بين المراحل ليتمكن من الانتقال من مرحلة الى اخرى وحدد لهذه النقاط اعمالا واهدافا معينه ان قام باعمالها وتحققت اهدافها فهو يسير بطريقته بنجاح ...
ولذك كان البحث في هذه المراحل والنقاط واعمالهم واهدافهم هو الحكم الدقيق على نجاح الحزب او فشله...
ولنبدا بالمرحلة الاولى
مرحلة التثقيف
هي المرحله التي يتم من خلالها صهر الشباب في بوتقة الحزب وبناء الشخصيه الاسلاميه القادره على حمل الدعو ةو اعمالها
١. التثقيف الفردي
٢. التثقيف الجماعي
وتكمتل مرحلة التثقيف حين يكتمل بناء الشخصيات الاسلاميه القادره على حمل الدعوة ويصبح المجتمع يحس بوجود دعوة جديدة يمثلها حزب جديد فاذا تحقق هذان الامران فقد اكتملت مرحلة التثقيف
ولنبدا بتحليل هذا الكلام الرائع ونرى مدى انطباقه على الواقع وهل فعلا انهى الحزب مرحلة التثقيف ام توهم ذلك ؟!!!! ولما كان تحقق اهداف المرحله هو الدليل على اكتمالها والانتهاء منها كان من السهل الحكم على نجاح الحزب في هذه المرحله او اخفاقه بها من خلال تحليل ونقد ما حققه الحزب في هذه المرحله ...
ونبدا بتحليل ونقد الاهداف اختصارا للحديث الطويل فتحليل الاهداف ونقدها اقصر الطرق للحكم على نجاح المرحلة او اخفاقها وادق طريق للحكم على اكتمال المرحلة ام لا
نجح الحزب في فترة من اعمق فترات الانحدار الفكري والروحي ان يوجد شبابا يتكلم بثقافه فكريه قويه واوجد منهم رجالا لا يضنيهم النقاش ولا الجدال واوجد افكارا وابحاثيا سياسيه قويه لتلفت انظار الناس اليها ولما كانت الامه تفتفقر الى الوعي الفكري والسياسي ولما كانت تمارس عليها ابسط المؤمرات والخدع وجدنا شباب حزب التحرير بما اتو من قوة جدال ومناظرة وقوة افكار وابحاث قد لفتوا انظار الامه وتميزوا بدعوتهم حتى ما لبثوا الا وقد لحق بهم خلق كثير وليس هذا لان الحزب قد اوجد شخصيات اسلاميه مميزه وحملة دعوة من الطراز الرفيع كما قال وتصور وانما لانه بدا بشخصية المثقف السياسي المسلم في عصر الاميه والجهل والتخلف وعصر الافكار الملحدة التي عجز غالبية الامه عن مواجهتها بصورة فكرية وسياسيه ولذلك لحق بالحزب اشكالا والوانا من الناس... وهنا برزشباب الحزب بشخصية المسلم السياسي المثقف بعد ان كانت الصورة العامه للمسلم بانه بسيط الفكر ودرويش لا يفقه في السياسة والفكر شيئا وكان محط سخرية الملحدين والعلمانيين الذين وجدوا في شباب الحزب قدرة تفوقهم فكرا وسياسة وجدلا ... ولذلك احس الحزب بقوته الفكريه واحس الناس بذلك مما جعل الحزب يتوهم انه ا اتم مرحلة الثقافه بنجاح وان اهداف مرحلة الثقافه قد اكتملت بايجاد الحزب شخصيات اسلاميه قادرة على حمل الدعوة واحساس الامه بدعوة الحزب واقول ان الحزب قد توهم اكتمال انتهاء مرحلة الثقافه بسبب ان الحزب لم ينجح بايجاد شخصيات اسلاميه قادرة على حمل الدعوة بالمفهوم الشرعي والحزبي وانما اوجد شخصيات حملت افكار الحزب بايمان لا يتسرب اليه شك والفت وتلذذت بالنقاش والجدال بها لدرجة عاليه حتى ان الجدال اصبح جزاأ لا يتجزا من شخصياتهم وهذا ان دل فانه يدل على ان ااحزب نجح في صهرهم في بوتقة الحزب ولكنه لم ينجح في جعلهم شخصيات اسلاميه قادرة على حمل الدعوة ولم ينجح في جعلهم رجال دولة وذلك مرجعه الى نوع الثقافه التى تبناها الحزب وطريقة تدريسها ... اما لماذا ليسوا شخصيات اسلاميه قادرة على حمل الدعوة فلانه لم تتوفر بهم العقليه والنفسيه التي تجعل منهم رجال دعوة ورجال دوله يستحقون نصر الله... وسنتكلم اليوم عن العقليه ونرجئ الحديث عن النفسيه لمرة قادمة ان قدر الله لنا ذلك...
فالعقلية التي يجب ان تتوفر عندهم ليست مجرد العقلية الاسلامية فهي كما موجودة عندهم فانها موجودة عند كثير من المسلمين وانما يجب ان يتميزوا بعقلية حامل لدعوة القادر على اقامة الدوله او عقلية رجل الدولة او عقلية القائد هذا ما كان يريده الحزب من مرحلة الثقافه وليس مجرد ان يكونوا مجرد اصحاب عقلية اسلاميه وعقلية حامل الدعوة المطلوب ايجادها من مرحلة التثقيف هي العقلية التي تتميز بالتطور والابداع والبناء حتى تتمكن هذه العقليه من اداء دورها في الحزب والامه وتكمن اهداف عقلية حامل الدعوة بامرين اثنين في مرحلة التثقيف
١. تطوير سير الحزب وثقافته وفكره وتكميل بناءه كجسم حزبي
2 .تطوير فكر الامة ومشاعرها لتحتضن الحزب بفكره وكيانه ليتكمن الحزب من قيادتها لاقامة الدوله
و هذان الهدفان المهمان يحتاجان بكل معنى الكلمه لعقليات اسلاميه يبرز عليها صبغة البناء والتطوير والارتقاء والانشاء وهذا ما ظل يفتقده شباب الحزب من بداية مرحلة التثقيف وحتى يومنا هذا ولولا المؤ سس رحمه الله الذي كان الرافد الوحيد لثقافة الحزب الفكريه والسياسيه لما وجدنا ما يسمى بافكار الحزب او ثقافته الحزبيه سوى مقالات متفرقه هنا او هناك لا تقيم حزبا ولا تصلح امه ...
ولهذا وجدنا ان صبغة الحفظ والبصم لكل ما يصدرعن الحزب هي التى برزت على تلك العقليات التى بغض النظر عن فهما عند البعض او حفظها عن البعض الاخر ... الا ان كلا الفريقين كان محصورا ومحبوسا بين هذه الافكار التى عجز كلا الفريقين عن تطويرها او البناء عليها ووجدنا الامر قد بلغ بالشباب حد الشلل حيث لا يقدر احدهم ان يكتب موضوعا او فكرة جديده واذا اراد ان يشرح فكرة حزبيه لا يجد في عالم ا للغة والفكر الا نفس الالفاظ ونفس الامثله التى استعملها الحزب بالنص والحرف حتى اضحى اوعى الشباب هو الاكثرهم حفظا لا الاكثرهم ابداعا ... ولما احست القيادة بذلك قام الشيخ بكتابة اسماء الشباب على بعض مؤلفاته من كتب او بعض البيانات للراي العام ليظهر ان ثقافة الحزب تنتج من مجموعة شبابه لا من فرد من القيادة ... ولذلك بقيت ثقافة الحزب منشاءها فرديا لا جماعيا وبقيت عقول الشباب تعتمد على تبني كل ما يصدر من قيادة الحزب دون المشراكة في تلك الثفافه ودون تنقيحها او الابداع في تطويرها او البناء عليها واضحت كتب الحزب ونشراته عند الشباب اعظم قيمة من امهات الكتب التي كتبها علماء العصور الذهبيه وبفضلها ساد الملسمون العالم وكانوا مشعل الهد ايه والعلم للعالم اجمع واضحت اذانهم لا تسمع الا لقيادة الحزب وشبابه واصبحت نظرات الازراء والسخريه لمشايخ المسلمين ودعاتهم وعلمائهم والتقليل من علمهم ودعوتهم هي النظره السائده لشباب الحزب مما يؤكد ان انصهارهم في بوتقة الحزب اقوى بكثيرمن انصهارهم في بوتقة الاسلام ولذلك كان احساسهم بالاكتفاء الذاتي للفكر والثقافه دافعا قويا لعدم البحث والتنقيب والتطوير والبناء لعقلياتهم ولفكر الحزب وثقافته
والان وبعد اكثر من خمسين عاما على هذه الكتب والثقافه نجد الشباب محصورين بها وبنفس الفاظهالا وامثلتها فعند اثبات وجود الخالق لا يعرف الشباب الا طريقة الحزب في ذلك علما انه قد الفت مئات الكتب التي تفننت في اثباته بطرق اكثر قوة وتاثيرا وعند نقض الوطنيه
والقوميه والديمقراطيه و... لا يجد الشباب الا نفس اسلوب النقض علما انه وبعد خمسين عاما اصبح من المفكرين الغربيين من ينقضهم بشكل افضل من الحزب وليس ذلك الا امثلة على غيض من فيض على الشلل الذي اصاب عقليات الشباب فلا يعرفوا للابداع باب او طريقا وانما للحفظ والتقليد الاعمى لكل ما يصدر عن الحزب دون تمحيصه او البناء عليه فاصبحوا لا يروا نافعا الا كتب الحزب وثقافته ولا يثقوا بفكر او شيخ او داعية الا بحسب قربه من الحزب ومطابقته لنهج الحزب فقط...
ووصل الشلل في عقليات الشباب انهم وبالرغم من وجودهم في حقول مختلفة ووجودهم في وظائف ومجالات متنوعه وتحصيل الكثير منهم لعلوم مميزه ومتنوعه الا انهم وللاسف لم يفيدوا الحزب او الامه من شئ بذلك قط فلم نرى من الشباب من وضع بصمته في مجال من المجلات سواء الفقهيه ام العلميه ام التربويه ام... واذا حصل لاحادهم ولا اعلم انا ذلك فلم يستفد الحزب او الشباب من ذلك ولم تحس الامه على انها انجاز لحزب النحرير او شبابه الذين يملكون عقليات مبدعه ...
لقد قدر الله لنا ان نشهد اخر عقدين من الزمن حيث خرج عفريت التكنولوجيا والتطور من قمقمه واخذ يقفز قفزات كبيره في التطوير الفكري والعلمي حتى انه ثبت ان الاكتشافات والاختراعات التي انجزت في العقدين الاخيرين كانت اكبر واكثر واعظم من الانجازات العلميه منذ بدء الخلق الى الان وكثير من هذه الانجازات لها مردودات وتآثيرات سياسه وفكريه فعاله ويمكن للعقليات المبدعه ان تستفيد منها ايما استفاده في دعوتها... وقد حملت لنا هذه التطورات والاكتشافات العلميه اساليب ووسائل فعاله للدعوة والتي استعملها بعض المشايخ او الدعاة التي تزدري اعين الشباب بهم ففاق صيتهم او دعوتهم صيت الحزب ودعوته وهم ليسوا الا احادا و ليسوا جماعة منظمه الا ان الشباب وبسب فقدانهم للعقليات البناءه لم يلقوا لهذه الاساليب والوسائل بالا او انتباهاً والطامة الكبرى انهم برروا ان صيت هؤلاء الدعاة والمشايخ ليس الا تلميعا من اجهزة الدولة لهم وتضليلا للامه ... ولما كان الشباب يعانون من الشلل الفكري والسياسي لم يلتفتوا ابدا لهذه الامور وبقوا على اساليب الخمسينات والستينات في اساليبهم ووسائل دعوتهم حتى زادالملل بينهم ومنهم ولم يعتبرالشباب وهم يرون الراسماليه والعولمه والفساد تدخل بيوتهم وتتلاعب بعقول ومشاعر اسرهم بمسابقاتهم وبرامجهم الهدامه باساليب ووسائل اقل ما يقال عنها انها ابداعات العفاريت لا ابداعات البشر من كثرة الابداع والتطوير والتشويق الذي فيها والباسها لباسًا جديدا في كل فترة ليبعدوا عنها التكرار والملل حتى تبقى تغزوا حياة المسلمين بقوة وتاثير ... وبقى الشباب على حالهم في نفس المكان ونفس الالفاظ ونفس الامثله ونفس المواضيع عاجزين عن اى شئ جديد ولو على مستويات العلوم الدينيه او متعلقاتها كعلوم اللغةوالفقه والتفسير والحديث... الذي عجز احاد الشباب من وضع بصمته كتحريري في هذه العلوم ... وهذا ما نلمسه بالمشاهده والمعايشة ولا نري انجازاتهم في شئءولو على مستوى اسرهم الذين لا تحس انهم يمتازون عن عوام المسلمين في شئ علما انهم يملكون كل القدره بانشاءجيل مميز في طاقته الفكريه والسلوكيه فهم رب الاسرة بلا منازع الا ان فقدانهم لعقلية البناء والابداع لم تمكنهم من ابسط الامور وهي كيف نبدع بتربة ابناءنا ...

[gareeb]

وخذ مثالا ايضا الشباب الذين اوذوا في سبيل الدعوة وضحوا زهرة سنين من حياتهم في الملاحقة والسجن والتعذيب في سبيل ترك الدعوة ولم يساوموا عليها ولم يتركوها لذلك الا انه قد طرات على بعضهم اسباب وامور جعلته يترك السير مع الحزب فكيف ال حاله؟ نجده اكثر شللا من باقي سواد الامه وكأن طاقته في العمل وحتى العباده قد استهلك تايام سيره مع الحزب واما عن عقليته فلانجد لها اثرا لا في نواحىالحياة ولافي امور الاخره علما ان العقليه الحيويه لا يوقفها سير حزب او تركه بل ان المساحه الفكريه في الاخذ والتبنى تكون وهو خارج ا لحزب اكثر واوفر حظا لانه اصبح غير مقيد كما مضى بتبنتات الحزب الا اننا وجدنا هؤلاء الشباب الذين لم تثنيهم السجون والتعذيب عن فكرهم يتخلون عنها بمنتهى السهوله واليسر وليس ذلك الا لاانهم لم يجدوا ما يقدموه لانفسهم او للامه في ظل جمودهم الفكري...
والدليل على ذلك ايضا ان الشباب الذين كان يشار لعقليتهم بالبنان نراهم في حياتهم واعمالهم اقل من الكثير من سواد الامه وهنا قد يقفز احد المدافعين قائلا ليس شرطا النجاح في افكار الحزب ان ينجح الشاب في قطاعات الحياة الاخرى والجواب على ذلك انه ليس المطلوب النجاح في كل القطاعات وانما المطلوب الاستمرار في لمس التطوير والابداع لعقليته في اي مجال من مجالات الحياة حتى وان كان على صعيد تربية اسرته او اهله الذين يعلم علم اليقين انه مسؤول عنهم من رب العالمين ... نعم راينا تللك العقليات التى كنا نصفها يوما بانها عقليات جباره اصبحت وهي في الحزب او وهي بعيدة عنه عقليات مشلوله عن البناء والتطوير الارتقاء ولم بكن لها عز ولا رفعه الا في حلبات الجدال والنقاش وفقط فيما تعلمه من الحزب... ولذلك ما ان انتقل المؤ سس الى الرفيق الاعلى حتى برز الانحدار الفكري في الحزب والسقوط بالهاويه بسرعة كبيرة جدا ولا يتسرع متسرع قائلا بان ذلك كان بسبب القيادة الجديده التي انحدرت بمستوى الحزب ... فهذا تبرير سطحي للحقيقه المرة التي هي عدم وجود شخصيات اسلاميه قادرة على حمل الدعوة لانها لو كانت موجودة لما وجد قدرة من اي قيادة عن حجبها والقضاء عليها فهي شخصيات قادرة على هزم دول الكفر ومقارعة العالم فكيف تعجز على اقل تقدير من ابراز قدراتها لاقرب الناس لهم وهم الشباب قادة وافرادا
وكيف تخترق هذه العقليات المبدعه اجهزة الدول ومخابراتها لتوصل للامه فكر الحزب وتعجز ان توصل لمن حوله من الشباب اشعاعات ابداعاته الفكريه وفرضها على القيادة فرضا!!!
وكيف يولى على الحزب درويش لا شخصية له ولا وزن وهم العقليات المبدعه المميزه ويسوسهم من اول يوم بلا علم ولا هدى!!
وكيف تعجز عقلياتهم المبدعه عن الاحساس بمعول الهدم الذي مارسته القيادة الثانيه على نحو عشرين عاما...!!!

نعم لم يوجد لمس او احساس حقيقي لعقليات ملكت القدرة على ان تكون عقليات رجل دوله يشع فكره دائما بالنافع والجديد والتطوير لهذه الدعوة مهما كانت الحواجز والعقبات امامه بل لمسنا كيف اضحت هذه العقليات مشلوله عن الافائدة والتطوير والبناء خارج جلسات الحزب وحواراته وجدالاته بل وجدنا الانكى من ذلك ان هذه العقليات التى ابهرتنا في نقاشاتها قد خضعت لاكثر من عشرين عاما لعملية هدم منظم لفكر الحزب وعقله وهم ينظرون ويشاركون الرضى والتاييد او الصمت بحجة الثقه والطاعه ... ولما حصل الانشقاق وجدنا هذه العقليات التي بنيت على الحفظ والبصم والتأييد الاعمى لكل ما يصدر من ااحزب تهب مسرعة للدفاع عمن عبث بالدعوة والفكر دونما ادراك او وعي ليؤكد حقيقة ان هذه العقليات قد صهرت في بوتقة الحفظ والبصم ولم تصهر في بوتقة الابداع والبناء ولهذا عجزت طوال السنين الماضيه من ان تكون عقليات اسلاميه مميزة وعجزت ان تكون عقليات لرجال دوله ودعوة تستحق نصر الله ... ولذلك لا يعني قدرة الانسان على المناظرة والجدل الطويل انه يملك عقليه مميزة او عقليته عقلية اسلامية او حتى انه مثقف ورحم الله الشافعي حين قال ما ناظرت عالما الا غلبته وما ناظرت جاهلا الا غلبني فالقدرة على الجدال وقوة النقاش قد تكون نقمه وغضب من الله ففى الحديث الشريف '' ان الله اذا غضب على قوم رزقهم الجدل وقلة العمل '' او كما قال رسول الله عليه الصلاة والسلام وفي الحديث الشريف '' انا زعيم بيت في ربض الجنه لمن ترك الجدال ولو كان على حق ولمن ترك المزاح ولو كان على صدق '' او كما قال رسول الله عليه الصلاة والسلام... وقصدي ان الجدال والقدرة عليه ليس بالضرورة ان يكون دائما عن علم واصابة للحق
اما عن التطوير والبناء في الفكر فهو البحر الذي لا يحده حد فهو عين العلم الذي عجز الحزب من ان يكون للشبابه بصمة عليه في الوقت الذي كتب الحزب افكارا وقواعد للفكر والسياسه والفقه والاصول و... و لم نجد للشباب وعقليات بعضهم التى ابهرتنا في جلساتنا الخاصه بصمه في اي علم من العلوم سواء ممن كتب فيه الحزب او ممن هو من الاسلام كعلوم اللغه والفقه والتفسيرو ... ولم تحس الامه لشباب الحزب ببصمة علم في شي من افكار الاسلام سوى الذي تداوله الحزب في كتبه ونشراته وكما ذكرنا سابقا انها حفظ و بصم اكثر من كونها علما وفهما !!
لكن الذي حصل مع الحزب انه عجز عن صهر هولاء الاصناف صهرا ينتج منهم شخصيات اسلاميه مميزه وحملة دعوة من الطراز الرفيع وانما وانما اوجد شبابا قد تعلقوا بالابحاث الفكرية والسياسيه التي تميز بها الحزب واصبحت هذه الثقافه ثقافة المتكلمين حيث يغشون الجلسلت والندوات للنقاش فيها ولا شي غير ذلك واصبحوا مع مرور الايام في نظر الناس شباب الكلام والجدل العقيم ولم ينظر اليهم الناس على انهم شخصيات اسلاميه مميزه وحملة دعوة من الطراز الرفيع وذلك انهم انصهروا بثقافة الحزب وام ينصهروا بالثقافة الاسلاميه التى توجد منهم شخصيات اسلاميه مميزه وحملة دعوة من الطراز الرفيع ...لا شك ان ثقافة الحزب هي اشلامية بحته ولا شك انها صيغة باخلاص وحرقة كبيرة ولا نزكي على الله احدا الا انها جانبت الصواب كثيرا في نوعها للبناء اي ليس تلك الثقافه التى توجد شخصيات اسلاميه مميزه وحملة دعوة من الطراز الرفيع وانما اوجدت شباب متكلم مجادل من الطراز الرفيع الذي وصل انتماءه لحزبه درجة التعصب الاعمى غالبا ولم تحدث هذة الثقافه حتى العقليات والنفسيات المميزة لتستحق نصر الله او ما يسمى شخصيات اسلاميه مميزه وحملة دعوة من الطراز الرفيع ...
هذه بعض الملاحظات الهامه على عدم امتلاك الشباب لعقلية حامل الدعوة التي بسببها عجزالحزب عن السير والارتقاء بطريقته وكيانه ومن ثم الارتقاء بالامه وتحقيق النهضه واقامة الدوله واما عن الشق الاخر المكون للشخصيه وهونفسية حامل الدعوة فستبع فى المرة القادمه ان قدر الله لنا ذلك
واستغفر الله لى ولكم وسائرالمسلمين[/b]

[سياسي]

كلام جميل ولكن يحوي مغالطات وأخطاء كثيرة لي عودة لتوضيح الاخطاء.
واعادة بلورة للموضوع.

[عبد الواحد جعفر]

دراسة غير نزيهة ولا موفقة،،
وتستند إلى آراء مسبقة جاهزة،، ويجري تفصيل الحوادث على مقاسها..
لذلك كانت دراسة لا قيمة لها فكرياً
بغض النظر عن نتائجها..

[ابواحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الاخوة الكرام نرجوا ان لا يداخل احد قبل ان يكمل الاخ/gareebفكرته ثم الصواب يؤخذ ان وجد ،والخطاء يرد علية (كلا يؤخذ من كلامه ويرد الا المعصوم ) ولكن نرجو ان يكون قصد الخ الكاتب من نقده ارضاء الله بالنصح لاخوانه) ،وبعد ذلك يداخل من يريد حتي لايتشتت الموضوع من البداية ، حبذا اخواني اخذ ماقلت بعين الاعتبار .ودمتم

[نائل سيد أحمد]

كنت سأقتبس كلام الأخ أبو أحمد على نية أن أقول أني موافق لقوله ..
وهذه هي الحقيقة أني موافق لكلام أبو أحمد واطلب من الأخ غريب أن يواصل ونتابع القراءة ..
علماً أني معجب بكلمات كتبها الخ غريب والموضوع ليس موضوع إعجاب والمعنى أن الكلام صحيح أو على أقل معدل فهمي له يؤدي الى القبول والموافقة ..
وبعد هذا السطر وبدل الإقتباس من الأخ غريب سأنقل مقطع لي قناعة به وقبول :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
من هنا :
واقول ان الحزب قد توهم اكتمال انتهاء مرحلة الثقافه بسبب ان الحزب لم ينجح بايجاد شخصيات اسلاميه قادرة على حمل الدعوة بالمفهوم الشرعي والحزبي وانما اوجد شخصيات حملت افكار الحزب بايمان لا يتسرب اليه شك والفت وتلذذت بالنقاش والجدال بها لدرجة عاليه حتى ان الجدال اصبح جزاأ لا يتجزا من شخصياتهم وهذا ان دل فانه يدل على ان ااحزب نجح في صهرهم في بوتقة الحزب ولكنه لم ينجح في جعلهم شخصيات اسلاميه قادرة على حمل الدعوة ولم ينجح في جعلهم رجال دولة وذلك مرجعه الى نوع الثقافه التى تبناها الحزب وطريقة تدريسها ... اما لماذا ليسوا شخصيات اسلاميه قادرة على حمل الدعوة فلانه لم تتوفر بهم العقليه والنفسيه التي تجعل منهم رجال دعوة ورجال دوله يستحقون نصر الله...
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الى هنا والكثير من الكلمات صحيحة سأتفاعل معها قراءة ونقل ولكن بعد الإنتهاء
كما أشار الأخ أبو أحمد في مداخلته .

[ابو كفاح]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ المحترم gareeb السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
ان النجاح في مرحلة الثقافه متوقف على نجاح الحزب في امرين اثنين الاول ايجاد شخصيات اسلاميه تكون قادره على حمل الدعوه بموجب ما تبناه الحزب , اي ان تنصهر هذه الشخصيات بالثقافه (الاسلاميه)التي تبناها الحزب , وأن تكون قادره على حمل هذه الافكار للناس , اي ان يبرز عليهم انهم حملة دعوه بكل ما تعنيه هذه الكلمه من معنى , واما الامر الثاني فهو جعل الامه والمجتمع (مكان الانطلاق)تحس بوجود الحزب , ووجود فكرته من خلال الشخصيات التي تم اعدادها للعمل في الامه , فهذان الامران متى تم انجازهما يكون الحزب قد نجح في مرحلة الثقافه, وفي هذه المرحله لا يطلب من الشباب اكثر من ذلك , فلا يقال لماذا لم ينجح الحزب في ايجاد شخصيات قياديه , ولا يقوم الحزب بتبني مصالح الامه , لان هذه الاعمال حسب فهم الطريقه ,لم يحن وقتها بعد , ولان الحزب لا زال كتلة حزبيه , وهو لا بد له من السير في اجوائه الفكريه والايمانيه ليصبح قادرا للقيام بكل تبعاته.
اما لماذا لم ينجح الحزب بايجاد شخصيات قياديه فبأمكانك مراجعة كتيب محاولة اخذ قيادة الامه ,وللعلم لا يعني ايجاد الشخصيات القياديه ايجاد علماء في اللغه او علم الحديث او غير ذلك من المعارف الشرعيه , بل ايجاد الشخصيات القياديه والسياسيه التي تكون قادره على حل المشاكل التي تواجه الناس , بحيث يصبح هؤلاء الشباب محط انظار الناس , كسياسيين وقاده ورجال دوله , وليسو علماء في التفسير او علم الحديث او اللغه او غير ذلك .
هذا بشكل مختصر ولي عوده للموضوع مرة اخرى .

[سياسي]

ولما احست القيادة بذلك قام الشيخ بكتابة اسماء الشباب على بعض مؤلفاته من كتب او بعض البيانات للراي العام ليظهر ان ثقافة الحزب تنتج من مجموعة شبابه لا من فرد من القيادة

هذه الفكرة خطا فلم يكن الدافع ما ذكرت بل الدافع أمر آخر وهو كسر حصار النشر عن كتب الدعوة فنزلت بأسماء بعض الشباب.
جاء في جواب سؤال " في موضوع وضع أسماء على الكتب لغير مؤلفها كان قد بحث على أساس التورية ، فكتب الاسم دون أن يقال عنه أنه مؤلف فيفهم منه أنه مؤلف ويفهم منه أنه غير مؤلف ولكن بعد طبع نظام العقوبات فهم من عدة مصادر أن الناس لا يفهمون إلا أنه مؤلف الكتاب ولا يفهمون شيئا آخر صحيح إن بعض الناس فهم أن الكتاب لغير المؤلف لمعرفتهم لاسم الشخص المكتوب على الكتاب ولكن هذا نادر . وجاء عن قرينة أخرى لذلك أعيد البحث في الموضوع وتقرر العدول عن ذلك وعدم وضع اسم غير اسم المؤلف ومن ذلك التاريخ لم يطبع كتاب إلا وعليه اسم مؤلفه .
جمادى الثانية / 1390
آب / 1970

[سياسي]

بسم الله الرحمن الرحيم
[b]...

والان وبعد اكثر من خمسين عاما على هذه الكتب والثقافه نجد الشباب محصورين بها وبنفس الفاظهالا وامثلتها فعند اثبات وجود الخالق لا يعرف الشباب الا طريقة الحزب في ذلك علما انه قد الفت مئات الكتب التي تفننت في اثباته بطرق اكثر قوة وتاثيرا وعند نقض الوطنيه
والقوميه والديمقراطيه و... لا يجد الشباب الا نفس اسلوب النقض علما انه وبعد خمسين عاما اصبح من المفكرين الغربيين من ينقضهم بشكل افضل من الحزب

ما وضعته أخي من كلام ينقصه الدقة في الطرح و الدقة في المصطلح فمثلا مصطلح الشخصية الاسلامية له دلالة معينة فقولك أن فلان ليس شخصية اسلامية أي العقلية أو النفسية لا تجري بحسب الاسلام فالعقلية و النفسية و الثغرات في السلوك كلها لها دلالات معينة في ثقافتنا فقولك أن الحزب لم يوجد شخصيات اسلامية قول يحتاج لاعادة النظر في المصطلح.

ثانيا التعميم: فقولك أن الحزب لم يوجد فهذا ينسحب عليك وعلى كل شاب وهذا غير صحيح .

ثالثا: الحزب نقض الديمقراطية و الوطنية على اساس الاسلام فكيف يكون نقض الغربي أفضل من الحزب واساسه ليس إلا المصلحه وعسى لو أحضرت لنا اقوالهم التي تعتبرها أقوى من الحزب، وأن تحضر لنا برهان وجود الله حتى نرى قوتها وتأثيرها!!!!!! مع أني راجعت أدلة المتكلمين و الفلاسفة بل درستها في اثبات وجود الله فوجدت برهان الحزب أرقى وأعمق.

[gareeb]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم ابو كفاح

ان العقليه المبدعه هي العقليه المتميزه بالبناء والتطوير وليس البناء والتطوير محصور قي علم او فكر محدد الا ان الشباب على تنوع ميولهم الفكريه وقراأتهم وتتبعهم المتنوع اذا ملكوا عقلية حامل الدعوة وهي عقلية البناء والتطوير فانهم حتما سيكون لهم بصمات في اصناف العلوم المختلفه التي تنقلوا في مفاهيمها وقواعدها واصولها فليس المقصود من كلامي ان اي يوجد الحزب علماء تفسير او لغه او ... وانما تصبح هذه الابواب عليها بصمات الشباب المبدع تلقائيا فمن الشباب من يملك الميل الفقهى ومنهم الفكري ومنهم الاصولي ومنهم اللغوي ومنهم ... الا انهم اذا لم يملكوا عقلية حامل الدعوة فانهم سيبقى ميولهم محرد حفظ ونقل خاليا من اي ابداع في هذه الحقول او غيرها .. وخذ مثالا اخي الحبيب على قادة المسلمين وعلماءهم * الذين لطالمااااا شبهنا انفسنا بهم *فانهم في جلهم كانت لهم ابداعات في حقول متنوعه وان برزوا في صنف او نوع محدد الا ان بصماتهم كانت في اصناف كثيره وهم عباره عن احاد بينما في حالة الحزب ان عجز احادهم ان يكون له بصمة في امور متنوعه فلا بآس ان يكون لمجموع احادهم بصمات متنوعه لرفع مستوى الحزب والامه الفكري والتطور بهما وتحقيق النهضه.
٢. اذا كان المثال السابق بايجاد مبدعين في حقول العلم والمعرفه المختلفه امر غير مقنع او غير مطلوب فهل نجح الحزب بايجاد العقليات المبدعه في ما خط من فكر او مفاهيم ؟!! وجوابي هو لا لان الشباب عجزت حتى عن تطوير فكر الحزب والامثله التى سقتها في بحثي دليل ذلك
٣. اما الشخصيات القياديه فليس المطلوب ايجادها في تلك المرحله ولكن الحزب مطلوب منه ايجاد العقليات الاسلاميه المركزه في مرحلة الثقافه وليس بعد ذلك لان ثقافة الحزب وفكره لا يمكن ان تعتمد على شخص فرد واحد في بناءها وتطويرها كما حصل في واقع الحزب وذلك الامر الذي جعل ثقافة الحزب الى يومنا هذا ثقافة فرديه في حين انها يجب ان تكون جماعيه ... ولم يجعلها التبني ثقافة جماعية الا على صعيد التبني والاخذ والالقاء اما على صعيد الانشاء والبناء والتطور فلم يحدث ذلك وبقي الشباب يعتمدون على بناء عقلياتهم على ما يصدر من فرد الشيخ رحمه الله وغفر له ولذلك كان غيابه بمثابة نضب العين للزرع فقد جفت عقول الشباب لكل ما هو جديد واصبحت تعيش في عالم التكرار لما هو قديم ...
واسالك اخي الكريم سؤالا اذا قدر الله ان مات الشيخ في مرحلةالثقافه بعد ان اوجد عقليات اسلاميه مركزه لحملة دعوة اي عقليات مبدعه اترى ان الحزب يتآثر وينتكس ؟ جوابى انا لا لان العقليات المبدعه قد تفوق حينئذ الموسس رحمه الله وتسير بالدعوة بالتطور والارتقاء بينما ان المؤسس رحمه الله قد فارق الحزب بعد سنين طوال وبعد ان مارس الشباب كل مراحل العمل الحزبي باستثناء الحكم طبعا فماذا حصدنا...؟!! جوابي انا اننا حصدنا الجمود ا لفكري والفقر الروحي والانتكاس.

واستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين
وعذرا احبتى ان عجزت عن الرد على كل سائل او ناقض لان كتابتى على الكمبيوتر ضعيفه وتاخذ مني وقتا طويلا لكتابة بضعة اسطر ولكني ساحاول تخير بعض الردود لعل الله يهدينا سبل الرشاد

[ابو ايوب]

السلام عليكم ورحمة الله
هذا ليس بالجواب ولا بالرد اخ عبد الواحد
فابسلوب جوابك هذا ذهبت لتايد الاخ gareeb عن رايه في شباب الحزب في دراسته التي طرحها
اما كون الدراسة غير نزيهه ولا قيمة فكريا لها فانا اخالفك الراي.وبانتظار توضيحا منك اكثر من ذالك
.وشكرا لك اخ gareeb على طرحك لهذه الدراسة فقد اجبتني على كثير من التساولات التي كانت تدور في راسي.
ارجو منك الاسمرار ومن بقية الشباب في المنتدى ايضا لكي تتوضح الامور بشكل افضل

[أبو محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الكريم أبا أيوب

على الرغم من انك طلبت الإجابة من الأخ عبد الواحد جعفر إلا أني أرغب بمعرفة الأسئلة التي كانت تدور بذهنك وقد وجدت إجابتها من خلال مشاركة الأخ قريب؟

ونحن ننتظر الاخ قريب لينهي ما يعتبره بحثا وبعدها يتم التعليق عليه لتعم الفائدة.

والسلام عليكم

[سليماني]

السلام عليكم

باب النجار مكسور وصف لحال النجار الكسول، فما بالكم بمن لم تثمر فيه نظرياته، فما حاجتنا بعد هذا القول للمطولات وهل بقي بعد هذا التعليق تعليق.

تحياتي لابي مهند..

[ابواحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الاخ الكري /غريب لك تقديري واحترامي وحبي في الله اولا .وثانيا محدثك ليس من حزب التحرير _ وإن كان يؤمن بفكرة الحزب كفكرة ايدلوجية مبدئية منبثقة عن العقيدة الاسلامية بقو ة الدليل ،ويومن عن ادراك بقدرتها على انهاض الامة واقامة الدولة وبنا المجتمع -ـــ ويعتبر نفسة نصيرا للفكرة ومؤيد لها وللحزب .


ثالثا: وهو الاهم قرأت ما تفضلت به وقدخرجت بجملة من الملاحظات على ما اوردت ،ارجو ان يتسع صدرك لها . واوضحها بإيجاز ومن غير جدل بأسلوب الحوار بالتي هي احسن .هذه الملاحظات كما يلي:


اولا : يبدو لي اخي الكريم انك لم تستوعب مفهوم الشخصية وواقعها في الممارسة العملية ، ومن هنا حدث لديك ما يمكن ان اسميه تضخم في تصور الواقع العملي للشخصية . ولذلك ورد في حديثك القول (لم ينجح بإيجاد شخصيات اسلامية ..........بالمفهوم الشرعي والحزبي ). ولذلك نحتاج لتفسير منك وتوضيح للمفهوم الشرعي والحزبي للشخصية الاسلامية ولواقعها الفكري والشعوري والسلوكي في الممارسة الواقعية ،حتى نستطيع ادراك واقع الشخصية الاسلامية حسب تصورك ، وحتي نستطيع ان ندرك هل فشل ام نجح في تكوينها . وحتي يستطيع المسلم تجسيدها فيه لينجح في حمل الدعوة .


ثانيا : يبدولي انك لم تستوعب مفهوم النهضة وما هي طريق النهضة وما هي الاعمال اللازمة للنهضة .


ثالثا: لم تستوعب طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم في اقامة الدولة ومراحل سيره واهداف كل مرحلة والاعمال المودية لتحقيق هدف كل مرحلة .


رابعا : من الخطاء انك حاكمت فكرة الحزب لسلوكيات الافراد . اذ ان الفكرة هي المقياس لمحاكمة السلوك وليس العكس .اما الفكرة فمقاييس صحتها مختلفة .


خامسا : قلت ( فعند اثبات وجود الخالق لايعرف الشباب الاطريقة الحزب ) اخي الكريم حبذا لو وضحت لنا الطريقة التي تقترحها لايجاد الايمان عند الناس او لتعميقه وبلورته وتحريكة لديهم .


سادسا : ورد في كلامك الكثير من التناقضات ، نتيجة لعدم وضوع المفاهيم المتعلقة فيما ذكرت .


اخي الفاضل هذا بعض ما انبهك اليه في هذه العجالة و حبذ تطلعنا على وجهة نظرك حول ماذكر للفائدة . ودمتم

[ابو ايوب]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الكريم ابو محمد
انا لم اطلب اجوبة من الاخ عبد الواحد ولكن طلبت منه توضيحا لاجابته على الاخ (قريب) وذالك رغبتي مني في سماع راي الاخ عبد الواحد لاني من المتابعين لكتابته ومداخلاته في المنتدى وارى به القدره على الرد والتوضيح بطريقه افضل من التي قام بها بالرد بها على الدراسة الا اذا راى هو غير ذالك طبعا
واذا كان الرد كما تفضلت لحين انتهاء الاخ غريب. فبرأي كان الاجدر به الانتظار

اما موضوع التساؤلات ولاجابات التي تحققت و التي طلبتها فننتظر انتهاء الاخ قريب وانهاء الشباب من مداخلاتهم لعلها تتغير الاجابات

[ابو كفاح]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم ابو كفاح

ان العقليه المبدعه هي العقليه المتميزه بالبناء والتطوير وليس البناء والتطوير محصور قي علم او فكر محدد الا ان الشباب على تنوع ميولهم الفكريه وقراأتهم وتتبعهم المتنوع اذا ملكوا عقلية حامل الدعوة وهي عقلية البناء والتطوير فانهم حتما سيكون لهم بصمات في اصناف العلوم المختلفه التي تنقلوا في مفاهيمها وقواعدها واصولها فليس المقصود من كلامي ان اي يوجد الحزب علماء تفسير او لغه او ... وانما تصبح هذه الابواب عليها بصمات الشباب المبدع تلقائيا فمن الشباب من يملك الميل الفقهى ومنهم الفكري ومنهم الاصولي ومنهم اللغوي ومنهم ... الا انهم اذا لم يملكوا عقلية حامل الدعوة فانهم سيبقى ميولهم محرد حفظ ونقل خاليا من اي ابداع في هذه الحقول او غيرها .. وخذ مثالا اخي الحبيب على قادة المسلمين وعلماءهم * الذين لطالمااااا شبهنا انفسنا بهم *فانهم في جلهم كانت لهم ابداعات في حقول متنوعه وان برزوا في صنف او نوع محدد الا ان بصماتهم كانت في اصناف كثيره وهم عباره عن احاد بينما في حالة الحزب ان عجز احادهم ان يكون له بصمة في امور متنوعه فلا بآس ان يكون لمجموع احادهم بصمات متنوعه لرفع مستوى الحزب والامه الفكري والتطور بهما وتحقيق النهضه.
٢. اذا كان المثال السابق بايجاد مبدعين في حقول العلم والمعرفه المختلفه امر غير مقنع او غير مطلوب فهل نجح الحزب بايجاد العقليات المبدعه في ما خط من فكر او مفاهيم ؟!! وجوابي هو لا لان الشباب عجزت حتى عن تطوير فكر الحزب والامثله التى سقتها في بحثي دليل ذلك
٣. اما الشخصيات القياديه فليس المطلوب ايجادها في تلك المرحله ولكن الحزب مطلوب منه ايجاد العقليات الاسلاميه المركزه في مرحلة الثقافه وليس بعد ذلك لان ثقافة الحزب وفكره لا يمكن ان تعتمد على شخص فرد واحد في بناءها وتطويرها كما حصل في واقع الحزب وذلك الامر الذي جعل ثقافة الحزب الى يومنا هذا ثقافة فرديه في حين انها يجب ان تكون جماعيه ... ولم يجعلها التبني ثقافة جماعية الا على صعيد التبني والاخذ والالقاء اما على صعيد الانشاء والبناء والتطور فلم يحدث ذلك وبقي الشباب يعتمدون على بناء عقلياتهم على ما يصدر من فرد الشيخ رحمه الله وغفر له ولذلك كان غيابه بمثابة نضب العين للزرع فقد جفت عقول الشباب لكل ما هو جديد واصبحت تعيش في عالم التكرار لما هو قديم ...
واسالك اخي الكريم سؤالا اذا قدر الله ان مات الشيخ في مرحلةالثقافه بعد ان اوجد عقليات اسلاميه مركزه لحملة دعوة اي عقليات مبدعه اترى ان الحزب يتآثر وينتكس ؟ جوابى انا لا لان العقليات المبدعه قد تفوق حينئذ الموسس رحمه الله وتسير بالدعوة بالتطور والارتقاء بينما ان المؤسس رحمه الله قد فارق الحزب بعد سنين طوال وبعد ان مارس الشباب كل مراحل العمل الحزبي باستثناء الحكم طبعا فماذا حصدنا...؟!! جوابي انا اننا حصدنا الجمود ا لفكري والفقر الروحي والانتكاس.

واستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين
وعذرا احبتى ان عجزت عن الرد على كل سائل او ناقض لان كتابتى على الكمبيوتر ضعيفه وتاخذ مني وقتا طويلا لكتابة بضعة اسطر ولكني ساحاول تخير بعض الردود لعل الله يهدينا سبل الرشاد بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الكريم غريب ـ السلام غليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
ان مفهوم حمل الدعوه هو مفهوم شرعي حددته النصوص الشرعيه , وليس شرطا ان يكون كل من يحمل الدعوه يتمتع بعقلية مبدعه او غير ذلك , ولكن قيادة الحزب لا بد ان تكون واعيه بالقدر الكافي, اي ان قيادة الحزب هي التي لا بد ان تكون قيادة ملهمة او ذكيه او مبدعه , ولا يصح ان تكون القياده دون ذلك ,وقيادة الحزب تتمتع بهذه الاوصاف, وانا اتفق معك ان يتعدى الابداع القياده ,ولكن القول ان يكون هناك بصمات للشباب في كل الميادين , يعني ان ينشغل الشباب من العمل لاستئناف الحياه الاسلاميه ومن العمل السياسي الى المعارف الشرعيه , وان يتحول الحزب الى مدرسه , ولا يعني هذا الا انحراف للحزب عن غايته ,ومن اجل هذا كان التركيز على غاية الحزب وعلى العمل السياسي لبس غير , وانت تعلم ان هناك العشرات من الشباب ممن لهم القدره على ذلك , وهناك الكثير من ابحاث الشباب قد سطرت في كتب معينه , ولا اظن ان امثالك مما يجهل هذا .
نحن ندرك ان القياده لن تكون كلها بقدرات الشيخ المؤسس رحمه الله , وهذا ليس مطلوبا , وكما ان الامه انتصرت بوجود عقليات مبدعه كأبي بكر وعمر , فلقد حصل النصر بمن هو دونهم من الخلفاء والحكام , والامه انتصرت بوجود قيادات عسكريه كخالد وغيره من جنود الاسلام , كذلك قاد الجيش من هو دون خالد وتحقق النصر , فالامه والحزب لا يصح لهما الاعتماد على الافراد اثناء العمل , بل لا بد من اعداد الكوادر القادره على تحمل الاعباء مع الادراك ان هناك تفاوتا بين اليشر, , والحزب فد عمد الى انشاء مجموعه من الاجهزه الفكريه والسياسيه لجعل العمل جماعيا , وعدم الاقتصار على ابداعات الافراد ولو كانت القباده .
ان تجسيد الفكره اثناء عملية التثقيف لدى الشباب , يعني استمرار الدعوه لو قدر للشيخ المؤسس الموت , خاصة وان الاسلام موجود كما نزل على محمد عليه السلام , فالله سبحانه يقول ( وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افأن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين )فكمال الاسلام لا يضره موت الرسول , بالرغم مما حصل بعد وفاته عليه السلام , ومتى وضحت الفكره وتجسدت لدى حامليها لا يضرها موت المؤسس او اي فرد مهما كان وضعه , فلا يصح الاعتماد على الافراد , فأنت تعلم ان هناك من اراد الانحراف بالحزب ولكن وعي مجموعه من الشباب حال دون ذلك , بالرغم مما حصل بالحزب , وللعلم ان وقوف بعص الشباب عن العمل واشغالهم الحزب بنفسه كان له الاثر السيء على عمل الحزب , فلنتق الله في انفسنا وفي الحزب وفي هذا الدين, وفي الختام لي عوده لهذا الموضوع والسلام عليكم .

[gareeb]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الكرام ابو كفاح وابو احمد
ليست القضيه اني او انتم من الحزب ام لا فتآيد الفكره او نقضها لا يحتاج الى عضويه او تبرير وليست القضيه انني على وعي بفكرة الحزب او طريقته او على وعي بفكرة النهضه واسبابها او ان موضوعي يفتقد الدقه ام لا (وان كان كل ذلك وارد ) فرب حامل فقه غير فقيه ورب مبلغ اوعى من سامع وليست القضيه ان موضوعي ملئ بالامثله التي لا تدلل على الفكره المطلوبه حتى ينتقل نقاشنا من الفكره الى المثال وهل المثال دقيق ام لا وهل حقا يوجد طريقه افضل لاثبات وجود الخالق ام لا ...
ان الموضوع الذي طرحته قائم على اساس فكرة واحدة وهي ان الشباب لم يملكوا عقلية حامل الدعوة وانما كانت عقلية اسلامية قائمه على اساس الحفظ والبصم لكل مايصدر من فرد القياده ولم تكن تملك القدرة على البناء والتطور والانشاء ولذلك يكون دحض كلامي ليس بنقض امثلتي او طلب اثباتها وانما بواحد من امرين
١. ان تثبتوا ان الحزب لم يطلب ان يمتلك الشباب عقليات مبدعه
٢. او ان تثبتوا ان الشباب يمتلكون عقلية مبدعه وهذا ما يحتاج الى برهان تفصيلي وليس كلاما عاما كما ذكر الاخ ا لفاضل ابو كفاح.
والله اسئل ان يرزقنا العلم والفهم وان ينفعنا بما علمنا

[أبو محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الكرام ابو كفاح وابو احمد
ليست القضيه اني او انتم من الحزب ام لا فتآيد الفكره او نقضها لا يحتاج الى عضويه او تبرير وليست القضيه انني على وعي بفكرة الحزب او طريقته او على وعي بفكرة النهضه واسبابها او ان موضوعي يفتقد الدقه ام لا (وان كان كل ذلك وارد ) فرب حامل فقه غير فقيه ورب مبلغ اوعى من سامع وليست القضيه ان موضوعي ملئ بالامثله التي لا تدلل على الفكره المطلوبه حتى ينتقل نقاشنا من الفكره الى المثال وهل المثال دقيق ام لا وهل حقا يوجد طريقه افضل لاثبات وجود الخالق ام لا ...
ان الموضوع الذي طرحته قائم على اساس فكرة واحدة وهي ان الشباب لم يملكوا عقلية حامل الدعوة وانما كانت عقلية اسلامية قائمه على اساس الحفظ والبصم لكل مايصدر من فرد القياده ولم تكن تملك القدرة على البناء والتطور والانشاء ولذلك يكون دحض كلامي ليس بنقض امثلتي او طلب اثباتها وانما بواحد من امرين
١. ان تثبتوا ان الحزب لم يطلب ان يمتلك الشباب عقليات مبدعه
٢. او ان تثبتوا ان الشباب يمتلكون عقلية مبدعه وهذا ما يحتاج الى برهان تفصيلي وليس كلاما عاما كما ذكر الاخ ا لفاضل ابو كفاح.
والله اسئل ان يرزقنا العلم والفهم وان ينفعنا بما علمنا

[COLOR="Blue"]

[SIZE="4"]غريب أمر الأخ غريب

فليس ضروري أن يعي طريقة وفكرة الحزب حتى ينتقدها!!!! فكيف ستنتقدها إذن؟؟!! عن طريق الوحي؟!

وليس ضروري ان يدرك معنى النهضة وأسبابها على الأقل كما يراها الحزب!!!

وليس وليس وليس! إذن ليس لك الحق أن تتكلم فيما لا تفهمه وتدعي البحث، فالبحث أولا والفهم ثم النقد.

أما موضوع الأمثلة التي طرحها وأنها لا علاقة لها بالفكرة التي قال بها فواضح، وذلك من خلال ادعائه أن الحزب لم يوجد شخصيات إسلامية وكل ذلك مرده لأنه لم يدرك مدلول الشخصية وحقيقته ولو راجع الموضوع لكنا خرجنا من هذه الدائرة المغلقة. وقولك أن المثال ليس هو البحث فأقول أن بالمثال يتضح المقال وأمثلتك تدل على عدم فهم للفكرة التي طرحتها أو على الأقل لم تبن فكرتك على أسس سليمة.

لو أن الأخ غريب قال أن الحزب فشل في تحقيق غايته -على الأقل لهذه اللحظة- لكنا قد قبلنا منه ولكن أن يبدأ بطريقة توحي للقارىء أنه مطلع وفاهم للحزب بطريقته وفكرته فهذا ليس من أمانة البحث!

[سيفي دولتي]

لا يرمى بالحجر إلا الشجر المثمر ...

أخ "غريب" نحن لدينا شخصيات اسلامية واعية ومبدعة وعبقرية وتفقه ما لا يفقهه الآخرون في الأمة ولكن قصر اليد وضيق الحال هو ما يحبس هذه العقول عن الأمة والتأثير فيها ...
أيضا القنوات الفضائية بالمجمل عميلة وتحمل أفكار استعمارية لا تستضيف شخصياتنا لكي لا تؤثر في الرأي العام ... ورأينا جميعنا دناءة قناة "الجزيرة" عندما بثت برنامج اسلاميون بحلقته عن حزب التحرير كيف حاولت تشويه صورة الحزب ورجالاته وأعماله التي سعى لها في الأمة ..

أخي الكريم " غريب " فاقد الشيء لا يعطيه .. إن لم تكن واعيا على فكر الحزب فليس باستطاعتك نقده وان لم تكن واعيا على شخصياته وأعماله وأفكاره فلا يمكنك نقدها أبدا لأنك لا تفقه فيها بالأصل ولست واعيا عليها .. أرجوك افهم ما تقول وكن على وعي به كي لا تجعل لنفسك أعداء هم بالأصل اخوة لك يعملون على انهاض الأمة كل بما أعطاه الله من قدرة وقوة وموهبة ... والسلام

[gareeb]

الاخوة الكرام
انني منذ بداية البحث حاولت ان نرتقى معا الى مستوى البحث الفكري ولذلك تجنبت الرد على من ادعى ان بحثي لا قيمة له او ان بحثي ملئ بالتناقضات او ان البحث لا ينم عن فهم افكار الحزب او طريقته وكذلك تجنبت البحث في الامثله حتى لا تصير الامثله مكان النقاش والبحث وننسى موضوعنا المهم وهذا ما تقتضيه قواعد البحث الفكري للوصول الى نتائج وليس بقائنا في بعثرة من الامثلة والمواضيع المتفرقه والاتهامات الشخصيه بالوعي او عدمه .. فان ذلك جدل عقيم وعبث وليس بحثا فكريا نصل منه الى نتائج واضحه
ولذلك سارد هذه المره ولاخر مره على بعض الردود التي آثرت ان لا ارد عليها لانها ليست من باب البحث الفكري ولا تخدم بحثنا من قريب او بعيد وانما هي من باب المعارضه لمجرد المعارضه او النقض الشخصي الذي ان دل فانه يدل على العجز عن نقض الفكره واظهار عوارها ...
١.ان الاخوة الذين اتهموا البحث بانه يحوي مغالطات او تناقضات لم يثبتوا هذه المغالطات والتناقضات و للاسف انهم لم يثبتوا ما ادعوه الا بكلام عام غير واضح ولا دقيق ولم يبرهنوا على ادعائهم بوقائع او براهين فالاخ الذي قال ( وانت تعلم ان هناك العشرات من الشباب ممن لهم القدره على ذلك , وهناك الكثير من ابحاث الشباب قد سطرت في كتب معينه , ولا اظن ان امثالك مما يجهل هذا .)اولا انني اجهل هذه الحقيقه وثانيا انها كلام عام غير مفصل والاجدر اثباته بامثله ووقائع ولا يعني جهلي اوعلمي به عدم البرهنة او التفصيل. ولذلك ان كل من اتهم البحث بالاخطاء او التناقضات بكلام عام فلم يثبت ضعف حجته وانما لم يآتي بحجة اصلا لانه جانب البحث واصله فانني حين كتبت اتيت بتفصيل لادعائي وامثلة لكلامي فان كانت الادله والامثله في غيرمكانها فاين الدليل على ذلك بالادله والبراهين!!!
٢. ومن امثلة بعض الردود التي لم تجانب البحث فقط وانما جانبت موضوع الكلام مثل رد الاخ سياسي والاخ ابو محمد المحترمين حيث رد الاخ ساسي على مثال سبب كتابة الشيخ رحمه الله اسماء بعض الشباب على كتبه بجواب سؤال ليس له علاقه ابدا ... فجواب السؤال( يبرر مشروعية وضع اسم غير المؤلف على الكتاب وينبه على انه تراجع عن ذلك لانه لا يعتبر من التوريه ) علما ان الجواب لم يتطرق لماذا احتاج الحزب لوضع اسماء الشباب على الكتب من بعيد او قريب وما فعله الاخ المحترم يسمى بلوي عنق الدليل ليستدل به
اما الاخ المحترم ابو محمد فكتب معاتبا بسخريه (فليس ضروري أن يعي طريقة وفكرة الحزب حتى ينتقدها!!!! فكيف ستنتقدها إذن؟؟!! عن طريق الوحي؟!) والرد يكون بتدبر كلامي لثوان قليله لا اكثر ... فانا اردت ان ارجع البحث الى مساره الفكري بالاخذ والرد وليس البقاء في دائرة الهجوم الشخصي في اني افهم او لا افهم وحتى اريح بعض النفوس ذكرت بين قوسين (وان كان كل ذلك وارد ) حتى يرتاح من يتهمني بعدم العمق او كثرة الخطآ ويلتفت الى البحث الفكري والرد الفكري ولا يجهد نفسه اني دقيق او لا وساعيد كتابته مرة اخرى لتتآمله بتآني وهدوء . . .

ليست القضيه اني او انتم من الحزب ام لا فتآيد الفكره او نقضها لا يحتاج الى عضويه او تبرير وليست القضيه انني على وعي بفكرة الحزب او طريقته او على وعي بفكرة النهضه واسبابها او ان موضوعي يفتقد الدقه ام لا (وان كان كل ذلك وارد ) فرب حامل فقه غير فقيه ورب مبلغ اوعى من سامع وليست القضيه ان موضوعي ملئ بالامثله التي لا تدلل على الفكره المطلوبه حتى ينتقل نقاشنا من الفكره الى المثال وهل المثال دقيق ام لا... ان الموضوع الذي طرحته قائم على اساس فكرة واحدة وهي ان الشباب لم يملكوا عقلية حامل الدعوة وانما كانت عقلية اسلامية قائمه على اساس الحفظ والبصم لكل مايصدر من فرد القياده ولم تكن تملك القدرة على البناء والتطور والانشاء ولذلك يكون دحض كلامي ليس بنقض امثلتي او طلب اثباتها وانما بواحد من امرين...
٣. اما الاخ المحترم سليماني (وانصحه بتغيير اسمه لان طائفة السليمانيين في عقيدتهم اقوال خطيرة) فهو اصدق من شَخص حالتي فلو اني كنت من اصحاب العقليات المبدعه النافعه لكان عملي اكبر واعظم من هذه الكلمات او ما سبق من حديث ... واسال الله ان يغفر لي تقصيري واسرافي فى امري...
هذه المرة الاولى التي جرني بها بعض الاخوه عن موضوع البحث وستكون الاخيرة بآذن الله فمن اثبت بالادلة غير ما قلت فخير فعل ومن اتى بكلام عام فانه لم يقل شيئا ولم يفعل شيئا...
والله اسآل ان لا يجعلنا من الذين ضل سعيهم بالحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا

[سياسي]

الأخ المحترم غريب كلنا اخوة إن شاء الله وأي شاب له الحق أن يبدي رأيه في ما وضعت أنت وأنا أقف معك بأنه لابد من بيان واقع الاخطاء في الكتابه وليس مجرد الرد العام أو اتهام الدراسة بأنها غير نزيهة أو اتهامك بأنك غير واعي على الافكار ونحو ذلك.
ولا يعني كل هذا عدم النقاش والاستمرار ببيان صحة ما طرحت لأنك تكتب لغاية محددة تبتغي بها وجه الله تعالى ولا أظن أنك تكتب عبثيا.

وكل دراسة أو مقال لابد أن يعتريها الخطا او النقص أو عدم البلورة ... الخ ويأبى الكمال إلا أن يكون لله تعالى.

ما طرحته أخي ليس بالأمر الجديد ولكن قبل ان أبداء معك في نقاش محاور ما وضعت أوضح لك أن جواب السؤال يرد على كلامك والهدف كان من وضع الاسماء على الكتب هو كسر حاجز النشر عن الكتب والجواب واضح ولكن لما فهم البعض أن الكتب لنفس الاسماء عدل الشيخ عن هذا الأمر ورجع يكتب الكتب باسمه، لذلك لا يوجد أي لي لعنوق النصوص وحتى كلامك لا يوجد شيء يثبته مجرد تصور عندك دون بيان وجواب السؤال واضح جدا لا يحتاج لمزيد من الشرح.

وأبداء معك في نقاش دراستك
أقول صحيح أن حزب التحرير حركة اخفقت في الأمة لحد الآن لكي تحدث النهضة في الامة الاسلامية و لكي تحقق الغاية التي وجد من أجلها الحزب.
ولكن لم تضع يدك أنت على اسباب الاخفاق وانما تناولت ظاهرة أو مشكلة في الحزب وفي بناءه التكتلي وحتى تناولك كان خاطئ والسبب هو عدم التصور الصحيح للغاية من مرحلة الثقافة.
فمرحلة الثقافة هي مرحلة اعداد الشباب لكي يكونوا حملة دعوة قادرين على حمل الافكار وتأديتها كما هي، وحث الناس للعمل لها وجعلها رأيا عما بين الناس.








بسم الله الرحمن الرحيم
[b]ه
نجح الحزب في فترة من اعمق فترات الانحدار الفكري والروحي ان يوجد شبابا يتكلم بثقافه فكريه قويه واوجد منهم رجالا لا يضنيهم النقاش ولا الجدال واوجد افكارا وابحاثيا سياسيه قويه لتلفت انظار الناس اليها ولما كانت الامه تفتفقر الى الوعي الفكري والسياسي ولما كانت تمارس عليها ابسط المؤمرات والخدع وجدنا شباب حزب التحرير بما اتو من قوة جدال ومناظرة وقوة افكار وابحاث قد لفتوا انظار الامه وتميزوا بدعوتهم حتى ما لبثوا الا وقد لحق بهم خلق كثير وليس هذا لان الحزب قد اوجد شخصيات اسلاميه مميزه وحملة دعوة من الطراز الرفيع كما قال وتصور وانما لانه بدا بشخصية المثقف السياسي المسلم في عصر الاميه والجهل والتخلف وعصر الافكار الملحدة التي عجز غالبية الامه عن مواجهتها بصورة فكرية وسياسيه ولذلك لحق بالحزب اشكالا والوانا من الناس... وهنا برزشباب الحزب بشخصية المسلم السياسي المثقف بعد ان كانت الصورة العامه للمسلم بانه بسيط الفكر ودرويش لا يفقه في السياسة والفكر شيئا وكان محط سخرية الملحدين والعلمانيين الذين وجدوا في شباب الحزب قدرة تفوقهم فكرا وسياسة وجدلا ... ولذلك احس الحزب بقوته الفكريه واحس الناس بذلك مما جعل الحزب يتوهم انه ا اتم مرحلة الثقافه بنجاح وان اهداف مرحلة الثقافه قد اكتملت بايجاد الحزب شخصيات اسلاميه قادرة على حمل الدعوة واحساس الامه بدعوة الحزب واقول ان الحزب قد توهم اكتمال انتهاء مرحلة الثقافه بسبب ان الحزب لم ينجح بايجاد شخصيات اسلاميه قادرة على حمل الدعوة بالمفهوم الشرعي والحزبي وانما اوجد شخصيات حملت افكار الحزب بايمان لا يتسرب اليه شك والفت وتلذذت بالنقاش والجدال بها لدرجة عاليه حتى ان الجدال اصبح جزاأ لا يتجزا من شخصياتهم وهذا ان دل فانه يدل على ان ااحزب نجح في صهرهم في بوتقة الحزب ولكنه لم ينجح في جعلهم شخصيات اسلاميه قادرة على حمل الدعوة ولم ينجح في جعلهم رجال دولة وذلك مرجعه الى نوع الثقافه التى تبناها الحزب وطريقة تدريسها ... اما لماذا ليسوا شخصيات اسلاميه قادرة على حمل الدعوة فلانه لم تتوفر بهم العقليه والنفسيه التي تجعل منهم رجال دعوة ورجال دوله يستحقون نصر الله... وسنتكلم اليوم عن العقليه ونرجئ الحديث عن النفسيه لمرة قادمة ان قدر الله لنا ذلك...



في بداية النص تقر أن الحزب نجح في ايجاد شباب تتحدث بثقافة الحزب واستطاع الحزب أن يلفت النظر لثقافته، وتقول أنت ايضا أن خلق كثير لحق بالشباب .... وتقول برز الشباب بشخصيات سياسية ... وتقول أيضا أن الناس وجدوا في الشباب مقدرة على مواجهة التيارات الاخرى.
ثم ترجع وتنقض كلامك و تقول لم ينجح ينجح بايجاد شخصيات اسلاميه قادرة على حمل الدعوة بالمفهوم الشرعي والحزبي.
فأما أنه نجح بناء على كلامك السابق أو لم ينجح بناء على كلامك الثاني!
إلا أن الغريب في كلام يا أخ غريب أنك تقول أن الحزب لم ينجح في انتاج شخصيات بحسب ما نص عليه أو على حد تعبيرك بالمفهوم الشرعي والحزبي وكأن هناك تصور شرعي و تصور حزبي لبناء الشخصيات.
ثم ترجع وتقول أن الحزب نجح في صهر الشباب في فكر الحزب ولكن لم ينجح في جعلهم شخصيات اسلامية ولا ادري كيف نجح في صهرهم فكريا في بوتقته الحزبية و كيف لا يكون قد انتج شخصيات اسلامية!!!!!!!!
وتقول أن الحزب نجح في ايجاد شخصيات تؤمن بالفكر الحزب ايمان شديد وتناقش في سبيله وتعتبر ان هذا ليس بنجاح !!
ثم المشكلة الكبيرة في معظم مقالك التعميم مثل قولك أن الشباب برعوا في الجدل وكأن كل الشباب و كل من دخل الحزب هو مجادل !!!
وتكثر من كلمة الجدل حتى كأنها وصمة عار في الشباب لا تفارقهم !!
إن شباب الحزب حملوا الدعوة و آمنوا بها وإن النقاش بعها والصراع الفكريس و الكفاح السياسي في سبيها هي أعمال الشباب وقدموا أرواحهم وكل ما يملكون طيلة عقود وناقشوا المللحدين و أصحاب الاهواء الدنوية والسياسين المحترفين ومن كان يشرق و يغرب في العقيدة فضلا عن تيارات العمالة وكان الشباب دائما مضرب المثل في قوة النقاش وهزم الخصم دائما بالقوة و الحجة والايمان العميق بما يحمل من افكار وإن كنت تريد تعميم ظاهرة الجدل على كل شاب أو على مجموع الشباب فهو خطا وهذا شأنك، صحيح النقاش قد يختلف بين شاب وشاب آخر ولكن ماذا يلجأ الشاب للجدل وهو يحمل الحق ويحمل النور للناس إن من يلجأ للجدل هو المكابر بالحس صاحب الحجج الضعيفة وليس صاحب الفكر القوي المستنير!!!!!!!!!!!.

والخطا الآخر تصورك ان الشباب كلهم يجب ان يكونوا رجال دولة و هذا خطا فالقدارت النفسية و العقلية متفاوتة بين الشباب بل بين كل البشر حتى الصحابة لم يكن كلهم رجال دولة ولا يمكن أن يكون ذلك في أي تنظيم في الدنيا وذلك للإختلاف في الواقع الحيوي والاداركي في الامم والشعوب.
لذلك القول أن الشباب يجب أن يكونوا كلهم مبدعين يخالف سسن الله في الوجود والابداع يظهر في الحزب ككل من تجسيد الثقافة في شبابه ومن تعبير الشباب عن الثقافة فلا يمكن أن يكون كل الشباب قادىة مبدعون ولا يمكن أن يكونوا كلهم رجال دولة وهذا قد نص عليه الحزب بشكل واضح في ثقافته فقال مثلا " إن الشباب الذين ترتفع نفسياتهم وعقلياتهم لكي يسيروا مع الحزب في كل الظروف قلة وسيبقون قلة".

كذلك ههناك خطا آخر وهو أن الحزب لم يقل أنه نجح في الثقافة لما أنت وضعت بل اعتمد الحزب على مؤشرات أخرة غير ما أنت تفضلت به وكان الاصل أن تنقل ما وضعه الحزب من مؤشرات وتبين الخلل فيها لا أن تضع أنت من عدنك المؤشرات وتحكم عليها بالخطا!
فيقول الحزب:


.... فعند ذلك أعيدت دراسة انتقال الحزب إلى دور التفاعل، هل انتقل إليه انتقالاً طبيعياً أم انتقل قبل الأوان؟ ودُرست الأعراض التي تدل على أن الحزب وصل إلى دور التفاعل فتبين أنها قد وُجدت وهي ملموسة محسوسة لشباب الحزب جميعاً وللناس، فقد لُمس إحساس الشباب بالتطلع إلى الحكم، وشوهدت نظرة الناس إلى الحزب بأنه يصارع الحكام، وصارت مصارعته لهم بارزة وشيئاً طبيعياً وعادياً، وظهر إحساس الناس بخطر الحزب على الذين يحبونهم من الحكام وتحريضهم له على من يبغضونهم. وهذه الأعراض هي التي تحتم على الحزب الانتقال إلى دور التفاعل، وبوجودها يكون انتقاله انتقالاً طبيعياً. ثم درس الحزب نفسه على ضوء ما جاء في التكتل، فتبين أنه مستكمل جميع شروط الدخول في المجتمع. فإن الصفات التي يقتضي وجودها حتى يكون انتقاله طبيعياً موجودة، فإن الحزب نجح في المرحلة الأولى ثقافياً نجاحاً بارزاً وصار هذا النجاح الثقافي معروفاً عند الناس، وقد عرف الناس أن هناك دعوة، وجميع الشباب الذين يعملون في مرحلة التفاعل معروف عنهم أنهم يحملون دعوة، والروح الجماعية قد تكونت لدى الشباب أثناء التكوين الثقافي في الحلقات وحين اتصالهم في المجتمع، وقد قويت في الشباب الميول الجماعية بشكل ملحوظ وجميع الشباب قد نضجوا ثقافياً بمعنى أن المواضيع التي درسوها في الحلقات قد فهموها فهماً يمكّنهم من المناقشة فيها مع من هم مثلهم بشكل طبيعي وعادي. وعقليتهم عقلية إسلامية ونفسيتهم نفسية إسلامية وإن كان لا يمنع أن توجد لديهم ثغرات، وهذه الصفات هي التي يكون وجودها في الحزب دليلاً على انتقاله إلى دور التفاعل انتقالاً طبيعياً، ولهذا لم يكن عدم استطاعة الحزب القيام بمحاولة أخذ قيادة الأمّة ناتجاً عن انتقاله إلى دور التفاعل قبل الأوان لأنه انتقل انتقالاً حتمياً وطبيعياً، بل هو ناتج قطعاً عن ضعف الاتصال الحي، فصار شعور بأنه لا بد من وسائل وأساليب لإيجاد الاتصال الحي بشكل دائمي ومتتابع دون حاجة إلى دفع في كل اتصال، لأن محاولة أخذ قيادة الأمة إنما أخفقت لضعف الاتصال الحي،



ثم ترجع الخلل في تصوراتك لعدم قدرة الحزب على ايجاد رجال دولة إلى عاملين :
1 الثقافة الحزبية
2 طريقة تدريسها.
وتقول ايضا: لماذا ليسوا شخصيات اسلاميه قادرة على حمل الدعوة فلانه لم تتوفر بهم العقليه والنفسيه التي تجعل منهم رجال دعوة ورجال دوله يستحقون نصر الله.
وكلامك كله باطل وخطا محض وكان الأولى بك قبل ان تطلب من الشباب بيان خطا ما كتبت أقول كان الاولة بك أخي غريب أن تبين لنا بالحجة و البرهان الخلل في الثقافة الحزبية و هذا امر خطير فما هو نوع الثقافة التي تريد الحزب أن يتبناها !!!!!!!!!!!! وهل في الدنيا كلها أرقى من ثقافة الحزب والتي بهرت الدنيا كلها من قوة افكارنا من حيث الدقة و الرقي والانطباق على الواقع بحيث أصبحت في الذروة التي لا ينالها أحد !!!
عليك أن توضح لنا أين الخلل في ثقافة الحزب وهي ثقافة اسلامية خالصه ولا تحوي إلا الاسلام و هي إما منبثقة عن العقيدة أو مبنية عليها و البناء عند الحزب له شروط كما للإنبثاق شروط وحتى تصور الحزب للعقيدة الاسلامية هل لديك تصور آخر بأنها عقيدة سياسية و قيادة فكرية و وجهة نظر في الحياة وقاعدة فكرية هل لديك تصور آخر لها يخرج عن تصور الحزب لها.
أما عن طريقة التلقي فالدراسة أنجح الطرق في بناء الإنسان وطريقتنا هي التلقي الفكري وهي تعني جعل الشاب يتصور واقع الفكر في ذهنه كما لو أنه موجود في الحس وجعله يدرك هذا الواقع ويصدق به فيتحول الفكر لمفهوم فالتلقي الفكري هو طريقة الحزب في تحويل الفكر لمفهوم مؤثر في السلوك و التلقي الفكري يشترط فيه من ضمن ما يشترط أن يعطى بطريقة مثيرة مؤثرة هل لديك طريقة أخرى يا غريب ترشدنا لها !!!!!

[gareeb]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الكريم سياسي
لا تعارض في قولي الاول والثاني... اما الاول فانني شرحت واقع نجاح الشباب في النقاش الفكري والسياسي في فترة الانحطاط الفكري الكبير التي كانت تعيشه الامه واما الثاني فانه تاكيد على ان ما سبق لا يعني ان الحزب اوجد الشخصيات الاسلاميه القادره على حمل الدعوة ولذلك سقت الامثله والبراهين وذكرت قول الشافعي والاحاديث الشريفه فلا تناقض بين القولين.. . وان كنت ترى ذلك فلا بئس فالمهم كما ذكرت انا سابقا التركيز على الفكره الرئيسيه .
٢.المفهوم الحزبي للشخصيه الاسلامية القادرة على حمل الدعوة هي العقليه والنفسيه الاسلاميه القادرة على حمل الدعوة اما العقليه فهذا ما تعرضت له في بحثي عن امتلاكه القدره على الانشاء والتطوير والبناء ولا يعني ذلك التعميم ولا يعني ذلك المساوة اما التعميم فلا يشترط في كل الشباب القدره على الانشاء والتطوير والبناء بل يجب ان تكون الصفه العامه والبارزه عليهم ذلك الامر وليس احادا منهم او افرادا قلائل كما ان الابداع او التطوير او الانشاء يتفاوت بينهم فلا يشترط المساواة في انجازات عقليتهم وانما مجرد ملكهم لهذه العقلية سيجعل الحزب كالمعين الذي لا ينضب في التطوير والانشاء وسيجعل بصماتهم في علوم شتى تخدم الحزب وشبابه ولا يعني ان يقوم الحزب بالتحول الى مدرسه فيدرسهم اشكال العلوم واصنافها بل اني ذكرت ان ميول الشباب الفكريه المتعدده ستمكنهم من الابداع في هذه المجالات المتعدده دون ان يتحول الحزب عن طريقته وفكرته فكون ان الحزب قد كتب في اصول فكريه و سياسيه وفقهيه مختلفه قد يمكن الشباب المبدع في تطوير هذه الافكار من خلال ما رسمه الحزب من قواعد ويرتقي ابداعهم ليضعوا بصماتهم في هذه العلوم ان ملكوا عقلية الابداع والبناء وانظر مثلا الى الصحابه عليهم رضوان الله ورحمته حيث كانت ابداعاتهم في مجالات متنوعه متفرقه ففي الوقت الذي لم نسمع عن انجازات سيدناعمر العسكريه الفرديه سمعنا عن انجازاته السياسيه بينما خالد والقعقاع والزبير وابو عبيدة... سطروا انجازات عسكريه وبينما كان يختص ابي بكر بالصحبه اختص حذيفه بامانة السر وبينما برز بعضهم في الفقه برز اخرون في التلاوة وبينما اوكل لبعض الصحابة مهمات معينه كالامارة مثلا منعها من بعضم كابي ذر ... ولا يقال انهم برزوا فى الفترة المدنيه ولم يرزوا بالمكيه لان ذلك لا يعني ان نرجع بتكاليفنا الشرعيه الى الفترة المكيه لنحصر ابداعاتنا في تلك المجالات فهذ قول سقيم لا يحتاج الى كثرة التفصيل فيه ...
فالابداعات في العقليه يجب ان توفر في جل من شباب الدعوة فهم الذين يعيشون في الامة ومعها وليست افراد القيادة فقط ولذلك ما لم تلمس الامه تلك العقليات فلن تنقاد لها وهذا ما حصل ... اما عن الشباب امثالنا الذين لم تتوفر بهم هذه العقليه فلا يعني ان نحرم من الدعوة او لا نكون جزأ منها لا وانما بوعي الشباب وتبصرهم سينزلون كلا في موضعه ومكانه المناسب والذي لا يظهر انه يمثل الدعوة بهذة العقليه المتواضعه وانما هو جندي من وراءه قاده مبدعون كثر وموجودون بين الشباب والناس ويلمس الشباب والناس شخصية هذه القدرات المبدعه لمس اليد فاذا غاب المؤسس او مات كان من يحل مكانه ويقوم بابداعاته عددٌ ليسوا بالاحاد وليسوا بالندرة النادرة كما حصل في واقع الحزب ... اما الشاب الذي يحمله الحزب ويهدر طاقة بعض الشباب في متابعته وتدريسه دونما فائدة اوجدوى منهم وهم في واقع الحزب كثرة ليسوا بالقليله فالخطاء بقائهم في جلسات الحزب الخاصه وتضييع الوقت والطاقات هدرا بهم ومن الاولى وضعهم في اماكن الدعوة التى تتناسب مع قدراتهم والتى يبدع الشباب المبدع بايجاد تلك الاعمال وتلك المشاركات الدعويه لهم من خلال طريقة الحزب واساليبه ... ولهذا سيبقى في جلسات الحزب التثقيفيه جل مركز في قدراته الفكريه وسيبقى بريقهم المبدع يخطف ابصار الواعين والمثقفين من ابناء الامه ليلحقوا بهم ومعهم في جسم الحزب وكيانه .وسيدرك الناس الفرق بين القائد والجندي وبين العضو والنصير فمن الخطاء ان ينضم كل من يقرع باب الحزب اليه* وهذا ما كان يحصل في الغالب* ومن الخطاء ان تكون ثقافة الحزب واعماله لا يشارك بها الا شباب الحزب واعضاءه * وهنا مفصل مهم جدا لمشاركة الامه الحزب في اعماله سنتكلم عنه ان قدر الله ذلك* .
فعلماء الامه في العصور الذهبيه والذين بنوا عقليات وصل بريق ابداعها الى الغرب الكافر والى ايامنا المعاصرة كان لهم جلسات خاصه وعامه ولا يقبلوا بجلساتهم الخاصه الا تلاميذهم ولا يقحموا بها احد من العامه الا بعد تزكية منهم او من احد العلماء بينما تركوا التثقيف الجماعي لعامة الناس في المساجد والاماكن العامه ويذكر ان الشافعي رحمه الله اتى لمالك بكتاب من امير مكه ليقبل الشافعي في خاصته فرفض الامام مالك الكتاب لانه لم ياتى من عالم ورد الشافعي وذلك قبل ان يسمع من الشافعي ...علما ان دراسة الفقه اسهل واقل مسؤولية من حمل الدعوة للامه ولذلك يجب ان لا يتصدرها كل بالغ عاقل وانما هي لمن يملك قدرة الارتقاء بالامة في فكرها وشعورها وهذا فن لم يتقنه الشباب ولم نرى اثره على الامه ...
واعود واؤكد بعدم العموم في ايجاد تلك العقليات المبدعه وانما ا ن يكون جل كثير ليس بالقليل بحيث تكون هذه الصوره العامه المحسوسه لشباب الحزب والامه وليس مجرد النقاش والجدل كما حصل في كثير من الحوادث التى تصدى بالنقاش فيها شباب لمن هم اعلم واعلى كعبا منهم لبعض الدعاة او العلماء وليس ذلك الا لضعف الوعي وضيق الافق منهم فخسروا التاثير او التآثر ...
اما عن صهر الحزب شبابه في بوتقة الحزب وليس بوتقة الاسلام فهو ما حصل فعلا فليس كل من تبنى افكارا من الاسلام من الجماعات وصهر اعضاء في بوتقته يصح ان نقول انه صهر اعضاءه في بوتقة الاسلام وانما ينصهر في بوتقة الاسلام من نراه صورة ناصعة عن الاسلام ويتميز عندها عن سواد الامه وعوامها وهذا ما لم نره من الشباب فلم نرهم صورة ناصعه عن الاسلام ولم نرى لاسلامهم تميزا عن عامة الامه اللهم الا بما ناقشوا به من افكار تم حفظها وتداولها بينهم ولم يكن لهم يد في تطوير هذه الافكار او انشاءها ولذلك كان تبنيهم لها وتداولهم بها وثقتهم بها تؤكد انصارهم بها وبها فقط اما باقي افكار الاسلام واحكامه فان تعاملهم به وتداولهم لا يختلف عن عوام المسلمين بل كان اقل احيانا من عوام المسلمين ولذلك نجد ان الكاتب الذي يهاجم فكره من افكار الحزب او كيانه او شبابه تتسابق اليه اقلام الشباب بالنقض والاتهام والسخريه و... في حين ان من يستهزء برسول الله صلى الله عليه واله وسلم او يهاجم احدا من صحابته او يقدح بام المؤمنين عائشه رضي الله عنها فانهم لا يعيرونه سمعا او اهتماما ولا تنبري اقلامهم لكتابة اسطر تهاجم بها من تجرء على رسول الاسلام وصحبه ... هذا مثال على معنى التفريق بين الانصهار في بوتقة الحزب والانصهار في بوتقة الاسلام.
واما باقي كلامك اخي المحترم عن مدى انبهار العالم بافكار الحزب ودقتها و... فالرد من وجهين
الاول ان هذا ادعاء لا شواهد له الا شباب الحزب فالامه من علماءها ومشايخها ودعاتها وخطباءها لا يشهدون على ذلك ولا يشيدون به ولم نرى من الكتّاب ومن انبرى للكتب والابحاث وارجع مصدر كتبه وبحش الى ثقافة الحزب وكتبه ولا يعني ذلك انهم غالبيتهم عملاء ا و جبناء حريصين على التعميه والتضليل عن ثقافة الحزب !!!!
ثانيا ان هذه الثقافه منشهآها فرد الشيخ رحمه الله لا مجموعة شباب من الحزب ولذلك اذا حصل انبهار كما تدعى فان هذا الانبهار لا يطعم ولا يسمن من جوع لان العقول التى تحمله عجزت عن البناء والتطوير فيه واصبحت تردده حفظا وبصما في اي وقت واي مكان بنفس الالفاظ ونفس الامثله مما جعلها كالسلعة النفيسه التي يقف صاحبها في السوق ويدلل عليها على مدار اربعين او خمسين عاما في حين ان السلع الحديثه والجديده على الرغم من سؤها اخذت منحا اقوى في العرض والقبول باساليب العرض الحد يثه وباساليب التضليل والغش التى اقبل عليها كثير من الناس ولا زال ذلك التاجر المسكين الكهل يراوح مكانه بسلعته واسلوب عرضه...
اما سؤالك لي باستغراب واستهجان *وهل في الدنيا كلها أرقى من ثقافة الحزب * فهو الدليل على قولى بالجمود والشلل الفكري الذي اصاب عقولنا حيث اننا لم ولا نقبل ان يخطر ببالنا ان ثقافة الحزب بهاخلل ما ونستهجن على من يدعي ذلك !!! ويكون سؤالنا له استنكاريا لا استفهاميا ولذلك قبلنا هذه الثقافه كما هي دون تمحيص او تطوير ولم نُعمل عقولنا بالنقد البناء لهذه الثقافه وذلك اننا كما قلت سابقا ُصهرنا في بوتقة الحزب لا بوتقة الاسلام

هذا بعض ما قدرني الله بكتابته وما غلب على ظنى واسال الله الهدى والسداد والمغفرة لنا جميعا

[gareeb]

اما عن الثقافه التى هي افضل من ثقافة الحزب ؟
انها الثقافه التي اوجدت قادة حين فشلت ثقافة الحزب بايجادهم وهي الثقافه التي اوجدت علماء حين فشلت ثقافة الحزب بايجادهم وهي الثقافه التي اوجدت مفكرين حين فشلت ثقافة الحزب بايجادهم وهي الثقافه التي اوجدت سياسيين حين فشلت ثقافة الحزب بايجادهم وهي التى اوجدت اسلاما على الارض يمشي حين فشلت ثقافة الحزب بايجادهم ...
٢.اما عن المعنى الشرعي للشخصيات الاسلاميه القادره على حمل الدعوة فانهم وباختصار شديد انهم اولياء الله الذي من يؤذيهم فقد اذنه الله بالحرب وانهم اولياء الله الذين سيكرمهم بالنصر والرفعه والذين نصروا الله فنصرهم الله ومكنهم الله واورثهم الارض فهل ترى اخي الكريم من شباب الحزب من شخصيته تؤهلنا لان نقول عنه انه من اولياء الله !!!!

[أبو محمد]

السلام عليكم

فقط للفت إنتباه القارىء والمتابع العزيز لمشاركة الأخ غريب الأخيرة

هذه الثقافة التي تتكلم عنها هي الإسلام وهذا هو الكلام العام الذي رفضته من قبل فأنت كمن يقو الإسلام هو الحل! طبعا أنت وكونك لا تحمل تصورا معينا عن طبيعة الثقافة التي توجد المفكرين والمبدعين ورجال الدولة تمحلت بالقول

"انها الثقافه التي اوجدت قادة حين فشلت ثقافة الحزب بايجادهم وهي الثقافه التي اوجدت علماء حين فشلت ثقافة الحزب بايجادهم وهي الثقافه التي اوجدت مفكرين حين فشلت ثقافة الحزب بايجادهم وهي الثقافه التي اوجدت سياسيين حين فشلت ثقافة الحزب بايجادهم وهي التى اوجدت اسلاما على الارض يمشي حين فشلت ثقافة الحزب بايجادهم ..."

[سياسي]

السلام عليكم

فقط للفت إنتباه القارىء والمتابع العزيز لمشاركة الأخ غريب الأخيرة

هذه الثقافة التي تتكلم عنها هي الإسلام وهذا هو الكلام العام الذي رفضته من قبل فأنت كمن يقو الإسلام هو الحل! طبعا أنت وكونك لا تحمل تصورا معينا عن طبيعة الثقافة التي توجد المفكرين والمبدعين ورجال الدولة تمحلت بالقول

"انها الثقافه التي اوجدت قادة حين فشلت ثقافة الحزب بايجادهم وهي الثقافه التي اوجدت علماء حين فشلت ثقافة الحزب بايجادهم وهي الثقافه التي اوجدت مفكرين حين فشلت ثقافة الحزب بايجادهم وهي الثقافه التي اوجدت سياسيين حين فشلت ثقافة الحزب بايجادهم وهي التى اوجدت اسلاما على الارض يمشي حين فشلت ثقافة الحزب بايجادهم ..."

لا عليك سوف يتم الرد عليه لاحقا

[gareeb]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الكريم ابو محمد
انني لم ولن اضع تصورا لا عاما ولا تفصيليا للثقافه الصحيحه التي تبني الشخصيات المميزه القادره على حمل الدعوة وذلك انني ادنى واقل من ذلك.. فالثقافه التي توجد مبدعين تحتاج الى مفكرين مبدعين لصياغتها وتوضيح معالمها وليس امثالنا من يملك ذلك فيكتب ما حفظه او نقله من هنا وهناك وانما يصيغها من حباهم الله من علمه وحكمته واسبغ عليهم من فضله ليكرمهم بالفتح فيلهمهم افكار الدعوة النافعه والخير الذي يعود على الامه بالفتح والنصر
ان الامام مالك وهو عالم الدنيا في زمانه لم يشهر المؤطا الى بعد ان عرضه على سبعين عالما فواطؤوه عليه فسماه الموطا واخرجه للعامه لذلك بلغ المؤطا الافاق وحلق في عنان السماء فتصديينا لجواب كل سؤال كما اعتدنا اوقع عقولنا ونفوسنا بالكثير من الاخطاء التى سنسآل عنها يوم القيامه ولم ندرك ان الكثير مما نجاوب بطلاقة عليه انه علم لسنا من اهله حتى نتصدى بالاجوبه والتفصيل لكل سائل وسؤال
قال تعالى (واتقوا الله ويعلمكم الله )
ورحم الله الشافعي حين قال (ليس العلم ما حفظ, العلم ما نفع )
ولا يعني اعتراضي على نوع الثقافه التي تبناها الحزب انها ليست اسلاميه فانا لم اقل بذلك ولا يعني اعتراضي عليها انني املك البديل ... بل انني املك القدره والاعتراض على نوع الثقافه التى عايشتها ومارستها لاحداث نهضه للامه ونصر لدينها فوجدتها بعد سنين طويله ممن الممارسه والمعايشه انها لا تحدث نهضه ولا تنزل من السماء نصرا وكانت الخطوط العامه التى استعنت بها هي ملامح ومواقف لشخصيات من سبقنا من السلف الصالح امتثالا للحديث الشريف (لا يصلح اخر الامر الا بما صلح اوله )
ان دراسه بسيطه لحياة المبدعين الذين اثبتوا ما نحاول ان نصنعه تجد انه وجدت بينهم كمبدعين قواسم مشتركه لم تكن فينا كشباب لحزب يريد نصر الله وكانت هذه القواسم بالنسبة لهم اسس حاسمه في بناء شخصياتهم سواء العقليه او النفسيه ولما لم نعتد في ثقافة الحزب ان ندرس ملامح الشخصيات او الحركات التى نجحت ولما كانت دراستنا اقتصرت على الحركات التى اخفقت وبالتفصيل الدقيق جدا جدا فلم نضع ايدينا على كثير من نقاط الضعف في ثقافة الحزب لايجاد القاده المبدعين ولم تكن دراستنا للسيره قد تناولت هذا الجانب ولذلك كان من الاحرى دراسه من نجحوا وكيف نجحوا وليس التركيز على من اخفق فقط ولذلك بدات بالتفصيل عن وجهة نظري فيما يتعلق بشخصية الشباب وكانت البدايه البحث في العقليه اما النفسيه فلم نتعرض لها بعد
وليس حديثي الا دردشة فكريه مع اخوة لي كنت معهم بنفس الخندق فلا داعي للتشنج والتوتر وارفق على نفسك يا سياسي ولا داعي للعجله فالبحث والتفكر اهم من الرد والتوتر.
قال رجل لوكيع وهو احد شيوخ الشافعي وكان عالما زاهدا جليلا (يا مرائي.. فقال والله ما عرف اسمي احد مثلك ) فلم يسخط لقوله ولم يثور واتهم نفسه ولم يتهم القائل
واستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين

[سيفي دولتي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الكريم ابو محمد
انني لم ولن اضع تصورا لا عاما ولا تفصيليا للثقافه الصحيحه التي تبني الشخصيات المميزه القادره على حمل الدعوة وذلك انني ادنى واقل من ذلك.. فالثقافه التي توجد مبدعين تحتاج الى مفكرين مبدعين لصياغتها وتوضيح معالمها وليس امثالنا من يملك ذلك فيكتب ما حفظه او نقله من هنا وهناك وانما يصيغها من حباهم الله من علمه وحكمته واسبغ عليهم من فضله ليكرمهم بالفتح فيلهمهم افكار الدعوة النافعه والخير الذي يعود على الامه بالفتح والنصر
ان الامام مالك وهو عالم الدنيا في زمانه لم يشهر المؤطا الى بعد ان عرضه على سبعين عالما فواطؤوه عليه فسماه الموطا واخرجه للعامه لذلك بلغ المؤطا الافاق وحلق في عنان السماء فتصديينا لجواب كل سؤال كما اعتدنا اوقع عقولنا ونفوسنا بالكثير من الاخطاء التى سنسآل عنها يوم القيامه ولم ندرك ان الكثير مما نجاوب بطلاقة عليه انه علم لسنا من اهله حتى نتصدى بالاجوبه والتفصيل لكل سائل وسؤال
قال تعالى (واتقوا الله ويعلمكم الله )
ورحم الله الشافعي حين قال (ليس العلم ما حفظ, العلم ما نفع )
ولا يعني اعتراضي على نوع الثقافه التي تبناها الحزب انها ليست اسلاميه فانا لم اقل بذلك ولا يعني اعتراضي عليها انني املك البديل ... بل انني املك القدره والاعتراض على نوع الثقافه التى عايشتها ومارستها لاحداث نهضه للامه ونصر لدينها فوجدتها بعد سنين طويله ممن الممارسه والمعايشه انها لا تحدث نهضه ولا تنزل من السماء نصرا وكانت الخطوط العامه التى استعنت بها هي ملامح ومواقف لشخصيات من سبقنا من السلف الصالح امتثالا للحديث الشريف (لا يصلح اخر الامر الا بما صلح اوله )
ان دراسه بسيطه لحياة المبدعين الذين اثبتوا ما نحاول ان نصنعه تجد انه وجدت بينهم كمبدعين قواسم مشتركه لم تكن فينا كشباب لحزب يريد نصر الله وكانت هذه القواسم بالنسبة لهم اسس حاسمه في بناء شخصياتهم سواء العقليه او النفسيه ولما لم نعتد في ثقافة الحزب ان ندرس ملامح الشخصيات او الحركات التى نجحت ولما كانت دراستنا اقتصرت على الحركات التى اخفقت وبالتفصيل الدقيق جدا جدا فلم نضع ايدينا على كثير من نقاط الضعف في ثقافة الحزب لايجاد القاده المبدعين ولم تكن دراستنا للسيره قد تناولت هذا الجانب ولذلك كان من الاحرى دراسه من نجحوا وكيف نجحوا وليس التركيز على من اخفق فقط ولذلك بدات بالتفصيل عن وجهة نظري فيما يتعلق بشخصية الشباب وكانت البدايه البحث في العقليه اما النفسيه فلم نتعرض لها بعد
وليس حديثي الا دردشة فكريه مع اخوة لي كنت معهم بنفس الخندق فلا داعي للتشنج والتوتر وارفق على نفسك يا سياسي ولا داعي للعجله فالبحث والتفكر اهم من الرد والتوتر.
قال رجل لوكيع وهو احد شيوخ الشافعي وكان عالما زاهدا جليلا (يا مرائي.. فقال والله ما عرف اسمي احد مثلك ) فلم يسخط لقوله ولم يثور واتهم نفسه ولم يتهم القائل
واستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين



أخي الكريم النقد للنقد لا يعقل أن ينتج شيئا ...
من أراد أن ينتقد فركة فعليه الاتيان بالأصح منها أو عدم نقدها من الأصل ...
أخي الكريم .. عليك بدراسة الأوضاع الحالية للأمة وتبيان الصحيح من الخطأ لها ..
أما أن تأتي لتنتقد وتنفس عن ترهات لا وجود لها على أرض الواقع فهذا غير مقبول بتاتا ..
نحن نعلم أننا مقصرون في حق الأمة وهذا راجع لأسباب كثيرة منها المخاضات العسيرة التي
أخرت الحزب عن الركب ومنها القدرة الاقتصادية والمالية والكل يعلم أن المال عصب الحياة
هذه الأيام .. نعم أخي الكريم نملك التصور الحقيقي للإسلام وما يريده الله منا كأمة ولكننا
لا نملك القوة الاقتصادية التي تمكننا من فتح قنوات الاتصال الفعال مع الأمة بشكل قناة فضائية
أو منبر اعلامي حر ...
الأصل أن نفكر كيف نوصل أفكارنا للأمة وكيف نبني قنوات الإتصال معها لأن الفكرة واضحة ولا مجال لنقدها فخلال مسيرتي للبحث عن الحق والحقيقية ومع سيري بكل الحركات الموجودة "الأخوان المسلمون والسلفية والسلفية الجهادية والأحباب والأحباش " لم أجد فكرا كفكر التحرير ولم أجد مفهوما يقترب من الكمال إلا عند التحرير ... لهذا أنا مستعد للتضحية بكل ما أملك مقابل الثبات على العقيدة وعلى فكر التحرير ... تحياتي لك أخي الكريم وأتمنى أن أكون قد أوصلت فكرتي إليك ...

[gareeb]

بسم الله الرحمن الرحيم
المقال الاول
اما عن النفسيه
فالكلام فيها قد يكون ايسر حالا حيث طالما شكى الشباب والمسؤولون والامه من نفسيات الشباب وسلوكهم الذي لا يرقى لمستوى العمل لهذه المهمه العظيمه التي تصدى لها الحزب ... وطاما ثقلت جيوب المسؤلين بالشكاوى من الشباب ومن الامه حتى انى في لقاء مع مسؤل الحزب في دولة ينشط بها شبابه قال ان مشاكل الشباب قد اتعبته واضنته واهدرت وقته من كثرتها وانه يفكر بتشكيل لجنة خاصه لهذا الامر.... وكانت الاجابات التبريريه ان الشباب بشر وانهم ليسوا ملائكه وان الصحابة كان لهم ثغرات ايضا ...!!
الا ان مرجع ذلك ليس كما حصل التبرير به وانما مرده الى الثقافه التى تبنى تلك النفسيات ولذلك لا بد لنا من العودة اليها لنضع يدنا على موضع الجرح...
ان العمده في هذا الموضوع هو القلب الذي تجاهله الحزب في ثقافته وفكره في حين ان عشرات الايات وعشرات الاحاديث وعشرات الالاف من اقوال العلماء والمفكرين قد تعرضوا له بالتنبه والبحث بل وجعلوه اساسا رئيسيا في بناء الشخصيه وارتقائها حتى ان بعض العلماء قدمه على العقل في اهميته للشخصيه وبناءها ولنستعرض معا بعض هذه الايات والاحاديث واقوال بعض الصحابه والعلماء...
قال تعالى*ولا تكتموا الشهاده ومن يكتمها فانه اثم قلبه*
قال تعالى*ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مره ونذرهم في طغيانهم يعمهون*
قال تعالى*ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا وكان امره فرطا*
قال تعالى*الا من اتى الله بقلب سليم*
قال تعالى*الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار*
قال تعالى*افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون*
ومما قاله الرسول الله صلى الله عليه وسلم*تعرض الفتن على قلب العبد فتنة فتنه كعود الحصير... حتى تعود القلوب على قلبين قلب ابيض وقلب اسود كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا او ينكر منكرا*
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم*للقلب اشد تقلبا من القدر اذا استجمعت غليانا*
وغيرها من عشرات الاحاديث التى ايسرها للفهم *الا ان في الجسد مضغة ان صلحت صلح الجسد كله وان فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب*
قال ابو هريره رضي الله عنه*القلب ملك والاعضاء جنوده فاذا طاب الملك طاب جنوده واذا خبث الملك خبث جنوده *
وقال ايضا وجميع هذه الاعمال القلبيه فروض على الاعيان باتفاق اهل الايمان ومن تركها فهو كافر او منافق*
وقال العز بن عبد السلام*صلاح الاجساد موقوف على صلاح القلوب وفساد الاجساد موقوف على فساد القلوب* والاجساد هنا بمعنى الشخصيه.
قال مجاهد * لكل عبد اربع اعين عينان في راسه لدنياه وعينان في قلبه لاخرته فاذا عميت عينا الراس وابصرت عينا القلب فلم يضره عماه شيئا وان عميت عينا القلب وابصرت عينا الراس فلم ينفعه نظره شيئا.
قال ابن القيم*ان لله انية وانية ا لله في ارضه قلوب الصالحين *
وقال ايضا*ما ضرب عبد بعقوبة اعظم من قسوة القلب والبعد عن الله*
وقال *اذا قسا القلب قحطت العين*
ان جل العلماء الذين سطروا اسمائهم بحروف من نور بانجازاتهم التى وصلت الى الغرب الكافر والتى اخترقت حاجز الزمن لتشرق في ايامنا المظلمه اعطوا القلب مكانا عظيما وقيمة كبيره في كتاباتهم واقوالهم ونهجوا في بناء شخصياتهم و بناء شخصيات تلاميذهم نهجا واضح المعالم في اتخاذ القلب اساسا واضحا في بناء تلك الشخصيات المميزه التي لا زالت اشراقات ابداعاتها ليومنا هذا
قال الامام مالك لتلميذه الامام للشافعى في اول درس له*اني ارى في قلبك نورا فلا تطفئه بظلمة المعاصي*
وقال ابن مسعود لجمع من التابعين*وايم والله لو مرضت قلوبكم وصحت اجسامكم لكنتم اهون على الله من الجُعلان* والجعل حيوان كالخنفساء
هذه الكلمات والمواضيع التي كانت تآخذ حيزا مهما عند من احسسنا ابداعاتهم تجاهلها الحزب كليا وكآنها لم ترد ولو بواحد من مائه مما وردت او كآنها وردت من احاد ممن ليس لهم وزن في تاريخ المسلمين فلا يآلوا الحزب جهدا بالرد عليه!!
ان الحزب في ثقافته قد تعرض للحركات التي فشلت وفصلها تفصليلا دقيقا جدا الا انه لم يعبء ان يضيف لثقافته اسباب النجاح والتفوق التى سطروها جهابذة امتنا ولذلك انساق تفكيرالشباب بعيدا عن كيفة بناء شخصياتهم ودور القلب في ذلك وغرتنا انفسنا فقمنا نقارن انفسنا بهم ونقول هم رجال ونحن رجال ... وافلحنا بمقارنة انفسنا بهم حين قلنا اخطاءنا مجرد ثغرات كما ان للصحابة ثغرات وفشلنا بمقارنة توبتنا من هذه الثغرات بتوبتهم وتدفق دموعهم كقحط دموعنا فما زال الله يرفع قدرهم وهم تحت الارض وما زلنا على احسن تقدير ملتصقين في الارض...
..يروى ان الشافعي وكان مشهورا بقوة الحفظ حين نظر الى كعب امراة اختل حفظه كليا فشكى الامر لشيخه ونظم بيتين عباره عن حكمه تكتب بالذهب لمن قدرها
شكوت لوكيع سؤ حفظي فا رشدني الى ترك المعاصي
واخبرني بان العلم نور ونور الله لا يهدى لعاصي
فهل علمتم مدى قدر ورفعة مكانه عند الله حين عجل له بعقوبة ليسرع بالتوبه...وكآن الله يريد ان يطهرهم بصلاح قلوبهم في حين يستدرج غيرهم للغفله والضياع..
وكما قال الحسن البصري *هانوا عليه فتركهم ولو عزو عليه لعصمهم* اي لو كان المذنب عزيز على الله لعصمه من كثير من الاثام ولكنه يترك بالغفلة والاثم من يهون عليه.
كما لم يعباء الحزب بان يبحث موضوع القلب في ثقافته ولو على سبيل نقض من يعطي القلب كل هذه القيمه في بناء الشخصيه في حين انه ادخل في ثقافته نقضا لافكار قالها بعض العلماء والمفكرين الاقدمين مثل نقضه في الفقه فكرة استخلاف الرسول صلى الله عليه وسلم لابي بكر او علي كما انه نقض فى الاصول من يحتج بالاحاد بالعقيده او الاجماع بحصره بالصحابه او في المواضيع الفكريه مثل ان الانسان ليس ماده وروح او ابحاث الروح والرحانيه او غير ذلك مما تعرض له بالرد والنقض ... اما موضوع القلب ودوره في بناء ألشخصيه فلم يتعرض له او لاحواله او امراضه او تآثيره بشئ... وكانه موضوع لم يطرق بالايات والاحاديث ولم يعطيه العلماء مساحة كبيره في بناء الشخصيه ...
وبقي الحزب يصر على ان نفسيات الشباب نفسيات اسلاميه مركزه وان الذي يحصل منهم من اخطاء اعيت المسؤولين في كثير من الاوقات وهدرت اوقاتهم واوجدت قلوب متفرقه متشاكسه بين الشباب كل ذلك ليس الا ثغرات في السلوك ولا يحق للامه او احد ان يعطي الموضوع اكبر من حجمه وبقي الحزب يعتبرانها منطقة امان لن يؤتى منها.
وكلما يحاول دراسة سبب تاخره في اقامة الدوله ويدرس احواله واعراضه وتاريخه لايلتفت لموضوع النفسيات وانها ليس على مستوى هذه المهمه العظيمه ا لتى تصدى لها الحزب وانها كما قلنا منطقة امان وان كانت لا تخلو من الثغرات !!!
وكان اكثر ما يقوم به الحزب في هذا الشان بضع تعميمات شحيحه قليله يحث فيها على زيادة التقرب الى الله والاهتمام بهذا الشآن وجعل الحلقه التى طالما شكى الشباب من الجمود او الملل فيها السبيل لصهر عقل الشاب ونفسيته ولم يرجع بالدراسة والبحث ليعرف كيف اوجدت الامه اؤلئك الابطال العظام وكيف ملكلوا بين جنباتهم تقوى تذيب الصخر بحرارة ايمانها وتصهر الحديد بحرارة اخلاصها وورعها ...
وبقي الحزب ُيقيّم نفسه على ان شخصياته التي تواتر الحديث عن عدم تميز نفوسهم عن عامة ا لامه هي الشخصيات التي ستستحق النصر واصبح الفكر وحلقات الحزب يتصدرها من يحسن الحفظ والاداء بغض ا لنظر ان نفسياتهم لا تزيد عن نفسيات سواد الامه في شئ بل كان جزء ليس بالقليل يمتلك نفسيه اقل من نفسيات الكثير من العوام وكانوا هؤلاء هم المربين الذين يربوا اجيال الشباب وهم لذين سيربون من يحمل لواء لامه وانهم من سيوجد قادة الامه وكان كل ذلك مرضا وعبئا على الحزب لم يشخصه هو كقياده اما باقي الشباب فانى لهم التشخيص او االاحساس لموضع الداء وهم يتسابقون لتبرير كل ما يصدر من القياده ويضعون ختم الموافقة له
كان الحزب لا يجد فيما يفرضه لاعلى الشباب الا الفروض الشرعيه وما تبناه من طريقه او اساليب ووسائل لطريقته ولهذا كان تبريره للمندوبات بانها سنن لا يحق له ان يفرضها على شبابه ليرتفع بنفسياتهم الى اعلى من واقع حالهم ...الا ان الحزب
يتبع باذن الله وتوفيقه

[ابوعبدالرحمن حمزة]

الأخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبعد
عندي بعض الملاحظات التي أحب أن أذكرها
أولا: القول بعدم وجود شخصيات إسلامية مبدعه أو عجز الثقافة التي وضعها الحزب عن إيجاد شخصيات قادرة على حمل الدعوة والتأثير بالأمة هو مجرد إدعاء ويكفي لدحض ذلك النظر لإنفسنا وعملنا ومدى تأثيرنا بالناس حولنا وطبعا هذا الأمر متعلق بالشباب العاملين وعليه فلا يضرنا من يقول بأننا فاشلون أوغير مبدعين ........الخ وطبعا ذلك لا يعني عدم سماعنا لإنتقادات الأمة أو الحركات الأخرى أو من أي كان ولكننا لا ندخل بنقاش للدفاع عن أنفسنا بل نسمع ونتبع الأحسن إذا كان النقد في موضعه أما إذا كان في غير موضعه فالأصل أن لا نشغل به .
ثانيا: حمل الدعوة والتأثير بالأمة لا يشترط فيه أن يكون حامل الدعوة مجتهدا أو عقلية مبدعة بل يكفي فيه مجرد الفهم للفكرة التي يحملها والوعي عليها وامتلاكه الأسلوب والجرأة الأدبية لطرحها.
ثالثا: العقلية المبدعة تلزم لقيادة الحزب والسير به لتحقيق غايته ولبقاءه حيا قادرا على تجاوز المشاكل والصعوبات وقادرا على تسير اجهزة الحزب وشبابه وهذا العقليات لا يهمها شهادة الناس لها ورأيهم بها وإنما يهمها أمتها وحملها للدعوة وأدأها لمسؤوليتها ومن المعلوم أن الأنبياء لم تكرمهم أقوامهم وكما يقال العمالقة في زمن الأقزام لا يراهم أحد .
(فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ) والله من وراء القصد.

[abo mahmoud]

اخي العزيز غريب تحية طيبة و بعد
ان ما تفضلت به حول النفسية و العقلية لدى شباب الحزب لهو امر يستحق النقاش و البحث و لكن ليس بهذه الطريقة التي يغلب عليها التعميم و تقرير الحقائق بدون تقديم ادلة مقنعة عليها و كل ما قدمته و كبناء منطقي هو كالاتي :

ان الحزب من الحركات التي قامت لانهاض الامة ( مقدمة اولى )
ان الحزب لم ينجح حتى الان باحداث نهضة ( مقدمة ثانية )
ان نجاح الحركات النهضوية مرتبط بشخصيات اعضاء هذه الحركات ( مقدمة ثالثة )
يتوقف بناء الشخصيات على الثقافة المعطاة ( مقدمة رابعة )
اذن السبب في عدم نجاح الحزب في انهاض الامة يعود الى خلل في الثقافة الحزبية !!!!!!!!!!!!!!!

[أبو محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله

تلخيصا لما تفضل به الأخ الفاضل غريب أو قريب

أولا: لم تنجح ثقافة الحزب على إجاد الشخصيات الإسلامية (عقلية ونفسية).
ثانيا: لم تنجح ثقافة الحزب على إجاد حملة دعوة بالمعنى الشرعي حسب فهم الأخ غريب للشرع.
ثالثا: لم تنجح ثقافة الحزب بالتأثير على سلوك الشباب أجابيا.

مرد ذلك الفشل بوضوح هي ثقافة الحزب كما يصرح بذلك الأخ غريب، فالبحث يجب أن يكون في ثقافة الحزب وهذا ما ما لم نشاهده لا من قريب ولا من بعيد وكل ما تفضل به الأخ الكريم عبارة على حقائق أقرها هو واقتنع بصحة هذه الحقائق دون البرهان الفكري وكل ما تفضل به هو قصص قد يكون منها الصحيح ومنها الباطل ومنها لا يرد لثقافة الحزب بقدر ما ترد للأشخاص وأيضا لفهم الحوادث ذاتها، وعلى كل حال الأمر ليس بحثا فكريا مطلقا.

فمثلا هو يقول لا يوجد المبدعين ونحن نقول بل يوجد المبدعين والواعين! وهكذا حلقة مغلقة من الكلام.
لم يترك الحزب بصمة على العلوم الشرعية بمجملها ونحن نقول ترك بصمة بما اتيح للأمة الإطلاع على الثقافة والبحث فيها. وهنا حلقة مغلقة من الكلام.
خلل السلوك الذي قال به -طبيعي- وهو في أفراد علاوة على فهم الأمة للسلوك الصحيح الذي جعلها الحكم على سلوك الشباب. وهنا كلام لا يقدم ولا يؤخر.

ونستطيع القول بأمانة أن كل ما تفضل به الأخ غريب ليس بحثا فكريا مطلقا لو استثنيا فكرة القلب التي جعلها سبب فشل الحزب في بناء النفسية. فكل ما تفضل به ليس بحثا فكريا يرد عليه ويقال عنها انها فكرة تحتمل الصواب كما الخطأ بل كله حقائق أقرها بذهنه ابتداء وبنى البحث عليها.

والأصل أن يتم البحث بالثقافة نفسها وأن يتم وضع الأصبع على الخلل فيها وقتل الأفكار الأصيلة عند الحزب بحثا ونقاشا وصولا لما هو مفيد لا أن نبقى ندور في حلقة مفرغة مدارها لا يوجد عندكم مبدعين ونحن لم نتفق ابتداء على مقياس الإبداع أصلا، أو ليست سلوككم كما يجب ونحن لما نتفق كيف يكون سلوك المسلم حسن ومتى يكون غير ذلك!

طبعا هذا لا يعني عدم وجود الأخطاء عند الحزب وخاصة في تبنيه مسائل لا تقدم ولا تؤخر في نهضة الأمة وفي الوقت نفسه استغلها مخالفوه للتشنيع عليه.


يا أخ غريب، الفكرة الوحيدة التي كشفت عنها هي القلب ودوره في السلوك فهلا بلورت لنا الفكرة وليس شرطا أن تكون أنت صاحب الفكرة حتى تنادي بها بل قد تكون تبنيتها من احد بلورها.

والسلام عليكم

[gareeb]

بسم الله الرحمن الرحيم

المقال الثاني
الا ان الحزب مع هذا التبني لم يوجد البديل الذي يرتقي به بنفسيات الشباب وهذا عين الاخفاق والفشل في بناء جيل النصر وترك للكثير من الشباب الذين ليسوا اهلا لبناء شخصياتهم ونفوسهم واسرهم مهمة بناء الدماء الجديده التي يجدد بها الحزب خلاياه ...
وهنا نلج في العنصر الثاني الذي يعتمد على بناء النفسيه وهو طبيعة وسمة من يبني هذه النفسيات وكانوا هؤلاء البناة والمسؤلين والمشرفين كمن يذب الذباب عن انف اخيه وجحره ملئ بالعقارب !!! وكانوا كمن قال فيهم الشافعي * من لم يصن نفسه لم ينفعه علمه* هذا على فرض انهم كانوا من اهل العلم
وسار الحزب ولا يزال لا يعتبر بمن سبقنا من اهل العزائم والانجازات فياخذ من هديهم وخبراتهم التي اوجدوا منها اجيالا للمهمات العضال !!
قال احد العلماء*من لم ينفعك لحظه قبل لفظه لم تنتفع به*
واوصت ام ابنها حين ارسلته لشيخ يطلب العلم عنده* ..وتعلم سمته قبل ان تتعلم علمه* اي تعلم صفاته وعبادته وحسن سيره قبل علمه
وقال ابن مسعود رضي الله عنه *ليس العلم بكثرة المسائل انما العلم الخشيه*
وقال مالك*انظروا عمن تآخذوا دينكم فان العلم دين* اشاره الى ما كان شائعا انه الناس كانوا يسآلوا عن عبادة العالم وسمته قبل ان ياخذوا عنه العلم
فالمشرف و المسؤول ينفث دخانه في اعين كل دارس جديد بين يديه ويشكله ويبنيه في هذه المسيره الحزبيه فيتاثر ذلك الجديد بالقديم بالكثير من سماته ونفسيته وهذا ما جعل المرض يستفحل يوما بعد يوم ولا نرى من الاجيال الجديده القدرة على تقويم الاعوجاج لانه قد غلظ واستوى عودهم فاذا لجآت لتقويمه كسرته...
ولهذا وجدنا ان الدماء الجديده طبعت على صورة القديمه في عقلياتها ونفسياتها ولم يؤدلا هذا الامر الى الاحساس بالانتعاش الفكري او الشعوري لانه لم يدخل اكسجين جديد لجسم الحزب ولم تعني هذه الدماء الجديده الازيادة عدد ووزن اضافي على عاتق الحزب وبقي الحزب كالرجل الكهل ممدا في غرفة لا يدخلها شمس ولا هواء ويتغني بايام الشباب الاول حين كان مصارعا لا يقدر على صرعه احد.
ولا داعي للاستغراق في الحديث عن هذا الجانب للمشرفين والمسؤولين عن بناألخلايا الجديده اكثر فالمحسوس اكثر من ان يقال ...
ورجعة الى الوراء قليلا لناخذ بعض الامثله لمن ذاقوا طعم ا لنصر وكيف كانت فلسفتهم ونقارنها بفلسفتنا عن النصر علنا نلمس موضع الجرح اكثر ...
١.غزوة احد حيث وقعت الهزيمه لمجرد مخالفة جزء من الجيش امر الرسول صلى الله عليه وسلم ومخالفتهم كانت اثما جر على باقى الجيش الهزيمة والاذى بعن النصر الذي انجزوه وبين ذلك رب العزة في كتابه الكريم ليكون لنا هدى وعبرة ان النصر يحتاج لقلوب على قلب رجل واحد في الالتزام والتقوى*ولا اقصد التعميم *
ولا يسميها ثغرات في السلوك قال تعالى* ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا *
٢. وغزوة حنين حين فرق الله جمع المسلمين وحلت الهزيمة بهم بادي الامر لمجرد دخول الغرور في قلبهم من كثرتهم ففروا الا نفرا قليلا ثبت لا يتجاوز الخمسين رجلا فاعزهم الله ونصرهم نصرا عظيما وفتك وشتت جمع عدوهم .. وثبات هؤلاء العظماء الخمسين يعطينا درسا لمن فكر منا ان ضعف امكانية الحزب الماليه او فقدانه لمنبر الدعايه والخطاب كالفضائيات او غير ذلك ... هي من يؤخره للوصول الى النصر !!!
قال العالم المجاهد ابن المبارك * رب عمل صغير تكثره النيه ورب عمل كبير تصغره النيه
٣. تآخر احد امراء الفاروق عمر رضي الله عنه في فتح حصن للكفار فماذا قال له الفاروق الملهم*انما اخر الله عليكم النصر لذنب اذنبته انا او ذنب اذنبتموه انتم * فهل فكر الحزب يوما ان تاخر النصر قد يكون من مستوى التقوي والورع العادي او الضحل او حجم الثغراااااات الهائل الذي يمتاز به شبابه ام ظن ان نفسياتهم كفيله باستحقاق هذه المكرمة العظيمه!!!!
٤. كان المجاهد والفاتح صلاح الدين الايوبي رحمه الله يتفقد خيم الجيش ليلا فراى خياما للجند النيام ورى خياما قام الجند فيها بالصلاة والتضرع الى الله فاشار اليهم قائلا*من هنا يآتى النصر واشار الى النيام وقال من هنا تآتى الهزيمه*
ولنا وقفه مع الجنود الذين قال عنهم من هنا تآتى الهزيمه فمن هم ؟
انهم مجاهدون مسلمون وليسوا فساقا او اصحاب ثغرات كبيره وانما ادرك من ذاق طعم النصر وتربى كما تربى الاولين ان النصر يحتاج الى ما هو فوق ا لفروض اي ان ترتقي بعملك وورعك لهذه المكرمة العظيمه وتمتاز عمن سواك فيخصك الله بالنصر لانك كنت من الخاصه وليس العامه
هذه الاحداث ليست بالقصص الخرافيه والتى لم يعرها الحزب اهتماما بالبحث والتنقيب والتشريح في ثقافته ليبني على اثر من سبقوا رجالا مثلهم ليستحقوا النصر مثلهم فالله تعالى قد ذكر لرسوله الكريم عليه الصلاة والسلام قصص الانبياء والمرسلين ليكونوا عبرة له ولنا وزادنا من الخير ان كان من امتنا رجالا لا يوحى اليهم مثلنا كانت سيرتهم وقصصهم تصلح لان تكون دروسا وعبر لنا ولكن الحزب لم يعتبر بكل ذلك واستعمل من الفاظ غزوة حنين مثل* الوصول الحتمي او حتما او قطعا * ما قد يعيق النصر على اهله فكيف ونحن لسنا من اهله ...
قال تعالى* اؤلئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون*
قال تعالى* ليبلوكم ايكم احسن عملا * وحتى تنطبق الاية على عملنا انه احسن الاعمال وطريقتنا احسن الطرق لا بد من شرطين
١.النيه الصادقه
٢.المطابقه الشرعيه للعمل
فاما النيه الصادقه وما يهاجمها من قطاع طرق مثل حب الظهور او الغرور او الرياء او ... فلم يعالجها الحزب في ثقافته معالجة فعاله ولم يعطيها شطرا من ابحاثه ودراسته الا في مواضيع متفرقه هنا وهناك بصورة غير فعاله ولذلك ترك الشباب يواجهون قطاع الطرق وحدهم وهم غير مسلحين بالاسلحة القوية لمواجهتهم فسقط بعضهم الكثير لهؤلاء القطاع واصبحوا من جندهم فلطالما تغنى الشباب بنشاطاتهم ولطالما تعمدوا ابراز مواهبهم ولو على بعضهم البعض وطالما حرص بعضهم ان يكتب اسمه على مقال في الصحف او المجلات او الانترنت ... وهذا لا ضير به ان كان اساسه متينا في الصدق واخلاص النيه الا ان البعض لم يكن كذلك وانني لا اتهم احدا او اعمم كما اني لا ابرء نفسي من السؤ ..غفر الله لنا جميعا ورزقنا الاخلاص والصدق.
واما معنى الاخلاص الذي يرفع الله به اقواما ويحط به اخرون فهو الذي سطره لنا جهابذة الامه وقادتها المخلصين... ولنرى بعض تلك الصور علنا ننتفع منها
كان ابو الدرداء رضي الله عنه يوما بين جمع من التابعين فسآلوه لماذا سميت غزوة ذات الرقاع بهذا الاسم فقال* كنا فقراء ولم يكن لنا نعالا نسير بها الى العدو فسرنا حفاة وفي الطريق انخلعت اظافرنا من الصخر فشققنا رقاعا لنا وربطنا بها اقدامنا فسميت غزوة ذات الرقاع* فلما قال لهم ذلك كره نفسه خاف ان يكون ان ذلك من المباهاة في العمل
والعالم الماوردي الذي كان من خشيته على صفاء نيته ومحاربة قطاع الطرق ان صنف المصنفات وكتب الكتب ولم يظهرها في حياته واوصى رجلا حين دنى اجله ان ينشرها بعد موته .
اما الشافعي الذي قال والله ما ناظرت احدا وكنت احب ان اغلبه ولا ابالي اظهر الحق على لسانه ام على لساني
وحين سئل احدهم العالم الزاهد احمد بن حنبل*هل تعلمت هذا العلم خالصا لوجه الله فقال اما هذا فامر شديد ولكن كان لي رغبة فيه*
وقال الدستوائى* والله ما استطيع ان اقول اني ذهبت يوما قط اطلب الحديث اريد به وجه الله*
كانوا هداة مهديين ومشاعل علم ونور ويتهموا انفسهم.... وهم رجال كمثل شباب الحزب رجال ولهم ثغرات كمثل شباب الحزب لهم ثغرات الا انهم ا ختلفوا بالفضل واختلفوا بقوة صفاء النيه وقوة محاسبة النفس فاغدق الله عليهم من نوره حتى اصبح احدنا لا يطيق ان يفتح عينيه لشدة النور لما الف من شدة الظلام
ولم يحرص الحزب كما ذكرنا حرصا كبيرا وشديدا على هذا الجانب المهم في عالم الدعوة والنصر وترك الشباب يتصارعون ويصارعون اهوائهم وحدهم دون مدد او زاد ...
يتبع ياذن الله
واستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين

[gareeb]

بسم اله الرحمن الرحيم
الاخ الكريم سيفي
زادني الله واياك تواضعا وهذا ردي لك مع محبتي
كان ابو هريره حين يحدث بحديث *اول ثلاثة تسعر بهم النار* فما يبداء الحديث حتى يشهق شهقه ويقع مغشيا عليه فيصبوا الماء عليه ليصحو ويكمل الحديث وكلما شرح الحديث حصل له ذلك خشية ان يكون من اولئك الثلا ثه وما ذلك الا لاتهامه نفسه وعدم ثقته بها... فاكثر من قولك يا اخي اللهم سلم سلم

[gareeb]

بسم اله الرحمن الرحيم
الاخ الكريم سيفي
زادني الله واياك تواضعا وهذا ردي لك مع محبتي
كان ابو هريره حين يحدث بحديث *اول ثلاثة تسعر بهم النار* فما يبداء الحديث حتى يشهق شهقه ويقع مغشيا عليه فيصبوا الماء عليه ليصحو ويكمل الحديث وكلما شرح الحديث حصل له ذلك خشية ان يكون من اولئك الثلا ثه وما ذلك الا لاتهامه نفسه وعدم ثقته بها... فاكثر من قولك يا اخي اللهم سلم سلم

[أبو محمد]

السلام عليكم

طبعا في البداية يا أخ غريب كثير من كلامك مردود عليك إن لم يكن كله ما عدا ما نقلته من أقوال للسلف الصالح والأثر.

تتكلم عن الحزب وثقافته وانت لم تنقد فكرة واحدة من أفكار الحزب وتاتينا اليوم بمشاركتك الأخيرة بعد ان اتهمت عقليات الشباب بأنها غير إسلامية ولم تكتفي بذلك بل تكاد تصفنا بالإجمال بقطاع الطرق والمارقين والفساق وإن لم تقل هذا بملء الفم فهذا مفهوم كلامك.

كلامك ليس جديدا بل هو كلام الإخوان القديم!!!!! عن السلوك!!!!

والصدق والإخلاص والنية لا يعرفها إلا الله فهل شققت عن صدور الشباب لترى صدق ما تقول؟؟؟ فاتق الله فيما تقول.

كلامك ليس فكريا ليتم الرد عليك والإهتمام بما تقول وحتى لو كنت من الشباب وتركت الحزب وعايشت عينة من الشباب الذين تصفهم بعدم صدق النية وعدم الإخلاص والرياء فلا يعني أن بحثك فكري بل هو أقرب -كما أسلفت انا بمشاركة سابقة- لسرد حقائق مترسخة في ذهنك لا تصلح ابتداء لتكون بحثا ولا تصلح للنقاش فهي كلام لا قيمة له بمجمله فضلا عن انه لا يصلح لتقييم مسيرة حزب كامل ولا مشروع حزب كحزب التحرير.

والسلام عليكم

[gareeb]

بسم اله الرحمن الرحيم
الاخ الكريم abo mahmoud
ان المفهوم يحدد السلوك بصورة حتميه فاذا كان هناك خلل بالسلوك فمرجع ذلك الى المفهوم الذي عند الانسان او الجماعه وهذا لا يعني دائما ان المفهوم الذي تشكل وانتج سلوكا خاطئا ان هذا المفهوم ليس من الاسلام بل قد يعنى انه في غير وقته او موضعه او انه ناقص يحتاج الى تكمله فالذي يقف يدعو بالنصر بفتح حصن ولم يجهز العدة يكون سلوكه خاطئا وغير كاملا وان كان مفهومه في هذا السلوك من الاسلام ... فسلوك الحزب مرجعه الى ثقافته التى شكلت هذا السلوك الذي لا يوصل الى النصر ولا يبني قادة لدولة راشده وحكمي هذا نتج عن خبره ومعايشه وما ابديته من اسباب لذلك فيما كتبت وفي كل ما كتبت لم اقصد التعميم ولم ولن ادعى اني اتيت بما لم ياتى به الاولين وانما هي دراسه لواقع عايشته بحذافيره وبقوة وخرجت بهذه الملاحظات الفكريه التى ادعو الله ان لا يحرمنا اجر ما قدمنا وما اخرنا ... وستذكرون ما اقوله لكم وافوض امري الى الله

[gareeb]

السلام عليكم

طبعا في البداية يا أخ غريب كثير من كلامك مردود عليك إن لم يكن كله ما عدا ما نقلته من أقوال للسلف الصالح والأثر.

تتكلم عن الحزب وثقافته وانت لم تنقد فكرة واحدة من أفكار الحزب وتاتينا اليوم بمشاركتك الأخيرة بعد ان اتهمت عقليات الشباب بأنها غير إسلامية ولم تكتفي بذلك بل تكاد تصفنا بالإجمال بقطاع الطرق والمارقين والفساق وإن لم تقل هذا بملء الفهم فهذا مفهوم كلامك.

كلامك ليس جديد بل هو كلام الإخوان القديم!!!!! عن السلوك!!!!

والصدق والإخلاص والنية لا يعرفها الله فهل شققت عن صدور الشباب لترى صدق ما تقول؟؟؟ فاتق الله فيما تقول.

كلامك ليس فكريا ليتم الرد عليك والإهتمام بما تقول وحتى لو كنت من الشباب وتركت الحزب وعايشت عينة من الشباب الذين تصفهم بعدم صدق النية وعدم الإخلاص والرياء فلا يعني أن بحثك فكري بل هو أقرب -كما أسلفت انا بمشاركة سابقة- لسرد حقائق مترسخة في ذهنك لا تصلح ابتداء لتكون بحثا ولا تصلح للنقاش فهي كلام لا قيمة له بمجمله فضلا عن انه لا يصلح لتقييم مسيرة حزب كامل ولا مشروع حزب كحزب التحرير.

والسلام عليكم
ا ذا فهم الاخوة الكرام انني اتهم شباب الحزب بانهم شخصيات غير اسلاميه واذا كان هذا بسبب تعبير ما كتبته *لا اعرف اين هو* فاني اتوب الله من ذلك ولا ولم ادعي بانهم شخصيات غير اسلاميه. ..فاذا فهم البعض ذلك لاني قلت شخصيات اسلاميه غير مركزه او لا تصلح لان تقيم الدوله او غير ذلك فلا يعني انني اتهمهم بانهم شخصيات غير اسلاميه

[سيفي دولتي]

أخي الكريم غريب من أنت ؟؟؟؟!!!!!
أخي الكريم كل من ذكرتهم من السلف على العين والرأس ولكن قدوتي واحد " محمد بن عبدالله "
لا يهمني من أفعال السلف سوى حكمهم بما أنزل الله في هذا الوقت .. وحتى يعود للأمة حكمها بما أنزل الله
على نبيها يأتي مجال لنتذكر أعمال لسلف الأخرى ...

[أبو محمد]

بسم اله الرحمن الرحيم
الاخ الكريم abo mahmoud
ان المفهوم يحدد السلوك بصورة حتميه فاذا كان هناك خلل بالسلوك فمرجع ذلك الى المفهوم الذي عند الانسان او الجماعه وهذا لا يعني دائما ان المفهوم الذي تشكل وانتج سلوكا خاطئا ان هذا المفهوم ليس من الاسلام بل قد يعنى انه في غير وقته او موضعه او انه ناقص يحتاج الى تكمله فالذي يقف يدعو بالنصر بفتح حصن ولم يجهز العدة يكون سلوكه خاطئا وغير كاملا وان كان مفهومه في هذا السلوك من الاسلام ... فسلوك الحزب مرجعه الى ثقافته التى شكلت هذا السلوك الذي لا يوصل الى النصر ولا يبني قادة لدولة راشده وحكمي هذا نتج عن خبره ومعايشه وما ابديته من اسباب لذلك فيما كتبت وفي كل ما كتبت لم اقصد التعميم ولم ولن ادعى اني اتيت بما لم ياتى به الاولين وانما هي دراسه لواقع عايشته بحذافيره وبقوة وخرجت بهذه الملاحظات الفكريه التى ادعو الله ان لا يحرمنا اجر ما قدمنا وما اخرنا ... وستذكرون ما اقوله لكم وافوض امري الى الله

كما قلت لك من قبل يا أخ غريب، انك لا تتكلم ولا تتلقى الكلام فكريا، فانت تتكلم من واقع خبرة لو صدقت بها ولو ادركت الأمور على أصلها فهي لا تصلح لتكون دراسة فكرية فهي أقرب إلى القصص منها إلى التجربة.

فأرحنا من قصصك وادخل بالأبحاث الفكرية المفيدة التي تسمن وتغني من جوع.

واصدقك القول، انه من أول مشاركة لك عن الإبداع ظننت انك ستأتي بشيء مفيد وأبحاث فكرية نستفيد منها ونطور بها انفسنا وإذا بك تعيد وتكرر ما مللنا سماعه عن السلوك عن صلاة الفجر والتدخين واللباس واللحية ووووووووووو مللنا هذه القصص عن السلوك.

فإذا عندك بضاعة غير هذه البضاعة فتفضل أتحفنا بها وخاصة أنك أرجعت خلل السلوك للثقافة الحزبية وذلك لأن الحزب أهمل القلب، وكنت في مشاركة سابقة لي قد طلبت منك ان تبلور لنا هذه الفكرة بلورة تشفي أو على الأقل تزيل عنها الأبهام والغموض. فهل تقصد بالقلب تلك العضلة التي تضخ الدم؟ وكيف نعتني بها؟ وكين نجعلها تؤثر بالسلوك؟ وإن كنت تقصد شيئا آخر غيرها فما هي؟

هذه الكلام يشابه كلام الإخوان أن الحزب ليس لديه "روحانيات"، هل هذا ما تريد قوله؟ لماذا تتركنا للتخمين وانت ما زلت حيا ترزق وتستطيع التوضيح؟!!

[gareeb]

أخي الكريم غريب من أنت ؟؟؟؟!!!!!
أخي الكريم كل من ذكرتهم من السلف على العين والرأس ولكن قدوتي واحد " محمد بن عبدالله "
لا يهمني من أفعال السلف سوى حكمهم بما أنزل الله في هذا الوقت .. وحتى يعود للأمة حكمها بما أنزل الله
على نبيها يأتي مجال لنتذكر أعمال لسلف الأخرى ...
بسم الله الرحمن الرحيم
قال صلى الله عليه وسلم*العلماء ورثة الانبياء*
وقال صلى الله عليه وسلم*علماء امتي كانبياء بني اسرائيل*
عندما علم الامام احمد بن حنبل ان الرسول صلى الله عليه وسلم احتجم جمع مالا من عدم وذهب للحجام كي يحتجم
كان الامام مالك يعظم رسول الله ايما تعظيم فكان لا يحدث بحديث وهو قائم او متكئ وكان قبل ان يحدث الناس يغتسل ويتطيب ولا يقبل ان يرتفع صوت احد عندما كان يحدث امتثالا للايه *ان الذين يغضون اصواتهم ... * الايه و يعدل جلسته ويستجمع نفسه بوقار وهيبه تعظيما للفظ الحديث ولم يركب دابة ابدا في المدينه
المنوره حيث كان يقول كيف اركب دابة في المدينه وفيها قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم...
وهل كان هؤلاء يا اخي الا نبراس اقتداء بمحمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم وانظر الى نفسك وعدد الاعمال التى تقتدي بها بمحد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم قبل ان نغرر انفسنا ونخدعها باننا نقتدي بمحمد ابن عبد الله

[أبو محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
قال صلى الله عليه وسلم*العلماء ورثة الانبياء*
وقال صلى الله عليه وسلم*علماء امتي كانبياء بني اسرائيل*
عندما علم الامام احمد بن حنبل ان الرسول صلى الله عليه وسلم احتجم جمع مالا من عدم وذهب للحجام كي يحتجم
كان الامام مالك يعظم رسول الله ايما تعظيم فكان لا يحدث بحديث وهو قائم او متكئ وكان قبل ان يحدث الناس يغتسل ويتطيب ولا يقبل ان يرتفع صوت احد عندما كان يحدث امتثالا للايه *ان الذين يغضون اصواتهم ... * الايه و يعدل جلسته ويستجمع نفسه بوقار وهيبه تعظيما للفظ الحديث ولم يركب دابة ابدا في المدينه
المنوره حيث كان يقول كيف اركب دابة في المدينه وفيها قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم...
وهل كان هؤلاء يا اخي الا نبراس اقتداء بمحمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم وانظر الى نفسك وعدد الاعمال التى تقتدي بها بمحد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم قبل ان نغرر انفسنا ونخدعها باننا نقتدي بمحمد ابن عبد الله


يا هذا، كيف تعرف أنني أقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم؟! فقد نظرت إلى نفسي وعدد الاعمال التي اقتدي محمدا عليه السلام بها وكل يوم أنظر ولكن هذا ليس مكان نقاشها. هل تريد كم أصلي باليوم نافلة وكم أقرأ من القرآن وكم ووووووووو؟!

يبدو أنك لا تريد أن تكف عن هرطقاتك فقد طلبت منك اكثر من مرة الدخول فكريا ولكن تأبى إلا الفلسفة المرفوضة والمردودة عليك فإن كنت غير ثقة وغير مخلص ولا تتبع سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يعني أننا كذلك وإن كان الحزب قد أساء بضمك لحلقة في فترة الفساد الكبير فلم يصقل شخصيتك فجئتنا اليوم تعمم نفسك على كل الحزب فهذا شأنك ولكنك لهذه اللحظة لم تكتب كلمة واحدة نستفيد فيها إلا اللهم نفي الإخلاص والإلتزام الشرعي عن الحزب ككل.

فكف عن هذا أو ادخل بما هو مفيد.

[gareeb]

يا هذا، كيف تعرف أنني أقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم؟! فقد نظرت إلى نفسي وعدد الاعمال التي اقتدي محمدا عليه السلام بها وكل يوم أنظر ولكن هذا ليس مكان نقاشها. هل تريد كم أصلي باليوم نافلة وكم أقرأ من القرآن وكم ووووووووو؟!

يبدو أنك لا تريد أن تكف عن هرطقاتك فقد طلبت منك اكثر من مرة الدخول فكريا ولكن تأبى إلا الفلسفة المرفوضة والمردودة عليك فإن كنت غير ثقة وغير مخلص ولا تتبع سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يعني أننا كذلك وإن كان الحزب قد أساء بضمك لحلقة في فترة الفساد الكبير فلم يصقل شخصيتك فجئتنا اليوم تعمم نفسك على كل الحزب فهذا شأنك ولكنك لهذه اللحظة لم تكتب كلمة واحدة نستفيد فيها إلا اللهم نفي الإخلاص والإلتزام الشرعي عن الحزب ككل.

فكف عن هذا أو ادخل بما هو مفيد.

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ المحترم ابو محمد
كان العالم وكيع وهو احد شيوخ الشافعي يجلس في حلقة علم يدرس بها تلاميذه فاتاه رجل يشتمه ويهينه فقام تلامذته كي ينهروا الرجل ويبعدونه فقال لهم دعوه .. فوالله ما سلطه الله علي الا بسبب ذنوبي
واستغر الله العظيم لى ولك

[سليماني]

اما عن الثقافه التى هي افضل من ثقافة الحزب ؟
انها الثقافه التي اوجدت قادة حين فشلت ثقافة الحزب بايجادهم وهي الثقافه التي اوجدت علماء حين فشلت ثقافة الحزب بايجادهم وهي الثقافه التي اوجدت مفكرين حين فشلت ثقافة الحزب بايجادهم وهي الثقافه التي اوجدت سياسيين حين فشلت ثقافة الحزب بايجادهم وهي التى اوجدت اسلاما على الارض يمشي حين فشلت ثقافة الحزب بايجادهم ...
٢.اما عن المعنى الشرعي للشخصيات الاسلاميه القادره على حمل الدعوة فانهم وباختصار شديد انهم اولياء الله الذي من يؤذيهم فقد اذنه الله بالحرب وانهم اولياء الله الذين سيكرمهم بالنصر والرفعه والذين نصروا الله فنصرهم الله ومكنهم الله واورثهم الارض فهل ترى اخي الكريم من شباب الحزب من شخصيته تؤهلنا لان نقول عنه انه من اولياء الله !!!!

اتقان التمثيل يكون افضل في الكتابة، فمن الصعب جدا ان تعرف حال الكاتب وهم يكتب، وطبعا لا نعرف شخصه لنحكم على جدية اقواله، فهل يا ترى يكون يقهقه من الضحك وتعلو وجهه نظرة ثعلبية ماكرة ظانا من نفسه الحاذق الماهر وهو يصف كلماته ويرتبها لتخدم هدفه الذي قد لا يظهر للقارئ الجاهل بتفاصيل ما يتحدث الكاتب عنه..
ويقول في نفسه اعجزتهم عن الرد ولا يعلم ان بعض من يقرا مفكرون وينظرون في ما يكتب فكريا ويعلمون انك اقلها لا تعي معنى قول ولي الله، و تصف كلامك و قد تخدع به القارئ البسيط، ونعم في الحزب رجال امنوا بالله تعالى صدقوه وما بدلو تبديلا، وليس المكان مكان الحديث عن هذا، والا اكشف لنا عن نفسك اولا قبل الحديث او الخوض في حديث اصله الطعن والتشكيك في شخص غيرك، ولكنه اسلوب نعرفه ونعرف اهله،
ومع علمي ومعرفتي التامة بما جاء في المقتبس وحفلات التلميع لشخصيتك التي عقدتها لاحقا بذكر محاسن التابعين، اعلم انها مؤشر طبقات من الخبث تراكمت عليها سنون الشعور بالملل والعجز والاهمال..وقد تكون لا تصلي اصلا..

ظننتك ابو مهند ولكن ابو مهند مؤدب وانسان يحترم عقله.. وها انا امد قدماي على سنة حبيبي وامامي ابي حنيفة، فهم كما ذكرت منارات تنير الطريق لمن اتى بعدهم.

[أبو محمد]

[بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ المحترم ابو محمد
كان العالم وكيع وهو احد شيوخ الشافعي يجلس في حلقة علم يدرس بها تلاميذه فاتاه رجل يشتمه ويهينه فقام تلامذته كي ينهروا الرجل ويبعدونه فقال لهم دعوه .. فوالله ما سلطه الله علي الا بسبب ذنوبي
واستغر الله العظيم لى ولك [/size][/QUOTE]

لقد شتم كفار قريش من هو أعظم من وكيع رحمه الله أفكان هذا لذنب اقترفه الرسول الأعظم محمد صلى الله عليه وسلم؟؟؟

ولا أعلم هل سقت قصة وكيع لتقول لنا ما شتمتكم ولا اتهمتكم في نفسياتكم وسلوككم إلا بذنوبكم؟؟؟؟؟

[حيران]

السلا م عليكم
استمر اخ قريب ولا تتوقف ولا تفكر بالاستراحة ايضا فبعدما عجزوا عن الرد عليك في صلب موضوعك
لم لم يجدوا الا اساءة الادب ليوقوفك عن الكتابة والمصيبة انك انت من اتهمت بالاساءة
ذاك يتهمك باساءة الادب وذاك يتهمك بالجهل وذاك لا ادري الى اين ذهب عقله بعد عجزه لم يجد سوى ان يشكك في صلاتك. وذاك وذاك.... رحمك الله ياشيخ تقي لو تنهض الان وترى الى وصل شباب حزبك لما تمنيت سوى العوده الى قبرك

[abo mahmoud]

بسم اله الرحمن الرحيم
الاخ الكريم abo mahmoud
ان المفهوم يحدد السلوك بصورة حتميه فاذا كان هناك خلل بالسلوك فمرجع ذلك الى المفهوم الذي عند الانسان او الجماعه وهذا لا يعني دائما ان المفهوم الذي تشكل وانتج سلوكا خاطئا ان هذا المفهوم ليس من الاسلام بل قد يعنى انه في غير وقته او موضعه او انه ناقص يحتاج الى تكمله فالذي يقف يدعو بالنصر بفتح حصن ولم يجهز العدة يكون سلوكه خاطئا وغير كاملا وان كان مفهومه في هذا السلوك من الاسلام ... فسلوك الحزب مرجعه الى ثقافته التى شكلت هذا السلوك الذي لا يوصل الى النصر ولا يبني قادة لدولة راشده وحكمي هذا نتج عن خبره ومعايشه وما ابديته من اسباب لذلك فيما كتبت وفي كل ما كتبت لم اقصد التعميم ولم ولن ادعى اني اتيت بما لم ياتى به الاولين وانما هي دراسه لواقع عايشته بحذافيره وبقوة وخرجت بهذه الملاحظات الفكريه التى ادعو الله ان لا يحرمنا اجر ما قدمنا وما اخرنا ... وستذكرون ما اقوله لكم وافوض امري الى الله

اذن اخي الكريم يجب عليك ان تقول ( حسب علمي ) لا ان تعمم ما طرحت على كل الحزب و شبابه و انت اكدت في اكثر من مرة ان تاخلل في العقلية و النفسية لدى شباب الحزب هي حالة عامة و نفيت انها عند افراد بعينهم و بالتالي بنيت كل النتائج على هذا التعميم في حين ان المشكلة ان كانت فرديه فان البحث و نتائجه سيتغيران

[ابواحمد]

السلام على من اتبع الهدي
اخي غريب وما(غريب الا الشيطان ) انشاء الله . والله لقد فرحت بك اول دخولك المنتدى وكنت اعتقد انك ستأتينا بشيء . ولكن يوسفني انك لا تعرف إلا رص الكلمات كما وصف البعض ،وترتيب الجمل ولصقها مع بعضها بشكل لا يستقيم عقلا ولا منطقا . ولم نستفد منك ولا فكرة واحدة . أسفا على أمة فيها هذا الطراز من العقليات التي تنعق بما لا تسمع ولا تعي . عموما اسأل الله أن يجمع بين عقلك وقلبك ، وان يلزمنا وإياك كلمة التقوى.ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .

[سيفي دولتي]

أيها الغريب تمهل فا هكذا تورد الإبل ..
أخي الكريم يعلم الله ما في نفسي فجعلت أمرها بين يديه ..
ويعلم الله ما في قلبي فوكلت أمره لكفيه وأدعوه أن يثبته على دينه ما حييت ..
أيها الغريب لا يعنيني لا الشافعي ولا مالك ولا اين حنبل ولا أي من علماء الأمة مهما علا شأنهم وارتفع بين العامة إلا في شأن واحد حاليا وهو إقامة شرع الله في الأرض واستئناف الأمة لحياتهال الإسلامية وعزتها وكرامتها ومجدها بالحكم بما أنزل الله على نبيها الكريم ... أخي هذا هو الطريق اليوم فقط إعادة الأمة إلى جادة الصواب والحياة على ما كانت عليه حياة الرسول صلى الله عليه وسلم ... كف عن ترهاتك وهرطقاتك وابتغ سبيلا تسلكه لإحياء الأمة ... والسلام ...

[سيفي دولتي]

أرجو من الشباب عدم التفاعل مع الموتور المسمى غريب ..
هذا الرجل غريب اسم على مسمى .. يبدو أنه قرأ شيئا من كتب السلف
وجاء ليتشدق بها هنا ويطلق تالاتهامات هنا وهناك ...
رجائي للجميع أن لا يعيروه اهتماما لأنه لا يستحق كل هذه الجلبة ..
هذا الرجل لا يملك فكرة أو مبدأ .... فقط يحفظ شيئا من كتب السلف
وبعضا من الكوبي بيست من المنتديات المتخصصة بأمور السلف ..
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ... والسلام ...

[ابو طلال]

بسم الله الرحمن الرحيم
المقال الاول
اما عن النفسيه
الا ان مرجع ذلك ليس كما حصل التبرير به وانما مرده الى الثقافه التى تبنى تلك النفسيات ولذلك لا بد لنا من العودة اليها لنضع يدنا على موضع الجرح...




بسم الله الرحمن الرحيم
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم
اللهم لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا

الاخ الفاضل غريب بعد متابعتي لكل ما كتبت خلصت الى انك متحامل على الحزب والشباب فمن الواضح انك ملىء بحقد دفين ولذلك كل كتابتك تحوم حول تفريغ بعض ما يوجد في نفسك من حقد على الدعوة وشبابها ولا يوجد رائحة للفكر في كتابتك بل هى اشبه بمذكرة اتهام لحزب التحرير وشبابه ... وهنا لي وقفة قصيرة من باب التذكير حيث ان الذكرى تنفع المؤمنين
اخي غريب ان محك التقوى عند الخصومة وان من ايات النفاق اذا خاصم المرء فجر وان رسولنا الكريم حذرنا من الوقوع في المهلكات الثلاث ومنها هوى متبع

الاخ الكريم غريب انه ليس من ديدن الحزب والشباب الرد على المهاترات والاتهامات والله يدافع عن الذين امنوا والافكار والاحكام والاراء التي تبناها حزب التحرير هى التي تدافع عنه وترد كل تهمة مغرضة

الاخ المحترم غريب اكثر من مرة قلت ان الخلل في الحزب كما تزعم انت ان هناك خلل مرده الى نوع الثقافة ولكنك حتى الان لم تتناول ثقافة الحزب حتى تبين لنا كيف ان هذه الثقافة لا تصنع رجال دولة وانها توجد نفسيات اسلامية
فحبذا لو تبين لنا كيف ان نظام الاسلام بما يحتوي من مفاهيم كطريق الايمان والقضاء والقدر والرزق وانتهاء الاجل والهدى والضلال وغيرها من المواضيع وكذلك النظام الاجتماعي في الاسلام او نظام الحكم او غيرها من ادبيات الحزب التي سطرت في كتبه ونشراته فيها خلل
فعندما تناقش فكريا فنحن على استعداد لمناقشتك ويكون النقاش من اجل النصيحة

وبالمناسبة اخي الكريم غريب انت اتهمتنا بالتلذذ في النقاش والجدال مع انك تمارس ما نقوم به نحن ونطلق عليه الصراع الفكري مع الامة
ولكنك لم تسمي ما تقوم به جدال وتلذذ في النقاش يل اطلقت عليه الاخذ والرد في الحديث وفي مكان اخر قلت دردشة وحوار فكري بين اخوان ....اما عمل شباب الحزب بالنصح لكل مسلم ومسلمة فهذا جدال وتلذذ في النقاش !!!

وشكرا للك اخي الكريم على سعة صدرك

[gareeb]

بسم الله الرحمن الرحيم
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم
اللهم لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا

الاخ الفاضل غريب بعد متابعتي لكل ما كتبت خلصت الى انك متحامل على الحزب والشباب فمن الواضح انك ملىء بحقد دفين ولذلك كل كتابتك تحوم حول تفريغ بعض ما يوجد في نفسك من حقد على الدعوة وشبابها ولا يوجد رائحة للفكر في كتابتك بل هى اشبه بمذكرة اتهام لحزب التحرير وشبابه ... وهنا لي وقفة قصيرة من باب التذكير حيث ان الذكرى تنفع المؤمنين
اخي غريب ان محك التقوى عند الخصومة وان من ايات النفاق اذا خاصم المرء فجر وان رسولنا الكريم حذرنا من الوقوع في المهلكات الثلاث ومنها هوى متبع

الاخ الكريم غريب انه ليس من ديدن الحزب والشباب الرد على المهاترات والاتهامات والله يدافع عن الذين امنوا والافكار والاحكام والاراء التي تبناها حزب التحرير هى التي تدافع عنه وترد كل تهمة مغرضة

الاخ المحترم غريب اكثر من مرة قلت ان الخلل في الحزب كما تزعم انت ان هناك خلل مرده الى نوع الثقافة ولكنك حتى الان لم تتناول ثقافة الحزب حتى تبين لنا كيف ان هذه الثقافة لا تصنع رجال دولة وانها توجد نفسيات اسلامية
فحبذا لو تبين لنا كيف ان نظام الاسلام بما يحتوي من مفاهيم كطريق الايمان والقضاء والقدر والرزق وانتهاء الاجل والهدى والضلال وغيرها من المواضيع وكذلك النظام الاجتماعي في الاسلام او نظام الحكم او غيرها من ادبيات الحزب التي سطرت في كتبه ونشراته فيها خلل
فعندما تناقش فكريا فنحن على استعداد لمناقشتك ويكون النقاش من اجل النصيحة

وبالمناسبة اخي الكريم غريب انت اتهمتنا بالتلذذ في النقاش والجدال مع انك تمارس ما نقوم به نحن ونطلق عليه الصراع الفكري مع الامة
ولكنك لم تسمي ما تقوم به جدال وتلذذ في النقاش يل اطلقت عليه الاخذ والرد في الحديث وفي مكان اخر قلت دردشة وحوار فكري بين اخوان ....اما عمل شباب الحزب بالنصح لكل مسلم ومسلمة فهذا جدال وتلذذ في النقاش !!!

وشكرا للك اخي الكريم على سعة صدرك

بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب إلى الشباب
الأخوة الكرام، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
بناء على مجموعة من الملاحظات التي وردت إلى الحزب حول عمل الشباب خارج المجال، كان لا بد من البيان والتوضيح لواقع العمل خارج المجال.
وعليه فإن العمل لاستئناف الحياة الإسلامية فرض فرضه الله علينا، وهو من أعظم الفروض وأجزلها عطاءً وجزاءً؛ فهو يتعلق بإقامة شرع الله في الأرض، وحمل رسالته إلى العالم أجمع، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إقامة حد بأرض خيرٌ لأهلها من مطر أربعين صباحاً" فكيف بإقامة أحكام الشرع كلها، وقد عطلت ما يقارب القرن؟! لا شك أن حمل الدعوة لاستئناف الحياة الإسلامية من أعظم الفروض، وأهمها، إذ به يقام الإسلام، وتحمى بيضته، وتطبق الحدود، وترعى الشؤون وتحمل الدعوة إلى العالم عن طريق الجهاد، ويحارب أعداؤه من الكفار، ويعلو في الحياة ولا يعلى عليه.

[أبو محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب إلى الشباب
الأخوة الكرام، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
بناء على مجموعة من الملاحظات التي وردت إلى الحزب حول عمل الشباب خارج المجال، كان لا بد من البيان والتوضيح لواقع العمل خارج المجال.
وعليه فإن العمل لاستئناف الحياة الإسلامية فرض فرضه الله علينا، وهو من أعظم الفروض وأجزلها عطاءً وجزاءً؛ فهو يتعلق بإقامة شرع الله في الأرض، وحمل رسالته إلى العالم أجمع، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إقامة حد بأرض خيرٌ لأهلها من مطر أربعين صباحاً" فكيف بإقامة أحكام الشرع كلها، وقد عطلت ما يقارب القرن؟! لا شك أن حمل الدعوة لاستئناف الحياة الإسلامية من أعظم الفروض، وأهمها، إذ به يقام الإسلام، وتحمى بيضته، وتطبق الحدود، وترعى الشؤون وتحمل الدعوة إلى العالم عن طريق الجهاد، ويحارب أعداؤه من الكفار، ويعلو في الحياة ولا يعلى عليه.[/quote]

لم أفهم ما هي غايتك من هذه المشاركة وكعادة معظم ردودك وكأنك ادمنت القص واللصق.

[Abu Taqi]

السلا م عليكم
استمر اخ قريب ولا تتوقف ولا تفكر بالاستراحة ايضا فبعدما عجزوا عن الرد عليك في صلب موضوعك
لم لم يجدوا الا اساءة الادب ليوقوفك عن الكتابة والمصيبة انك انت من اتهمت بالاساءة
ذاك يتهمك باساءة الادب وذاك يتهمك بالجهل وذاك لا ادري الى اين ذهب عقله بعد عجزه لم يجد سوى ان يشكك في صلاتك. وذاك وذاك.... رحمك الله ياشيخ تقي لو تنهض الان وترى الى وصل شباب حزبك لما تمنيت سوى العوده الى قبرك

على الرغم من غلبة ظني أنك لم تقرأ ما كتبه غريب عن الحزب وشبابه وعن عدم انضباط السلوك حسب الشرع وهذا هو عين الشتم أن تتهم في سلوكك الشرعي إلا أنك قلت أننا من شتمه ضعفا منا. وما مشاركة سليماني إلا من باب وصف واقع الكتابة بالمنتديات من أنك لا تعرف حال الكاتب سلوكا وفكرا ولذلك كان البحث الفكري الخالص هو النافع في المنتديات وانا أوافقه فيها.

فأنت مثلا لا تعرفني ولا تعرف سلوكي سواء أكنت منضبطا أم غير ذلك فلذلك مهما أوتيت من قوة من وصف واقع الإنضباط الشرعي وما يجب أن يكون عليه حملة الدعوة فلا يعني بحال من الأحوال أنني أتصف بذلك ولذلك يجب أن يبقى البحث الفكري هو حجر الزاوية. فمثلا حاول الشباب دفع غريب للبحث فكريا في ثقافة الحزب ولماذا يراها لا تصلح لتغيير الإنسان ولكنه استمر بسرد القصص والتعميم على الحزب وشبابه.

أما عن العجز الذي تتكلم عنه فدلني على فكرة واحدة ناقشها السيد غريب واثبت بطلانها ولم نرد عليه بها. إنه يسرد قصص ألف ليلة وليلة. فكيف ترد على ألف ليلة وليلة.

[gareeb]

على الرغم من غلبة ظني أنك لم تقرأ ما كتبه غريب عن الحزب وشبابه وعن عدم انضباط السلوك حسب الشرع وهذا هو عين الشتم أن تتهم في سلوكك الشرعي إلا أنك قلت أننا من شتمه ضعفا منا. وما مشاركة سليماني إلا من باب وصف واقع الكتابة بالمنتديات من أنك لا تعرف حال الكاتب سلوكا وفكرا ولذلك كان البحث الفكري الخالص هو النافع في المنتديات وانا أوافقه فيها.

فأنت مثلا لا تعرفني ولا تعرف سلوكي سواء أكنت منضبطا أم غير ذلك فلذلك مهما أوتيت من قوة من وصف واقع الإنضباط الشرعي وما يجب أن يكون عليه حملة الدعوة فلا يعني بحال من الأحوال أنني أتصف بذلك ولذلك يجب أن يبقى البحث الفكري هو حجر الزاوية. فمثلا حاول الشباب دفع غريب للبحث فكريا في ثقافة الحزب ولماذا يراها لا تصلح لتغيير الإنسان ولكنه استمر بسرد القصص والتعميم على الحزب وشبابه.

أما عن العجز الذي تتكلم عنه فدلني على فكرة واحدة ناقشها السيد غريب واثبت بطلانها ولم نرد عليه بها. إنه يسرد قصص ألف ليلة وليلة. فكيف ترد على ألف ليلة وليلة.
الاخوة اصحاب الفكر المستنير
الرجاء الاجابة على هذه الاسئله
١. ما هي العبارات التي كتبتها وكان بها شتم الحزب او شبابه؟
٢.ما هي العبارات التي كتبتها وكان يظهر بها اني على جهل بفكر الحزب فكرة وطريقه؟
٣.ما هي العبارات التي كتبتها وكان يلمس منها حقدا دفينا على الشباب او الحزب ؟
٤. ما هي العبارات التي كتبتها ويظهر منها انني شيطان او لا اصلي او لا املك فكرة او مبدا ؟
٥. لقد اثرت قضايا ووجهت اسئله ومهما كان سطحية السرد الذي قمت بكتابته فهل رد على احدكم بالدليل والبرهان ؟
٥. لقد لفت النظر الى ان من يجيب اجوبة عامه فانه لا يجاوب لان ليس هذا من اصول البحث الفكري فهل فصل احدكم بالرد على افتراأتى واتهاماتي وطعني للحزب حسب تعبيركم ؟
٦.هل اختلفتم في ردودكم في الاسلوب والفكر عن جماعة عطا حين كنا نناقشهم ؟
غفر الله لي ولكم واصلح حالنا ورزقنا التقوى في القول والعمل

[ابو كفاح]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الكرام ابو كفاح وابو احمد
ليست القضيه اني او انتم من الحزب ام لا فتآيد الفكره او نقضها لا يحتاج الى عضويه او تبرير وليست القضيه انني على وعي بفكرة الحزب او طريقته او على وعي بفكرة النهضه واسبابها او ان موضوعي يفتقد الدقه ام لا (وان كان كل ذلك وارد ) فرب حامل فقه غير فقيه ورب مبلغ اوعى من سامع وليست القضيه ان موضوعي ملئ بالامثله التي لا تدلل على الفكره المطلوبه حتى ينتقل نقاشنا من الفكره الى المثال وهل المثال دقيق ام لا وهل حقا يوجد طريقه افضل لاثبات وجود الخالق ام لا ...
ان الموضوع الذي طرحته قائم على اساس فكرة واحدة وهي ان الشباب لم يملكوا عقلية حامل الدعوة وانما كانت عقلية اسلامية قائمه على اساس الحفظ والبصم لكل مايصدر من فرد القياده ولم تكن تملك القدرة على البناء والتطور والانشاء ولذلك يكون دحض كلامي ليس بنقض امثلتي او طلب اثباتها وانما بواحد من امرين
١. ان تثبتوا ان الحزب لم يطلب ان يمتلك الشباب عقليات مبدعه
٢. او ان تثبتوا ان الشباب يمتلكون عقلية مبدعه وهذا ما يحتاج الى برهان تفصيلي وليس كلاما عاما كما ذكر الاخ ا لفاضل ابو كفاح.
والله اسئل ان يرزقنا العلم والفهم وان ينفعنا بما علمنا
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الكريم غريب ـ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
ان مشاركاتك تدعي بها ان الشباب لا يملكون العقليات المبدعه , ظننا منك ان العقليات المبدعه لا بد ان يظهر عليها تأليف للكتب في شتى الميادين , متناسيا العمل السياسي وكشغف الخطط , مع اني بينت لك ان الحزب ليس مدرسه للانشغال بالتأليف والكتب , وهذا ليس ردا اجماليا , كان الاجدر بك ان تدخل في النقاش التفصيلي , ثم انك تدعي ان الشباب لا يملكون العقليات المبدعه, ولم تثبت ذلك , ومع ذلك تطالبنا بالبرهان ان في الحزب عقليات مبدعه , فهل هذا منطق صحيح !! لا بد لك من البرهان على ما تقول , والا فلا قيمة لهذا الادعاء .
لقد قرأت مجمل مشاركاتك ولم اجد فيها غير مصطلحات الحزب (وكأن غريب لا يملك العقليه المبدعه)حتى قي استخدام الالفاظ الني تدلل على ما يريد , نرجو ان نرى الابداع لديك في انتقاءالمصطلحات من غير ثقافة الحزب , (ام انك عاجز عن ذلك).
لم ارد عليك بأي رد عام ومجمل , بل ما تطرحه انت هو الذي يحتاج الى تفصيل وبيان , ويحتاج ايضا الى اثبات , وارجو منك ان لا تظن ان المطلوب منا هو الاستماع اليك , وان نسلم لك بما تقول , ثم بعد ذلك تقول اين الردود على ما طرحت , لقد قلت لك ان بأمكانك الرجوع الى كتيب محاولة أخذ قيادة الامه , ام انك لا ترى الكتاب يستحق المناقشه , ام انه ليس بالمستوى المطلوب .
وأخيرا لا ينبغي لأي كان ان يزكي نفسه وأستغفر الله لي ولكم ولكل المسلمين .

[Abu Taqi]

بسم الله الرحمن الرحيم

لما قلنا أنه غريب تعرض لنفسيات شباب الحزب نقدا واتهاما فدلك من قولك

"اما عن النفسيه
فالكلام فيها قد يكون ايسر حالا حيث طالما شكى الشباب والمسؤولون والامه من نفسيات الشباب وسلوكهم الذي لا يرقى لمستوى العمل لهذه المهمه العظيمه التي تصدى لها الحزب ... وطاما ثقلت جيوب المسؤلين بالشكاوى من الشباب ومن الامه حتى انى في لقاء مع مسؤل الحزب في دولة ينشط بها شبابه قال ان مشاكل الشباب قد اتعبته واضنته واهدرت وقته من كثرتها وانه يفكر بتشكيل لجنة خاصه لهذا الامر.... وكانت الاجابات التبريريه ان الشباب بشر وانهم ليسوا ملائكه وان الصحابة كان لهم ثغرات ايضا ...!!"

[فرج الطحان]

الاخوة اصحاب الفكر المستنير
الرجاء الاجابة على هذه الاسئله
1. ما هي العبارات التي كتبتها وكان بها شتم الحزب او شبابه؟
2.ما هي العبارات التي كتبتها وكان يظهر بها اني على جهل بفكر الحزب فكرة وطريقه؟
3.ما هي العبارات التي كتبتها وكان يلمس منها حقدا دفينا على الشباب او الحزب ؟
4. ما هي العبارات التي كتبتها ويظهر منها انني شيطان او لا اصلي او لا املك فكرة او مبدا ؟
5. لقد اثرت قضايا ووجهت اسئله ومهما كان سطحية السرد الذي قمت بكتابته فهل رد على احدكم بالدليل والبرهان ؟
5. لقد لفت النظر الى ان من يجيب اجوبة عامه فانه لا يجاوب لان ليس هذا من اصول البحث الفكري فهل فصل احدكم بالرد على افتراأتى واتهاماتي وطعني للحزب حسب تعبيركم ؟
6.هل اختلفتم في ردودكم في الاسلوب والفكر عن جماعة عطا حين كنا نناقشهم ؟
غفر الله لي ولكم واصلح حالنا ورزقنا التقوى في القول والعمل

الأخ المحترم،، قريب، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،
يهمني من أسئلتك الأخيرة السؤالين الأولين، وهما:
1. ما هي العبارات التي كتبتها وكان بها شتم الحزب او شبابه؟
2.ما هي العبارات التي كتبتها وكان يظهر بها اني على جهل بفكر الحزب فكرة وطريقه؟
أما السؤال الأول،
وهو ،،
1. ما هي العبارات التي كتبتها وكان بها شتم الحزب او شبابه؟
فأنت أخي الكريم، اتهمت شباب الحزب بأنهم مجموعة من الببغاوات يحفظون ويبصمون دون وعي ولا تفكير، وهو وإن لم يكن نص كلامك، لكنه مضمونه وفحواه، وأنهم محترفو جدال "جدال هنا مذمة، وليس مدحاً" ومتعصبون لحزبهم انظر إلى قولك:
(ولهذا وجدنا ان صبغة الحفظ والبصم لكل ما يصدرعن الحزب هي التى برزت على تلك العقليات التى بغض النظر عن فهما عند البعض او حفظها عن البعض الاخر ... ) مشاركة 1
وانظر أيضاً إلى قولك،،
(وانما اوجدت شباب متكلم مجادل من الطراز الرفيع الذي وصل انتماءه لحزبه درجة التعصب الاعمى غالبا) مشاركة 2
(واصبحوا مع مرور الايام في نظر الناس شباب الكلام والجدل العقيم) مشاركة 2
كما أنك اتهمت الشباب بأنهم ليسوا شخصيات إسلامية قادرة على حمل الدعوة، ووضع قيد "على حمل الدعوة" لا يغير من كونك تصفهم بانهم شخصيات غير إسلامية شيئاً، فمضمون حديثك هو هذا، فهم شخصيات كشخصيات عوام المسلمين، وعجزوا أن يربوا أبناءهم التربية الصحيحة؛ لذلك هم من باب أولى غير قادرين على تغيير المجتمع، وانظر إلى قولك:
(واقول ان الحزب قد توهم اكتمال انتهاء مرحلة الثقافه بسبب ان الحزب لم ينجح بايجاد شخصيات اسلاميه قادرة على حمل الدعوة بالمفهوم الشرعي والحزبي وانما اوجد شخصيات حملت افكار الحزب بايمان لا يتسرب اليه شك والفت وتلذذت بالنقاش والجدال بها لدرجة عاليه حتى ان الجدال اصبح جزاأ لا يتجزا من شخصياتهم ) مشاركة 1
حتى القيادة، قيادة الأمير المؤسس رحمه الله تعالى فقد اتهمتها بأنه ملفقة كاذبة، عندما كتب أسماء الشباب على بعض مؤلفاته ليظهر أن ثقافة الحزب تنتج من مجموعة شبابه لا من فرد من القيادة، ورفضت رفضاً قاطعاً كلام الأخ سياسي حول الموضوع واستبعدته. انظر إلى قولك،،
(ولما احست القيادة بذلك قام الشيخ بكتابة اسماء الشباب على بعض مؤلفاته من كتب او بعض البيانات للراي العام ليظهر ان ثقافة الحزب تنتج من مجموعة شبابه لا من فرد من القيادة ) مشاركة 1
حتى نوايا الشباب وإخلاصهم تدخلت فيها وشككت بصدقها عندهم، وهذا وإن لم تصرح به، لكنه مضمون كلامك، كما في المشاركة رقم 32
أما سؤالك الثاني:
2.ما هي العبارات التي كتبتها وكان يظهر بها اني على جهل بفكر الحزب فكرة وطريقه؟
في مشاركاتك المتعددة خلطت بين الشخصية الإسلامية والشخصية القيادية، فتارة تقول أن الحزب لم ينجح في إيجاد الشخصية الإسلامية القادرة على حمل الدعوة، وتارة تقول أنني لا أتهم الشباب بأن شخصياتهم غير إسلامية.
وتارة تتهم الحزب بالعجز عن إيجاد الشخصية القيادية (رجل الدولة) في مرحلة الثقافة، وتارة أخرى تقول ليس مطلوباً إيجاد الشخصيات القيادية في محلة الثقافة..
ألا يدل تناقضك هذا على جهل بفكر الحزب؟!!!
انظر إلى كلامك هذا،،
( ولهذا عجزت طوال السنين الماضيه من ان تكون عقليات اسلاميه مميزة وعجزت ان تكون عقليات لرجال دوله ودعوة تستحق نصر الله ... ولذلك لا يعني قدرة الانسان على المناظرة والجدل الطويل انه يملك عقليه مميزة او عقليته عقلية اسلامية او حتى انه مثقف) مشاركة رقم 2
(ولكن الحزب مطلوب منه ايجاد العقليات الاسلاميه المركزه في مرحلة الثقافه) مشاركة رقم 10
(وهنا برزشباب الحزب بشخصية المسلم السياسي المثقف) مشاركة رقم 1
(الحزب لم ينجح بايجاد شخصيات اسلاميه قادرة على حمل الدعوة بالمفهوم الشرعي والحزبي وانما اوجد شخصيات حملت افكار الحزب بايمان لا يتسرب اليه شك والفت وتلذذت بالنقاش والجدال بها لدرجة عاليه حتى ان الجدال اصبح جزاأ لا يتجزا من شخصياتهم) مشاركة رقم 1
(ولكنه لم ينجح في جعلهم شخصيات اسلاميه قادرة على حمل الدعوة ) مشاركة رقم 1
(المفهوم الحزبي للشخصيه الاسلامية القادرة على حمل الدعوة هي العقليه والنفسيه الاسلاميه القادرة على حمل الدعوة) مشاركة رقم 22
(اما عن المعنى الشرعي للشخصيات الاسلاميه القادره على حمل الدعوة فانهم وباختصار شديد انهم اولياء الله الذي من يؤذيهم فقد اذنه الله بالحرب) مشاركة رقم 23 ومن هو الولي لم توضح ذلك، وتركت للقارئ يفهم لوحده معناه، فهل هو بالمعنى الصوفي أم بالمعنى الذي ذكره القرآن وهو من أدى الواجبات وتجنب المحرمات؟!!
(ا ذا فهم الاخوة الكرام انني اتهم شباب الحزب بانهم شخصيات غير اسلاميه واذا كان هذا بسبب تعبير ما كتبته *لا اعرف اين هو* فاني اتوب الله من ذلك ولا ولم ادعي بانهم شخصيات غير اسلاميه. ..فاذا فهم البعض ذلك لاني قلت شخصيات اسلاميه غير مركزه او لا تصلح لان تقيم الدوله او غير ذلك فلا يعني انني اتهمهم بانهم شخصيات غير اسلاميه) مشاركة رقم 37
(ولم ينجح في جعلهم رجال دولة) مشاركة رقم 1
(اما الشخصيات القياديه فليس المطلوب ايجادها في تلك المرحله ) مشاركة رقم 10

أخي الكريم، لو أنك تعيد النظر فيما تكتب وتربط كلامك بعضه ببعض فستجد أن كلامك فعلاً يحوي مغالطات وتناقضات فلا تقل (ان الاخوة الذين اتهموا البحث بانه يحوي مغالطات او تناقضات لم يثبتوا هذه المغالطات والتناقضات) فها هي تناقضاتك ماثلة.
ثم ما علاقة شرب الدخان، وهو مباح، كما هو معروف، بوجود واستفحال "المرض" وهكذا دون توضيح لماهية هذا المرض في قولك (فالمشرف و المسؤول ينفث دخانه في اعين كل دارس جديد بين يديه ويشكله ويبنيه في هذه المسيره الحزبيه فيتاثر ذلك الجديد بالقديم بالكثير من سماته ونفسيته وهذا ما جعل المرض يستفحل يوما بعد يوم ولا نرى من الاجيال الجديده القدرة على تقويم الاعوجاج لانه قد غلظ واستوى عودهم فاذا لجآت لتقويمه كسرته...) مشاركة رقم 32
نأمل أن تعيد النظر فيما كتبت،، لعل الله يريك الحق حقاً ويرزقك اتباعه،، وبارك الله فيك

[سياسي]

بسم الله الرحمن الرحيم
النفسية
المقال الثالث
ولم يحرص الحزب كما ذكرنا على هذا الجانب المهم في عالم الدعوة والنصر وترك الشباب يتصارعون ويصارعون اهوائهم وحدهم دون مدد او زاد ...

ولما كان النقاش الفكري والسياسي هما ما يشغل الشباب في نقاشاتهم ودراساتهم بقيت قلوبنا تعاني من امراضها المزمنه دون ان نعرف ان بها وجع او مرض وكنا نقراء قول الله تعالى *كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون*
وقوله تعالى *فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال مبين*
وقوله تعالى *فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال مبين*
ولا نظن ان هذه قد تنطبق علينا ولذلك لم نطلب الدواء ولم نشخص الداء وغدا جانبنا النفسي ضعيف هزيل لا نحس بتحسن فيه ولا ارتقاء به واصبحت قوة الفكر وقوة الحوار والجدال هي المسكن لهذه الالام التي كانت تزيد يوما بعد يوم حتى اصبحت تخديرات القياده للشباب بانهم يعملون عمل الانبياء وان الله ناصرهم لا محالة وان الحزب في الخندق الاخير واخيرا انهم هم الطائفه الظاهره !
اما الزاد لحامل الدعوة في هذا الصراع المضني والطويل فلم يعرض له الحزب الا النقاش الفكري والسياسي واعمال الدعوة المعروفه ...
وما اهم من الزاد لحامل الدعوة في هذا الطريق المضني الملئ بالفتن والعقبات؟! !
قال تعالى *وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقون يا اولي الالباب* وانظر يا راعاك الله كيف نجد قوله تعالى بتاكيد التقوى في موضعين في نفس الايه اولهما قوله خير الزاد وثانيهما تاكيده على التقوى بقوله واتقون يا اولي الالباب .. وكان خطابه لاولي العقول ليتفكروا بالتقوى ويعملوا بها وختام الايات كما قال العلماء لها دلالات مرتبطة مميزه للخطاب الوارد في الايه...
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يوصي اصحابه بتقوى الله وكان الصحابة والعلماء يجعلونها في مقدمة نصائحهم لمن خلفهم ... وهذا الزاد الذي يحتاجه حامل الدعوة والذي يكون زاده وسلاحه ورفيقه ومنارته في ظلمات الليل ليهديه الى الدرب الصحيح وعلى الرغم من عظم اهميته فلم يلقي له الحزب بالا او اهميه في ثقافته وتناوله بتفسيراته الفكريه العامه من كونه التزام العبد بالاحكام الشرعيه والتقيد بها ولم يسبر عمق هذا الفهم ومدلولاته وعوارضه وكيف يقوى وكيف يضعف او كيف يتلاشى وكأن الشباب في مأمن ايضا من هذا الجانب ...وحين اشار الرسول صلى الله عليه وسلم الى صدره وقال التقوى ها هنا ثلاثا فهم الصحابة والعلماء انها من متعلقات القلب ويصح القلب بها وبقوتها ويضعف القلب بها وبقوتها ... والضعف اول مراحل المرض وقد يتفاقم المرض ليموت القلب وصاحبه حي يرزق .. ولما كانت التقوى من اعمال القلوب حرص اهل التقى والايمان عليها اشد الحرص وكان هذا الزاد دائما في حراسة وحمايه قصوى من اهله فلا يتركونه عرضة لقطاع الطريق فينتهى زادهم ويهلكوا قبل الوصول الى نهاية الطريق فيصبحوا اموات وهم احياء يرزقون ولذلك كانت العناية كل العناية بالقلب وما تعلق به من مفاهيم مثل التقوى او الاخلاص او الرياء او النفاق او الكبر او الشكر او المحاسبه او...مما هو من اعمال القلب ومتعلقاته وقد وصل اهتمامهم لدرجة انهم كانوا يرون ان اعمال القلوب اعظم قيمة من اعمال الجوارح .. قال العلامه المفكر ابن القيم *اعمال القلوب هي الاصل المراد المقصود , واعمال الجوارح تبع ومكمله ومتممه وان النيه بمنزلة الروح, والعمل بمنزلة الجسد للاعضاء الذي اذا فارق الروح فمواتها*
وقال ايضا*وان اعمال القلوب افرض على العبد من اعمال الجوارح *
وقال ايضا*اذا زال عمل القلب مع اعتقاد الصدق فاهل السنه مجمعون على زوال الايمان وانه لا ينفع التصديق مع انتفاء عمل القلب*...
بقي الحزب يقيم سيره بين الفترة والاخرى ويدرس حاله بعيدا كل البعد عن هذه المواضيع التي لم يطرق بابها واذا سئل من العامه او من الشباب عن ضعف في شخصية شبابه او ضعف اشعاعات رجاله اجاب بنفس المحاور الفكريه التي انطلق منها في مفهومه لبناء شخصياة الشباب ولم يلتفت الى ما التفت به الاولون الذين كان لهم السبق في بناء الشخصيات التي تصلح للاصلاح...
ولما تفاقمت امور الحزب الفكريه والنفسيه وبدا الشباب يظهر لهم انحراف القياده القديمه عن ثقافة الحزب وحصل ما يسمى بالانشطار او الانشقاق او *سميه ما شئت* فماذا وجدنا !!!
اولا وجدنا عقليات من نهلوا معنا من نفس المعين وشاركونا وشاركناهم بناء عقلياتنا انهم يتركون الفكر ويخلصون لفرد القياده وكأن العقليات التي كان لبعضها الفضل علينا ليست بعقليات وكأنهم ليس لهم بفكر الحزب وثقافته اية علاقه...
ثانيا وجدنا نفسيات يندى له الجبين ومن سلوك لا يليق بمسلم عامي فكيف بحامل دعوة ووجدنا من يحرض على قطع الرحم والاخوة واللعن وحتى من حرض على القتل* كمن سمي بالعالم محمد فتحي سليم * غفر الله له ورحمه
ولسنا باحسن منهم فهم مثلنا ونحن مثلهم في عملية بناء الشخصيه وان افترقنا في هذا الموقف اما عقولنا ونفوسنا في اساسها فواحدة .
وليست هذه اولى المواقف الاولى التى ينقلب بها اخوان الامس لنصب العداء والحقد للحزب وشبابه وقد كان من امثلة الرعيل الاول كالشيخ اسعد بيوض التميمي او غانم عبده الذين كانوا ما كانوا من الحزب واصبحوا من الد اعداءه...
كل هذه الهزات والصور السيئه عن شخصية الشباب والشكاوى المتواترة المعنى لم تلفت نظر الحزب* القديم او الحديث القياده* حول الضعف الهائل في شخصيات الشباب فكريا ونفسيا ولذلك لم يعني الحزب وبعد الهزة الكبرى التي حصلت ان يراجع طريقة بناء الشخصيه التي ثبت اخيرا ابعادها الفكريه والنفسيه وظل الحزب يعتبرها منطقة امان... ولذلك اراد ان ينطلق بهذه الشخصيات من نفس النقطه التى وصل اليها وهي مرحلة التفاعل او ما بعدها ولذلك بدأ بالدراسة والتفكير لطريقة قيادة الامة وكسبها وكان كتاب محاولة اخذ قيادة الامه اول انجازات القياده الجديده على صعيد الكتب وترك مرحلة الثقافة التي تبني القاده وراء ظهره كما فعل سلفه في الحزب ...
وها نحن نرى بام اعيننا الالفاظ والسلوك الذي لا يليق بقادة مبدعين ولا رجال امتلئ عقلهم فكرا او قلوبهم تقى او نفوسهم تواضعا ان تصدر منهم على منتقد باسلوب فكري لثقافة او اساليب لم تعطي ثمارها في بناء حملة الدعوة.. واصبح العداء ينصب لكل منتقد ولا يفرق بينه وبين الشاتم او السفيه ... ولا حول ولا قوة الا بالله وان لله وانا اليه راجعون!!
ان ملا حظاتي على نهج الحزب وثقافته وشبابه ليست من قبيل الشتم او اللعن او الطعن او الخصومه كما فسرها بعض الاخوة فانا لم استعمل لفظا نابيا او سوقيا ولم ا صف الحزب او ثقافته بالهرطقه او الفلسفه او اي لفظ نابي استعمله الاخوة تجاهي... وانما هي ملاحظات فكريه بنقد بناء لمن اراد ان يفكر ويبحث في اسباب الفشل الذي واجهه الحزب بغض النظر عن قناعة البعض او عدم قناعته بالبحث. والملاحظات الفكريه التى طرحتها هي فكريه وليست كلاما عاما او سطحيا او لا يمت لفكر الحزب بشئ او هرقطات ...هداني الله واياكم
طبعا اسباب النقض الذي سقتها ليست من فكر الحزب او مفهومه عن الشخصيه ولكن اساس البحث من مفهوم الشخصيه ونوع الشخصيه التي ارادها الحزب هي من ثقافة الحزب وبنا ء على هذا الاساس انطلقت في كلامي على ان هذه المفاهيم التي ارادها الحزب لبناء الشخصيه ووضع لها تلك الغايات لم نلمسها على ارض الواقع وبدات اسرد الاسباب مهتديا بمن لمسنا عظم شخصياتهم وقيادتهم للامه واقارنها بثقافة الحزب وواقعه المشاهد الملموس وهذا هو جل البحث الفكري والبعد عن الهرقطه ...
ولو اني اتيت بامثله من الاغريق او الرومان او حتى شرع من قبلنا او اتيت بامثله عن شعراء او ادباء اوفنانين لكان كلامي بعيدا عن الواقع او فيه هرقطه
ولو اني طلبت ان يتحقق النصر بسنين محدده او طلبت ان نقيم الدوله بالتعاون مع الجن لكان كلامي لا يستحق حتى القراءه
وكان بحثي مقارنة محسوسه برجال اليوم ورجال الامس بمن نجحوا وبمن اخفقوا لنضع ايدنا على مكان الجرح وندرك انني حين قلت ان الشخصيات التي بناها الحزب ليست على مستوى العمل , ولم اتهم بالفسق او الفجور احدا , معاذ الله ان افتري هذا القول او اجر اثمه علي , ولما اردت ان احصر الامر بالبحث الفكري وطلبت من الاخوة ان يثبتوا ان الحزب اوجد شخصيات مبدعه لم يجاوبني احد الا بكلام عام مبهم دون برهان او دليل ... وبدا الاخوة المحترمين بالاتهامات والطعن اللافكري لى وللبحث ... ولم ياتوا بمثال واحد ولو خطا لمواجهة او نقض ما كتبته وكان جل قولهم هجوما واتهاما ..!!!
مع ان المنتدى هو للبحث والرد الفكري فاذا لا يوجد رد فكري فهل الرد الانسب الاتهام واللغط ؟؟!!
ان دلت الردود من بعض الاخوه فانها تدل على صدق الامثلة التى سقتها بالصهر في بوتقة الحزب لا بوتقة الاسلام لاني لو اتيت مادحا لكان حظي منكم الثناء والمدح اما وقد اثرت نقدا ونقضا فكريا فكان حظي منكم الذم والقدح .. ولا ضير في نفسي فانا استحق الذم ولكن ليس فيما ذكرتم...
ومن اكثر ما يستحق الدهشه ان تقولوا ان البحث لا علاقة له بالفكر او لا يسمى بحثا فكريا !!! ولهذا اثر بعض المبدعين عدم الرد...!!!!!
فهل البحث الفكري هو ما يشرح فقط الروح والروحانيه ام هل هو ما حصره الحزب في كتبه ام هو ما فيه مدح وتمجيد وعصبية عمياء للحزب وثقافته ؟! !
اننا ايها الاخوة لا نختلف عن من تعصب للقياده الفديمه في شئ وانظروا كيف كانت كلمات بعض من هاجمكم منهم في المنتدى فلا ترونها تختلف كثيرا عن مهاجماتكم اللافكرية لي وللبحث ...
ولست اقف مدافعا ولست ايضا مهاجما وانما اوضحت هذه الكلمات لمن اراد ان يبقي نفسه مغلقا بابه عليه فلا يريد ان يسمع او يرى شيئا في الخارج . وان البحث سواء وصف بالفكري او لا فلن يزيد من قيمته او ينقص وانما هو ليس هرطقه او هرقطه على راي البعض

قال تعالى * قالوا سواءٌ اوعظت ام تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين , وما نحن بمعذبين , فكذبوه فاهلكناهم, ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين*
واستغر الله لى ولكم ولجميع المسلمين


يا أخ غريب كلنا أخوة يا حبيبي و خرجنا من رحم واحد والاصل أن نتوصل للصواب أو الراي الاقرب للصواب من خلال البحث والنقاش وأنا أرى فيك الاخلاص للدعوة وحرصك الشديد على الحزب كمشروع نهضة أن يتعافى وأن يرجع للسير منن جديد في الامة.
ولكنك يا أخ غريب قلت لك أن النقاط التي توردها عليها اشكال كبير من قبل الشباب هنا وهم يناقشون أفكار ولا تلتفت لمن ليس كذلك.
ألا ترى أن هناك صحابة ارتدوا عن الاسلام في الحبشة ولم يرتد ولا تحريري عن الاسلام!
ألا ترى أن الصحابة اقتتلوا في الفتن وصار بينهم ما صار هل يكون السؤال منطقيا إن قلنا أن الخلل في الثقافة وطريقة الاعطاء!
لذلك هون عليك يا أخي ودعنا نبقى في دائرة الفكر ولنخرج من قضية شتمني وشتمته و وو .
ونرجع لنقطة 1 في البحث في طبيعة الثقافة الحزبي برأيك لماذا لا تقدر على صناعة حملة دعوة وما هو الخلل الذي تراه فيها يحتاج لبلورة أو حذف أو اعادة كتابه.

[gareeb]

حذفت لانه لا داعي للتكرار
اذا اردت التعديل فيمكن التعديل بنفس الصفحة

[gareeb]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ المحترم ابو كفاح
لقد ناقشت بعض ما ورد في تعليقك في المرة الاولى بنوع من التفصيل في المشاركه رقم ١٠ فاذا لا ترى فيه تفصيل فالرجاء ان تحدد اي النقاط التي ينقصها التفصيل
اما عن موضوع الابداعات السياسيه فذلك موضوع يحتاج وقفه كبيرة ساكتب وجهة نظري فيه قريبا ان شاء الله.
واما عن استعمالى لالفاظ الحزب وتعبيراته فلها وجهان
١. انني اؤكد على استعمال نفس الالفاظ لتقريب الفهم للفكره التى اناقشها وحتى لا نذهب بعيدا ببعض الالفاظ التى قد تشكل على البعض كما اشكلت كلمة الولي الذي فكر بعضهم اني قد اقصدها بالمعنى الصوفي
٢. انني مثل اغلب الشباب لا املك الابداع الذي يؤهلني لاستعمال الكثير من الفكر او المصطلحات الجديده ولاني لا زالت في هذه الطروحات كاغلب الشباب محبوسا ومحصورا في الفاظ الحزب وامثلته فتراني اكررها واستعملها
واما عن تزكية النفس فانت على حق وان زلت قدمي بها دون ان اشعر فاني استغفر الله لذلك

[gareeb]

بسم الله الرحمن الرحيم

لما قلنا أنه غريب تعرض لنفسيات شباب الحزب نقدا واتهاما فدلك من قولك

"اما عن النفسيه
فالكلام فيها قد يكون ايسر حالا حيث طالما شكى الشباب والمسؤولون والامه من نفسيات الشباب وسلوكهم الذي لا يرقى لمستوى العمل لهذه المهمه العظيمه التي تصدى لها الحزب ... وطاما ثقلت جيوب المسؤلين بالشكاوى من الشباب ومن الامه حتى انى في لقاء مع مسؤل الحزب في دولة ينشط بها شبابه قال ان مشاكل الشباب قد اتعبته واضنته واهدرت وقته من كثرتها وانه يفكر بتشكيل لجنة خاصه لهذا الامر.... وكانت الاجابات التبريريه ان الشباب بشر وانهم ليسوا ملائكه وان الصحابة كان لهم ثغرات ايضا ...!!"

الاخ المحترم ابو تقي
اولا لم تجب على سؤالى فسؤالي كان *ما هي العبارات التي كتبتها وكان بها شتم الحزب او شبابه؟
ثانيا اخي الكريم النقض ليس شتما او اتهاما وخاصه اذا صاحب شرحا لاصول نقده فلطالما ما نقض الحزب حركات و سياسيين ولم نعدها شتما او اتهاما . .. والاتهام هو ما لايصحبه مثال او ادله بغض النظر عن صحته والنقض هو ما يصحبه مثال او دليل بغض النظر عن خطائه فعدم القناعه بالنقض لا تجعله شتما وانما يستحق نقضا له
فاني حين قلت ان الشباب لا يملكون الابداع او البناء كان بحثا فكريا وليست سبا او شتما او اتهاما ووضحت ان سبب ذلك نوع الثقافه واسلوبها واما ما ذكرته عن كثرة الشكاوي فهذا واقع محسوس لكل من عاصر الدعوة ومارس بعض المسؤوليات فيها وليس امرا مخفيا على العيان او تلفيقه لا يشهد عليها جل المسؤولين ومن حق كل اخ ان يقتنع او لا يقتنع بكلامي اما ان يقال ان كلامي هو اتهام او شتم فهذا هو عين الهروب من البحث الفكري

ومع خالص محبتي
واستغفر الله لي ولك ولجميع المسلمين

[gareeb]

الاخ المحترم فرج الطحان
بالنسبه لموضوع اتهام الشباب والطعن بهم ارجو منك ان تقرا ردي على كلام الاخ ابو تقي
واما بالنسبة لسؤالى للاخوة عن ما هي العبارات التي كتبتها وكان يظهر بها اني على جهل بفكر الحزب فكرة وطريقه؟
فانك لم تاتي بجواب سوى انك نسخت عباراتي التي ليس لها علاقة في موضوع السؤال وانما اردت ان تظهر انني اناقض اقوالى في مواضع متكرره وهذا لا يعني جهلي بالفكر او الطريقه اذا كان هناك تناقض..!!!
واما انه ليس فيه تناقض فلاني في الوقت الذي قلت فيه ان الحزب لم ينجح بايجاد شخصيات اسلاميه قادرة على حمل الدعوة كان تركيزي بكل ما كتبت على هذا الشق وهو * قادرة على حمل الدعوة * او في بعض الالفاظ الاخرى كلمة* المركزه * او *المبدعه* او *التي تملك عقلية رجل الدولة* ولما فهم البعض اني اقصد شخصيات غير اسلاميه وضحت في ردي لهم هذا الشق وهو ان المطلوب ليس مجرد شخصيات اسلاميه فقط وانما ان تملك القدره على البناء والابداع
واما كلامي في ردي على الاخ ابو كفاح الذي ظن اني اريد من مرحلة الثقافه شخصيات تقود المجتمع فوضحت انه ليس مطلوبا في هذه المرحله وجود هذه الميزه وهي القياده وانما المطلوب ان تملك هذه العقليات قدرة البناء والتطوير ويمكنك مراجعة التعليق مني ومنه
واما قولي * ولهذا عجزت طوال السنين الماضيه من ان تكون عقليات اسلاميه مميزة وعجزت ان تكون عقليات لرجال دوله *
فهو ذهابي في الحديث الى ما بعد مرحلة الثقافه اي الى الان ...
وختاما اخي الحبيب اذا كان فهمي لفكر الحزب ضعيف او معدم واذا كان كلامي يناقض بعضه ... فان مفهوم فكرتي الرئيسيه اصبح واضحا لكل من قراء مشاركاتي وهي فشل الحزب في ايجاد الشخصيات التي تصلح لهذا الشرف الكبير وهو النصر وان هذه
العقليات عاجزه عن البناء والابداع فهل هناك ما يظهر وينقض هذا الطرح ويضع اصبعنا على قدرة الشباب في البناء والابداع ؟؟؟
هذا ما يجب التركيز في البحث عليه واما غير ذلك فهو هروب من نقاش البحث
مع خالص محبتي
واستغفر الله لي ولك ولجميع المسلمين

[عبد الواحد جعفر]

الاخ المحترم فرج الطحان
بالنسبه لموضوع اتهام الشباب والطعن بهم ارجو منك ان تقرا ردي على كلام الاخ ابو تقي
واما بالنسبة لسؤالى للاخوة عن ما هي العبارات التي كتبتها وكان يظهر بها اني على جهل بفكر الحزب فكرة وطريقه؟
فانك لم تاتي بجواب سوى انك نسخت عباراتي التي ليس لها علاقة في موضوع السؤال وانما اردت ان تظهر انني اناقض اقوالى في مواضع متكرره وهذا لا يعني جهلي بالفكر او الطريقه اذا كان هناك تناقض..!!!
واما انه ليس فيه تناقض فلاني في الوقت الذي قلت فيه ان الحزب لم ينجح بايجاد شخصيات اسلاميه قادرة على حمل الدعوة كان تركيزي بكل ما كتبت على هذا الشق وهو * قادرة على حمل الدعوة * او في بعض الالفاظ الاخرى كلمة* المركزه * او *المبدعه* او *التي تملك عقلية رجل الدولة* ولما فهم البعض اني اقصد شخصيات غير اسلاميه وضحت في ردي لهم هذا الشق وهو ان المطلوب ليس مجرد شخصيات اسلاميه فقط وانما ان تملك القدره على البناء والابداع
واما كلامي في ردي على الاخ ابو كفاح الذي ظن اني اريد من مرحلة الثقافه شخصيات تقود المجتمع فوضحت انه ليس مطلوبا في هذه المرحله وجود هذه الميزه وهي القياده وانما المطلوب ان تملك هذه العقليات قدرة البناء والتطوير ويمكنك مراجعة التعليق مني ومنه
واما قولي * ولهذا عجزت طوال السنين الماضيه من ان تكون عقليات اسلاميه مميزة وعجزت ان تكون عقليات لرجال دوله *
فهو ذهابي في الحديث الى ما بعد مرحلة الثقافه اي الى الان ...
وختاما اخي الحبيب اذا كان فهمي لفكر الحزب ضعيف او معدم واذا كان كلامي يناقض بعضه ... فان مفهوم فكرتي الرئيسيه اصبح واضحا لكل من قراء مشاركاتي وهي فشل الحزب في ايجاد الشخصيات التي تصلح لهذا الشرف الكبير وهو النصر وان هذه
العقليات عاجزه عن البناء والابداع فهل هناك ما يظهر وينقض هذا الطرح ويضع اصبعنا على قدرة الشباب في البناء والابداع ؟؟؟
هذا ما يجب التركيز في البحث عليه واما غير ذلك فهو هروب من نقاش البحث
مع خالص محبتي
واستغفر الله لي ولك ولجميع المسلمين
الأخ المحترم قريب، سلام الله عليك،،
أولاً: غير مقبول منك أن تنتقص من الشباب وأن تشتمهم ثم تقول أنا هنا أنقدهم، _وهو بالمناسبة نقد وليس نقضاً؛ أي بالدال وليس بالضاد_ فقولك أن شباب الحزب يحفظون ويبصمون دون فهم شتيمة وأي شتيمة، ونقيصة وأي نقيصة، فالشتيمة لا تكون بالألفاظ الفاحشة والنابية فحسب، بل تكون بها وتكون بالتعريض، وقد هجى الحُطيئة أحد المسلمين بقوله:
دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
فلما اشتكى الرجل الحُطيئة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفهم مقال الحُطيئة عاقبه بالحبس، والحُطيئة لم يستعمل لفظاً فاحشاً أو نابياً، بل عرض فيه مجرد تعريض، فكان أقسى على نفس الرجل من الشتيمة..
وأنت هنا تقول عن الشباب أنه ببغاوات يحفظون ويبصمون دون أن يفهموا ما يقولون، وتدعي أن ذلك نقداً، فأين النقد في ذلك، والواقع يري أن الشباب يعون جيداً الأفكار التي يحملونها، وها هم يناقشونك ببعضها ويحاولون أن يجرك إلى نقاشها حتى لا تبقى في مجرد إعطاء الأحكام والتصورات الجاهزة عن الشباب..
ثم أخي الكريم، من قال أن حفظ الأفكار والأحكام عيباً، فالحزب أمر شبابه بحفظ الأفكار الهامة والقواعد العامة بالإضافة إلى دستوره عن ظهر قلب، ولم يجعل ذلك نقيصة في الشاب بل على العكس كان ذلك قوة في الشباب بقدرتهم على فهم الأفكار والتعبير عنها بأدق الألفاظ. وعلماؤنا الأفاضل كانوا يقولون: العلم ما حواه الصدر لا ما حواه القمطر...
ثانياً: عدم التفريق بين المفاهيم * مركزه * او *مبدعه* او *تملك عقلية رجل الدولة* يدل على جهل بثقافة الحزب، ووضع هذه المفاهيم كأنها مترادفات وتعطي نفس المعنى جهل آخر فوق الأول، فالحزب فرق بين الثقافة المركزة، والعقلية المبدعة، وعقلية رجل الدولة، لكنه لم يصف يوماً الشخصية الإسلامية بأنها شخصية مركزة أو غير مركزة، فإما أن تكون الشخصية إسلامية أو لا تكون، أما اختراع وصف شخصية إسلامية مركزة وجعل ذلك إبداعاً وعقلية قادرة على البناء والتطوير فهذا وهم.
فالتركيز وصف للثقافة وليس وصفاً للشخصية، إذ الشخصية لها مدلول محدد، وهو العقلية والنفسية، ولكل من العقلية والنفسية مدلول محدد أيضاً، وإذا أردت أن تحاكم ثقافة الحزب فعليك الإلتزام بدقة الأوصاف التي يستعملها الحزب، لا أن تخلط بينها، ثم ترمي ثقافة الحزب بها، فهذا إن حصل يدل على الجهل بثقافة الحزب. وكذلك قل عن كلمة مبدعة، فالإبداع يتعلق بالعقلية، وليس له علاقة بالنفسية، وأما عقلية رجل الدولة، فهي عقلية السياسي الذي يقوم برعاية الشؤون أو الذي يفكر برعاية الشؤون. وهذه الثلاثة مفاهيم مختلفة، وليست مترادفة حتى تضعها جميعها في سلة واحدة وتلصقها بالشخصية!
ثالثاً: التناقض قائم في كلامك وواضح، ولا حاجة إلى إنكاره، فمتى وجدت الشخصية الإسلامية كانت هذه الشخصية قادرة على حمل الدعوة، والقول (ان الحزب لم ينجح بايجاد شخصيات اسلاميه قادرة على حمل الدعوة كان تركيزي بكل ما كتبت على هذا الشق وهو * قادرة على حمل الدعوة *) متناقض، فلا يتأتى وجود شخصية إسلامية غير قادرة على حمل الدعوة، وقولك أن الحزب فشل في جعل شخصيات الشباب شخصيات إسلامية، وبالتالي فإن شخصيات الشباب هي شخصيات ليست إسلامية، وتأكيد ذلك بأن عقليات الشباب عقليات مبنية على الحفظ والبصم مع عدم الفهم وقائمة على الجدل العقيم _بحسب كلامك_ فهي عقليات غير إسلامية، وكذلك نفسياتهم التي شككت في نواياها وإخلاصها وأنها متأثرة بحب الظهور والجدل لأجل الغلبة .. الخ فهي نفسيات غير إسلامية كذلك ، فإذا كنت ترى شخصيات الشباب عقلية ونفسية بهذا الشكل، فانت حتما تقول أن هذه الشخصيات شخصيات ليست إسلامية، ثم رجوعك للقول أنك لا تتهم الشباب أن شخصياتهم ليست إسلامية، وبالتالي التظاهر بأنك تصف شخصيات الشباب بأنها شخصيات إسلامية كل ذلك يجعل التناقض بادياً وبارزاً في كلامك، وإن لم يكن هذا تناقضاً فما هو التناقض؟؟!!!
رابعاً: المطلوب هو تجسيد المبدأ في شباب الدعوة حتى يكونون إسلاماً يمشي على الأرض، ويجري تفجير طاقات الشباب للاستفادة من مكنوناتها، أما جعل الشباب كلهم عقليات قادرة على البناء والإبداع فهذا وهم وسير وراء سراب، حتى رسولنا الكريم، لم يحقق هذه المرتبة في جميع الصحابة، لكنه برز من الصحابة المبدعون، وبرز من الصحابة أصحاب العقليات المبدعة بل والعبقرية والملهمة، لكن قطعاً لم يكن كل الصحابة كذلك، لكنهم قطعاً كانوا جميعاً شخصيات إسلامية جميعاً دون استثناء.
والتفاوت بين البشر أمر طبيعي، والاختلاف في قوة الشخصية أمر بدهي، فالحزب ليس مصنعاً لإنتاج منتجات متطابقة في المواصفات، الحزب يقوم على بشر، والبشر يصيبون ويخطئون، ويوجد منهم عالي الثقافة عظيم الشخصية، ويوجد بينهم من هو دون ذلك، والركض وراء جعل جميع الشباب عقليات قادرة على البناء والإبداع ركض وراء سراب، لكن الإبداع الحقيقي هو في تجسيد الفكرة في مجموع الشباب؛ أي في تحويل شخصية كل من يحمل الدعوة مع الحزب إلى شخصية إسلامية، هذا هو الإبداع. والعبقرية هي في تفجير طاقاتهم والاستفادة منها.
خامساً: النصر يحتاج إلى إعداد، والإعداد يعني الإلتزام بما أمر الله به للمعركة، سواء أكانت معركة سياسية أم عسكرية، وهذا الإلتزام يحتاج إلى القيام بالفروض واجتناب المحرمات، فهذه التي تصنع النصر.وارتقاء نفسيات الشباب فيها أجر عظيم من الله، وزيادة في الدرجات، فتهذيب النفسية بالنوافل لا بد منه للفوز بالدرجات، أما النصر فليس من مقوماته ولا من أسبابه القيام بالنوافل، وقد رأيتك تركز على ذلك، فالنصر يتحقق بالتزام أوامر الله ونواهيه، قال تعالى {إن تنصروا الله ينصركم} ونصر الله يعني القيام بما أمر والانتهاء عما نهى عنه وزجر، والإعداد قدر الاستطاعة. ولا علاقة للنصر بموضوع النوافل، فالنوافل أجرها عظيم، وأحب ما يتقرب إلى الله بها بعد الفرائض، لكن النصر لا يتوقف على وجودها أو عدمه.. ونصوص النصر في القرآن واضحة..
سابعاً: دعوى افتقاد عقليات الشباب للتطوير والإبداع دعوى زائفة وغير صحيحة وتحتاج إلى إثبات، ويبدو أن فهم التطوير والإبداع لديك بحاجة إلى مراجعة، إذ يشتم منه رائحة اجتراح المعجزات، وهذا لم يتأتى لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكيف يتحقق لنا في أجواء الاستضعاف والاستخفاف?!!
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[khilafa]

السلام عليكم ورحمة الله

بعد اطلاعي الأولي لما كتبه الأخ "gareeb" وجدت ان موضوعه يركّز على بضعة نقاط اهمها النقطة الجوهرية التالية والتي يمكن صياغتها في السؤال التالي:

هل شباب حزب التحرير في نفس مستوى ثقافة حزب التحرير عامة؟؟ وفكرته خاصة؟؟

فقد وجدت أن كلامه لا يريد منه تنظيرا أو مناقشة فكرة، وإن كان يشير أحيانا إلى بعض ما ينقص ثقافة الحزب مما يؤدي إلى إصلاح سلوك الشباب... لأن كلامه يركز على سلوك الشباب أو بعضهم.

وبعد التدقيق وجدت - بناء على تجربتي الخاصة - أن أكثر كلامه ينطبق على قيادة حزب عطا ومسؤوليه وأكثرية شبابه هدانا الله وإياهم...

فمثلا ما جرى قبل عملية التصحيح وخلاله وبعده، من طرف قيادة الحزب "عبد القديم زلوم " رحمه الله، لم تكن في مستوى ثقافة الحزب عموما وفكرته خصوصا... فهل كان ينتظر من القيادة أن تعاقب الشباب المصحح، وتتهمهم بالعمالة، وترفض مناقشة أفكارهم التي بينوا بها إنحراف الحزب عن فكرته، وان تتبع الأساليب والوسائل الملتوية في سبيل القضاء على هؤلاء الشباب؟؟...إلخ... أغلب الظن أن معظم الشباب لم يكن يتوقع أو ينتظر أن تتصرف القيادة بالشكل الذي تصرفت به قبل وخلال وبعد التصحيح... ولذلك فالسؤال الهام الذي يطرح هو:

كيف أمكن لشخص كعبد القديم (وعصبته) أن يصل ويقود ويستمر على رأس حزب عظيم كحزب التحرير؟

وهو سؤال هام لابد من الإجابة عليه لتكون جزءا من ثقافة الحزب...فإذا كان هذا الأمير جاهلا كما وصف في 22/10/1997م فكيف وصل إلى قيادة الحزب؟؟؟ وإذا كان أبو إياس وصاحبه يقومان بتحضير الأرواح فكيف أمكن أن يكونا في قيادة الحزب؟؟؟ وإذا تسلطت عليه زمرته فكيف وقع ذلك؟؟؟
فهذا الذي جرى يدل على أن هناك خلل كبير في الحزب ليس فقط على مستوى الأشخاص بل على مستوى تفكير وإدارة وتنظيم الحزب، بل الأمر يتعلق بالرابطة التي تربط شباب الحزب، وهو موضوع تناوله الحزب وشَخَّصه وأكد على وجوب أن تكون الرابطة صحيحة:

فهل يكفي المبدأ والقانون الإداري وحدهما للربط بين شباب الحزب، وهما لم يكونا كافيين في أزمة الحزب في التسعينيات من القرن الماضي؟؟..سؤال يستحق الإجابة فعلاً.

والمهم أرجو أن يكون صعيد مناقشة موضوع كهذا على أساس الأسئلة التالية أدناه:

1- هل سلوك شباب حزب التحرير يرتقي إلى مستوى أنهم حملة دعوة؟
2- هل طريقة الحزب يطبقها الشباب كما هي مسطرة على الورق أم لا؟
3- هل إرادة الشباب ترتقي إلى مستوى طرح حزب التحرير أم لا؟
4- هل درجة التضحية لدى الشباب متوازية مع ما يتطلبه عملهم أم لا؟

هذه بعض الأسئلة وغيرها كثير مما له علاقة بهذا الموضوع، فلعل الأخ "gareeb" يريد أن يقول أن فشل حزب التحرير يتعلق بمضمون هذه الأسئلة ...والله أعلم.

والسلام عليكم

[عبد الواحد جعفر]

السلام عليكم ورحمة الله

بعد اطلاعي الأولي لما كتبه الأخ "gareeb" وجدت ان موضوعه يركّز على بضعة نقاط اهمها النقطة الجوهرية التالية والتي يمكن صياغتها في السؤال التالي:

هل شباب حزب التحرير في نفس مستوى ثقافة حزب التحرير عامة؟؟ وفكرته خاصة؟؟

فقد وجدت أن كلامه لا يريد منه تنظيرا أو مناقشة فكرة، وإن كان يشير أحيانا إلى بعض ما ينقص ثقافة الحزب مما يؤدي إلى إصلاح سلوك الشباب... لأن كلامه يركز على سلوك الشباب أو بعضهم.

وبعد التدقيق وجدت - بناء على تجربتي الخاصة - أن أكثر كلامه ينطبق على قيادة حزب عطا ومسؤوليه وأكثرية شبابه هدانا الله وإياهم...

فمثلا ما جرى قبل عملية التصحيح وخلاله وبعده، من طرف قيادة الحزب "عبد القديم زلوم " رحمه الله، لم تكن في مستوى ثقافة الحزب عموما وفكرته خصوصا... فهل كان ينتظر من القيادة أن تعاقب الشباب المصحح، وتتهمهم بالعمالة، وترفض مناقشة أفكارهم التي بينوا بها إنحراف الحزب عن فكرته، وان تتبع الأساليب والوسائل الملتوية في سبيل القضاء على هؤلاء الشباب؟؟...إلخ... أغلب الظن أن معظم الشباب لم يكن يتوقع أو ينتظر أن تتصرف القيادة بالشكل الذي تصرفت به قبل وخلال وبعد التصحيح... ولذلك فالسؤال الهام الذي يطرح هو:

كيف أمكن لشخص كعبد القديم (وعصبته) أن يصل ويقود ويستمر على رأس حزب عظيم كحزب التحرير؟

وهو سؤال هام لابد من الإجابة عليه لتكون جزءا من ثقافة الحزب...فإذا كان هذا الأمير جاهلا كما وصف في 22/10/1997م فكيف وصل إلى قيادة الحزب؟؟؟ وإذا كان أبو إياس وصاحبه يقومان بتحضير الأرواح فكيف أمكن أن يكونا في قيادة الحزب؟؟؟ وإذا تسلطت عليه زمرته فكيف وقع ذلك؟؟؟
فهذا الذي جرى يدل على أن هناك خلل كبير في الحزب ليس فقط على مستوى الأشخاص بل على مستوى تفكير وإدارة وتنظيم الحزب، بل الأمر يتعلق بالرابطة التي تربط شباب الحزب، وهو موضوع تناوله الحزب وشَخَّصه وأكد على وجوب أن تكون الرابطة صحيحة:

فهل يكفي المبدأ والقانون الإداري وحدهما للربط بين شباب الحزب، وهما لم يكونا كافيين في أزمة الحزب في التسعينيات من القرن الماضي؟؟..سؤال يستحق الإجابة فعلاً.

والمهم أرجو أن يكون صعيد مناقشة موضوع كهذا على أساس الأسئلة التالية أدناه:

1- هل سلوك شباب حزب التحرير يرتقي إلى مستوى أنهم حملة دعوة؟
2- هل طريقة الحزب يطبقها الشباب كما هي مسطرة على الورق أم لا؟
3- هل إرادة الشباب ترتقي إلى مستوى طرح حزب التحرير أم لا؟
4- هل درجة التضحية لدى الشباب متوازية مع ما يتطلبه عملهم أم لا؟

هذه بعض الأسئلة وغيرها كثير مما له علاقة بهذا الموضوع، فلعل الأخ "gareeb" يريد أن يقول أن فشل حزب التحرير يتعلق بمضمون هذه الأسئلة ...والله أعلم.

والسلام عليكم

أخي خلافة، تحية طيبة، وبعد،،
كنت أتمنى أن يبتدئ الأخ قريب موضوعه هذا، بمثل هذه الأسئلة، ويجاب على كل سؤال من الأخوة، وهذا أقرب إلى رسم صورة صحيحة وحقيقية حول الجواب، لكنه آثر أن يدرسها على عاتقه، فوقع في مشكلة التصورات الجاهزة والمسبقة، وأخذ يتهم ويعمم ويضع الجميع في سلة واحدة فوق ما نال الشباب من أذى من تشكيكه بنواياهم وإخلاصهم وعقلياتهم ونفسياتهم .. الخ لتبرير النتيجة التي وضعها مسبقاً وهي أن الحزب قد فشل، وسبب فشله هي ثقافته!
جميل أنك لخصت الأسئلة التي تستحق الدراسة ووالفكر والبحث، وهي أسئلة تستقصي ربما حال الحزب والشباب، والإجابة عليها يفترض أن تضع الإصبع على الجرح تماماً، بقصد علاجه، لا بقصد نكئه وإخماجه..
فلا بد أن يكون البحث بقصد غاية واضحة، وهذه الغاية لا بد أن تكون في إصلاح الخطأ، وتلافي التقصير، والتنبيه على مواضع الخلل، بقصد إصلاحها من قبل من بيده الصلاحية.. لا أن تكون لمجرد النقد والاستعراض ..
وبارك الله فيك أخي الكريم، وجزاك خيراً

[ابوعبدالرحمن حمزة]

(هل شباب حزب التحرير في نفس مستوى ثقافة حزب التحرير عامة؟؟ وفكرته خاصة؟؟
كيف أمكن لشخص كعبد القديم (وعصبته) أن يصل ويقود ويستمر على رأس حزب عظيم كحزب التحرير؟
فهل يكفي المبدأ والقانون الإداري وحدهما للربط بين شباب الحزب، وهما لم يكونا كافيين في أزمة الحزب في التسعينيات من القرن الماضي؟؟..سؤال يستحق الإجابة فعلاً.
1- هل سلوك شباب حزب التحرير يرتقي إلى مستوى أنهم حملة دعوة؟
2- هل طريقة الحزب يطبقها الشباب كما هي مسطرة على الورق أم لا؟
3- هل إرادة الشباب ترتقي إلى مستوى طرح حزب التحرير أم لا؟
4- هل درجة التضحية لدى الشباب متوازية مع ما يتطلبه عملهم أم لا؟)
هذه خلاصة ما قاله الأخ خلافة وفي ظني أن هذه القضايا تخص الحزب وأجهزة الحزب وهي
أمور داخلية ولا يصح أن تبحث مع أي كان خارج دائرة الحزب وشبابه ومن عنده شي يريد أن يبديه يتعلق بالحزب فكلنا أذان صاغية نسمع نصيحته ورأيه فإن كان كلامه في موضعه نأخذ به وأن كان في غير موضعه فلا نشغل به ولا نشغل بصاحب الطرح فالنصائح والأراء تسمع وهي ليست موضعا للنقاش إلا أذا كانت تحوي قضايا فكرية خاطئة فتناقش هذه القضايا دون اتهام ودون التعرض لشخص الناصح أوصاحب الرأي أما ما مع حدث مع الحزب أيام المرحوم عبد القديم زلوم فهو أمر قد حدث وانتهى ولا يصح أن نشغل به عن قضيتنا الأساسية ولا أن نشغل الأمة به .
(فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ) والله من وراء القصد.

[سياسي]

يعني تعليق الخلل على عبد القديم كلام مش دقيق.
الاصل ان يتم البحث دائما في هذه المسألة وكانت عبارة اخفاق أو فشل تثير الشباب ضدها وكان الحديث هو في صواب الفكرة والطريقة!
إلا أنه 97 كشفت عن حقائق مخيفة ومرعبة ليس اقلها أن يكون الاكثرية عاجزين عن فهم ما حدث منن نناحية فكرية أضف إلى أن هناك أناس تركت لعدم قدرتها على التمميز بين الطرفين!
والكذب و الدجل من نقبل البعض و نحو ذلك مما لا يليق بالمسلم.
ل
بتقديري أن الخلل هو في عهد الشيخ تقي ويرجع الخلل أولا إلى الحلقات وعدم قدرتها على صهر الدارسيبن أي تولى الحلقات أناس لم يكتمل بهم الوعي الفكري الصجيج على الثقافة.
و الامر الثاني: اننتقال الحزب للصراع مع السلطة مبكرا قبل أن يكتمل نموه ويتركز في المجتمع وينتشر انتشار واسع.

[سيفي دولتي]

من غير المعقول أن ننشغل برجل يريد فرقة الصف والطعن في دعوتنا وإخلاص شبابنا وهو في الحقيقة موتور وغير حيادي ولا يملك ثقافتنا أو فكرنا ولا يعي في الحقيقة من نحن وإلام ندعو الناس ..
نعم أضم صوتي إلى صوت الأخ الكريم "أبوعبدالرحمن حمزة" فيما قاله بخصوص الشؤون الداخلية للحزب .. أرجو مرة أخرى أن لا يتم التوسع في نقاش عقيم صاحبه يغلق آذانه ويصد عن نفسه كل محاولة للنقاش الفكري ..

[ابو العبد]

يعني تعليق الخلل على عبد القديم كلام مش دقيق.
الاصل ان يتم البحث دائما في هذه المسألة وكانت عبارة اخفاق أو فشل تثير الشباب ضدها وكان الحديث هو في صواب الفكرة والطريقة!
إلا أنه 97 كشفت عن حقائق مخيفة ومرعبة ليس اقلها أن يكون الاكثرية عاجزين عن فهم ما حدث منن نناحية فكرية أضف إلى أن هناك أناس تركت لعدم قدرتها على التمميز بين الطرفين!
والكذب و الدجل من نقبل البعض و نحو ذلك مما لا يليق بالمسلم.
ل
بتقديري أن الخلل هو في عهد الشيخ تقي ويرجع الخلل أولا إلى الحلقات وعدم قدرتها على صهر الدارسيبن أي تولى الحلقات أناس لم يكتمل بهم الوعي الفكري الصجيج على الثقافة.
و الامر الثاني: اننتقال الحزب للصراع مع السلطة مبكرا قبل أن يكتمل نموه ويتركز في المجتمع وينتشر انتشار واسع.

بسم الله الرحمن الرحيم
القول انه تولى الحلقات اناس لم يكتمل عندهم الوعى الفكري على الثقافة هو ادعاء باطل لا واقع له بل على العكس تماما حيث كان الاعم الاغلب من المشرفين على اعطاء الحلقات من وسط المدرسين اى بمعنى انهم الاقدر على اعطاء الحلقات من غيرهم لطبيعة عملهم في سلك التعليم ولديهم الخبرة في اساليب التدريس ايضا عملية الربط اى عضوية الشباب في الحزب لا تتم الا بعد ان يتم هضم للثقافة الحزبية ولذلك كان في عهد المؤسس عدد اعضاء الحزب قليل ولكن التأثير في الامة كبير

اما الامر الثاني وهو انتقال الحزب للصراع مع السلطة قبل ان يكتمل نموه فهذا كلام غير صحيح لان الحزب اكتمل نموه ودخل مرحلة التفاعل ولديه قاعدة صلبة والدليل على ذلك ان الحزب تصدى لاعتى واخطر عملاء الغرب الكافر, عبد الناصر الذي كان يطلق عليه معبود الجماهير من شدة ما مارس على الامة من اضاليل سياسية ومع كل هذه الاجواء الملبدة والعواصف التي عصفت في الحزب في عهد عبد الناصر الا ان الحزب حافظ على وجوده وبقائه بين الامة وطبعا كل هذا ما كان ليحصل لولا وجود القاعدة الصلبة لديه التي هى صمام الامان للحزب وطبعا هذه القاعدة الصلبة ما كانت لتكون لولا اكتمال نمو الحزب

[عبد الواحد جعفر]

السلام عليكم ورحمة الله

بعد اطلاعي الأولي لما كتبه الأخ "gareeb" وجدت ان موضوعه يركّز على بضعة نقاط....
والمهم أرجو أن يكون صعيد مناقشة موضوع كهذا على أساس الأسئلة التالية أدناه:

1- هل سلوك شباب حزب التحرير يرتقي إلى مستوى أنهم حملة دعوة؟
2- هل طريقة الحزب يطبقها الشباب كما هي مسطرة على الورق أم لا؟
3- هل إرادة الشباب ترتقي إلى مستوى طرح حزب التحرير أم لا؟
4- هل درجة التضحية لدى الشباب متوازية مع ما يتطلبه عملهم أم لا؟

والسلام عليكم
الأخ الكريم، خلافة، تحية طيبة، وبعد،،
شباب حزب التحرير، بشر كسائر البشر، فما يعتري النفس البشرية يعتري نفوسهم، غير أن المبدأ هذب نفوسهم، وصقلها، وهذا في الأعم الأغلب، ولا يعني أن الجميع على هذا الحال، ولا يعني أن هذا الحال، يبقى على استمرار فيهم جميعاً. فهناك من لم يتجسد المبدأ فيه تماماً، فظلت مفاهيم الأعماق هي المؤثرة فيه، وتظهر على سلوكه بين الحين والآخر. وهناك من يعتريه الضعف، فتغيب المفاهيم الإسلامية في نفسه، فينزلق إلى ارتكاب الحرام. لكن النقطة المهمة التي يجب أن يحرص على وجودها واستمرارها في الحزب، فهي الجو الإيماني، الذي يجب أن يظل مخيماً على الحزب، وأن يرد الشارد من الشباب إلى جادة الصواب.. وهذا الجو هو الذي يصقل الشباب، ويعمل على تجسيد المبدأ فيهم، وزرع القيم الرفيعة في نفوسهم.. وجعل أعمالهم باتجاه واحد، هو الغاية ليس غير..
والجو الإيماني هو أن يكون الفكر سابقاً للعمل، وأن يكون الفكر والعمل من أجل غاية معينة، وأن يكون كل ذلك مبنياً على الإيمان، والحرص على وجود هذا الجو هو حرص جماعي من القيادة والمسؤولين ومن الشباب كذلك، فالقيادة في تفانيها، وإخلاصها، وجديتها، ووعيها، وقدرتها على فهم المرحلة وأدوارها وأعمالها، وقدرتها على وضع الخطط والأساليب والوسائل للنجاح في هذه الأدوار والأعمال، بالإضافة إلى مراقبة التكتل باستمرار، ومعالجة ما يستجد من مشاكل أو قصور، وملاحقة الأخطاء أولاً بأول تكون قد قامت بما هو مطلوب منها لجعل الجو الإيمان مخيماً على الحزب..
والشباب بحسن طاعتهم، وانضباطهم، وسيرهم، ونشاطهم، وجديتهم، وصلابتهم، وتنقيبهم المستمر في ثقافتهم لفهمها والوعي عليها وحملها للناس، وإدراك ما يجب أن يكون عليه الحزب وملاحظة ما يعتريه من قوة أو ضعف، أو حسن سير وانضباط بالفكرة والطريقة أو خروج عنهما، فإنهم يكونون قد قاموا بما هو مطلوب منهم لجعل الجو الإيماني مخيماً على الحزب.
وهذا الجو الإيماني هو الذي يجعل سير الحزب منضبطاً بالغاية التي قام لأجلها، وهو الذي يقضي على الترهل، والضعف، والكسل، والملل، والإحباط. ويجعل الحركة، والنشاط، والتضحية، والإيثار، علامة فارقة لكل حزبي تربى في صفوف الحزب، وصقله جوه الإيماني، وقلب كيانه.
فالجو الإيماني يقضي باستمرار على العلل والأدران التي من الممكن أن توجد، بسبب طول الطريق، أو الملاحقة والاضطهاد، ويبقي الحزب صلباً قوياً، لا تهزه الرياح، ولا تؤثر فيه العواصف..
وللحديث بقية إن شاء الله

[سياسي]

الأخ الكريم، خلافة، تحية طيبة، وبعد،،
شباب حزب التحرير، بشر كسائر البشر، فما يعتري النفس البشرية يعتري نفوسهم، غير أن المبدأ هذب نفوسهم، وصقلها، وهذا في الأعم الأغلب، ولا يعني أن الجميع على هذا الحال، ولا يعني أن هذا الحال، يبقى على استمرار فيهم جميعاً. فهناك من لم يتجسد المبدأ فيه تماماً، فظلت مفاهيم الأعماق هي المؤثرة فيه، وتظهر على سلوكه بين الحين والآخر. وهناك من يعتريه الضعف، فتغيب المفاهيم الإسلامية في نفسه، فينزلق إلى ارتكاب الحرام. لكن النقطة المهمة التي يجب أن يحرص على وجودها واستمرارها في الحزب، فهي الجو الإيماني، الذي يجب أن يظل مخيماً على الحزب، وأن يرد الشارد من الشباب إلى جادة الصواب.. وهذا الجو هو الذي يصقل الشباب، ويعمل على تجسيد المبدأ فيهم، وزرع القيم الرفيعة في نفوسهم.. وجعل أعمالهم باتجاه واحد، هو الغاية ليس غير..
والجو الإيماني هو أن يكون الفكر سابقاً للعمل، وأن يكون الفكر والعمل من أجل غاية معينة، وأن يكون كل ذلك مبنياً على الإيمان، والحرص على وجود هذا الجو هو حرص جماعي من القيادة والمسؤولين ومن الشباب كذلك، فالقيادة في تفانيها، وإخلاصها، وجديتها، ووعيها، وقدرتها على فهم المرحلة وأدوارها وأعمالها، وقدرتها على وضع الخطط والأساليب والوسائل للنجاح في هذه الأدوار والأعمال، بالإضافة إلى مراقبة التكتل باستمرار، ومعالجة ما يستجد من مشاكل أو قصور، وملاحقة الأخطاء أولاً بأول تكون قد قامت بما هو مطلوب منها لجعل الجو الإيمان مخيماً على الحزب..
والشباب بحسن طاعتهم، وانضباطهم، وسيرهم، ونشاطهم، وجديتهم، وصلابتهم، وتنقيبهم المستمر في ثقافتهم لفهمها والوعي عليها وحملها للناس، وإدراك ما يجب أن يكون عليه الحزب وملاحظة ما يعتريه من قوة أو ضعف، أو حسن سير وانضباط بالفكرة والطريقة أو خروج عنهما، فإنهم يكونون قد قاموا بما هو مطلوب منهم لجعل الجو الإيماني مخيماً على الحزب.
وهذا الجو الإيماني هو الذي يجعل سير الحزب منضبطاً بالغاية التي قام لأجلها، وهو الذي يقضي على الترهل، والضعف، والكسل، والملل، والإحباط. ويجعل الحركة، والنشاط، والتضحية، والإيثار، علامة فارقة لكل حزبي تربى في صفوف الحزب، وصقله جوه الإيماني، وقلب كيانه.
فالجو الإيماني يقضي باستمرار على العلل والأدران التي من الممكن أن توجد، بسبب طول الطريق، أو الملاحقة والاضطهاد، ويبقي الحزب صلباً قوياً، لا تهزه الرياح، ولا تؤثر فيه العواصف..
وللحديث بقية إن شاء الله



هذه الامور لا تتم إلا بالعناية الفائقة بالحلقات يعني الحزب لم يعالج الحلقات ولم يضع ضمانة أكيد لكي تستمر في اداء دورها في كافة مناطقه.
النجاح في الحلقة يترتب عليه النجاح في كل شيء لاحق

[khilafa]

السلام عليكم
وكما قال أخي العزيز "عبد الواحد جعفر" فإنه : ((...لا بد أن يكون البحث بقصد غاية واضحة، وهذه الغاية لا بد أن تكون في إصلاح الخطأ، وتلافي التقصير، والتنبيه على مواضع الخلل، بقصد إصلاحها من قبل من بيده الصلاحية.. لا أن تكون لمجرد النقد والاستعراض ..)).

أما ما قاله أخي الكريم "ابوعبد الرحمن حمزة": ((وفي ظني أن هذه القضايا تخص الحزب وأجهزة الحزب وهي أمور داخلية ولا يصح أن تبحث مع أي كان خارج دائرة الحزب وشبابه ...)).
ففي ظني أن الموضوع هو "فشل حزب التحرير" وهو له علاقة بموضوع فشل الحركات الجماعية من ناحية تكتلية الوارد في كتيب التكتل، وبالتالي فهو يبحث على هذا الصعيد، بمعنى إذا كان حزب التحرير - بحسب ما تبناه - قد تفادى الوقوع في نفس الأخطاء التي أدت إلى فشل الحركات من ناحية تكتلية، فما هو سبب فشل الحزب لحدّ الآن في تحقيق غايته إن كان فعلا قد تفاداها؟؟؟
فنحن لم نخض و لن نخوض عند البحث في أسرار داخلية حزبية حتى نقول أنها تخص أجهزة الحزب و لايصح أن تبحث مع أي كان خارج دائرة الحزب... ولذلك فإن قولك: ((...أما ما مع حدث مع الحزب أيام المرحوم عبد القديم زلوم فهو أمر قد حدث وانتهى ولا يصح أن نشغل به عن قضيتنا الأساسية ولا أن نشغل الأمة به.)) فإن سؤالي وإن كان قذ ذكر زلوم رحمه الله ولكن البحث لا يتعلق بشخصه بل يتعلق بالعبرة التي يجب علينا الأخذ بها من ما جرى معه حتى لا يتكرر مع الحزب نفس السيناريو... أي وكأننا نبحث عن الحقائق التاريخية التكتلية التي وقعت لحزبنا ولغيره حتى لا نكررها ولا نقع فيها... والمؤمن لا يلدغ من الجحر مرتين...

أما ما قاله أخي الحبيب "سياسي": ((بتقديري أن الخلل هو في عهد الشيخ تقي ويرجع الخلل أولا إلى الحلقات وعدم قدرتها على صهر الدارسين أي تولى الحلقات أناس لم يكتمل بهم الوعي الفكري الصحيح على الثقافة. والامر الثاني: انتقال الحزب للصراع مع السلطة مبكرا قبل أن يكتمل نموه ويتركز في المجتمع وينتشر انتشار واسع)).
نعم نستطيع أن نقول أن الأمر الأول وهو الخلل في الحلقات حقيقة وظاهرة نتائجه في عدم إدراك معظم الشباب لإنحراف الحزب في حينه وعدم قدرتهم على التمييز بين المخطئ والمصيب وهذا معروف... أما الأمر الثاني أي إنتقال الحزب للصراع مع السلطة مبكرا قبل اكتمال نموه وتركزه في المجتمع، وينتشر انتشار واسع... فأظن أنه خاطئ لأنني أظن أن من عوامل نمو واكتمال نمو الحزب وتركزه وانتشاره هو الدخول في الصراع مع السلطة، بل الملاحظ والمتتبع لصراع الحركات مع السلطة ان الأمة تلتف حول من يصارع منها السلطة لا العكس،...

في تقديري أن الأمر لا يناقش من حيث التكوين الحزبي ونموه بل من حيث علاقته بالأمة، بمعنى أن الحزب الناجح هو الذي حقق إلتفاف الأمة حوله، وما عدا ذلك فهو حزب فاشل (طبعا لا دخل لموضوع الفكرة والطريقة هنا وإلا ما فائدة حزب فاهم لفكرته وهاضم لطريقته والأمة لا تلتف حوله، فنحن نريد بالإضافة إلى فهم وهضم الفكرة والطريقة أن نجعل الأمة ملتفة حولنا)... وهذا ما سأتطرق إليه في القريب العاجل إن شاء الله.

والسلام عليكم ورحمة الله

[سياسي]

حبيبي خليفة نتحدث عن دخول صراع مع سلطة لم يكتمل نمو الحزب وهذا اذا رجعت لدرساته تارخيا ضرب الحزب مبكرا واخرجه من المجتمع في ساعة تلف الامن وتوخذ كل الشباب و لا يبقى احد!

[أبو محمد]

السلام عليكم ورحمة الله

لو صح ما تقول بخصوص تولي مشرفين على قدر كاف من الوعي لما خرج علينا جيل كامل من العميان من يسير وراء الدجل والهبل وراء عطا أبو الرشته. ولا تقل أن هذا الفساد أصاب الحزب حديثا بل هو من بداية الثمانينات. ولوتميز مجموعة من الشباب بالوعي والبناء فهو جهد فردي أكثر منه حزبي أو من خلال الحلقة وانا لا أتكلم من خيال بل من واقع عشناه وما زلنا.

وبخصوص الإصطدام بالسلطة، فمثالك لا يستقيم بخصوص جمال عبد الناصر لأن الحزب اصطدم بالأمة ومريدي عبد الناصر وهذا ليس صداما مع السلطة فلا أعلم ان الحزب اصطدم مع سلطة عبد الناصر في مصر!!!

والرأي عندي أن الإصطدام المبكر مع السلطة إن لم يكن لك قاعدة صلبة من الجماهير (ليس قاعدة شعبية بمفهوم الحزب) فإن الدولة تستطيع أن تضربك وتضرب عليك سياجا امنيا يحول بينك وبين الناس وهذا ما حصل فعلا مع الحزب.

أما فكرة أن الإصدام تقوي الحزب أو تعمل على انتشاره بين الناس فهذه فكرة غير دقيقة وتحتاج إلى مراجعة وذلك من عدة وجوه:

أولا: واقع الحال أن الروابط الإجتماعية والتجمعات بين الناس قلت لحد لم يعد أحد يجتمع مع الآخر ليكون هذا الإجتماع كندوة لتناقل الخبر والفكر الذي خلف هذا الخبر.
ثانيا: لم تعد العشيرة تعمل كأسرة بعد أن أصبحت المصلحة الخاصة والناحية الأمنية تلفان أجواء الناس.

وأنت عندما تصطدم بالسلطة باكرا تكون قد قدمت لها خدمة جليلة، وإن لم تفعل وأحست بنشاطك عملت هي على استفزازك لتستفزها لتضربك وتعمل عليك السياج الأمني، وكمثال على ذلك ما حصل مع شباب الحزب عندما بدأوا نشاطهم في بلد عربي جديد وكانوا ينشطون بشكل ملحوظ دون استفزاز الدولة والتعرض لها لأنهم كانوا قلة في ذلك البلد، فبادرت الدولة لإستفزازهم بأن نشرت بصحفها مقالا تدعي فيه أن حزب التحرير يقول كذا وكذا في المسألة الفلانية ولم يكن الحزب قد أصدر شيئا من هذا القبيل، وكان مراد الدولة أن تخرجهم ليصطدموا بها.

لذلك فإن الإصطدام المبكر عمل سياجا أمنيا على حزب التحرير فابتعد الناس عنا فخلت الساحة للدولة تلفق ما تشاء وتكتب ما تشاء عن الحزب وكانه لا يوجد من يدافع عنه.

ولك وللإخوة كل التحية والإحترام

[سياسي]

السلام عليكم ورحمة الله

لو صح ما تقول بخصوص تولي مشرفين على قدر كاف من الوعي لما خرج علينا جيل كامل من العميان من يسير وراء الدجل والهبل وراء عطا أبو الرشته. ولا تقل أن هذا الفساد أصاب الحزب حديثا بل هو من بداية الثمانينات. ولوتميز مجموعة من الشباب بالوعي والبناء فهو جهد فردي أكثر منه حزبي أو من خلال الحلقة وانا لا أتكلم من خيال بل من واقع عشناه وما زلنا.

وبخصوص الإصطدام بالسلطة، فمثالك لا يستقيم بخصوص جمال عبد الناصر لأن الحزب اصطدم بالأمة ومريدي عبد الناصر وهذا ليس صداما مع السلطة فلا أعلم ان الحزب اصطدم مع سلطة عبد الناصر في مصر!!!

والرأي عندي أن الإصطدام المبكر مع السلطة إن لم يكن لك قاعدة صلبة من الجماهير (ليس قاعدة شعبية بمفهوم الحزب) فإن الدولة تستطيع أن تضربك وتضرب عليك سياجا امنيا يحول بينك وبين الناس وهذا ما حصل فعلا مع الحزب.

أما فكرة أن الإصدام تقوي الحزب أو تعمل على انتشاره بين الناس فهذه فكرة غير دقيقة وتحتاج إلى مراجعة وذلك من عدة وجوه:

أولا: واقع الحال أن الروابط الإجتماعية والتجمعات بين الناس قلت لحد لم يعد أحد يجتمع مع الآخر ليكون هذا الإجتماع كندوة لتناقل الخبر والفكر الذي خلف هذا الخبر.
ثانيا: لم تعد العشيرة تعمل كأسرة بعد أن أصبحت المصلحة الخاصة والناحية الأمنية تلفان أجواء الناس.

وأنت عندما تصطدم بالسلطة باكرا تكون قد قدمت لها خدمة جليلة، وإن لم تفعل وأحست بنشاطك عملت هي على استفزازك لتستفزها لتضربك وتعمل عليك السياج الأمني، وكمثال على ذلك ما حصل مع شباب الحزب عندما بدأوا نشاطهم في بلد عربي جديد وكانوا ينشطون بشكل ملحوظ دون استفزاز الدولة والتعرض لها لأنهم كانوا قلة في ذلك البلد، فبادرت الدولة لإستفزازهم بأن نشرت بصحفها مقالا تدعي فيه أن حزب التحرير يقول كذا وكذا في المسألة الفلانية ولم يكن الحزب قد أصدر شيئا من هذا القبيل، وكان مراد الدولة أن تخرجهم ليصطدموا بها.

لذلك فإن الإصطدام المبكر عمل سياجا أمنيا على حزب التحرير فابتعد الناس عنا فخلت الساحة للدولة تلفق ما تشاء وتكتب ما تشاء عن الحزب وكانه لا يوجد من يدافع عنه.

ولك وللإخوة كل التحية والإحترام


أخي الكريم أشكرك على ما تفضلت به والشيخ تقي دخل في نقاش لمدة اسبوع كامل عام 1961 في قضية الاصدام بالسلطة هل حدث مبكرا قبل نمو الكتلة و تعاظم وجودها أم لا.
حقيقية الشخص الذي ناقشه وعلى مدار اسبوع اختلف مع الشيخ تقي في هذه الجزئية أي في استراتيجية العمل الحزب الشيخ تقي كان لديه نظرية تقول أن الاصدام مع السلطة يجعل انتقال الحزب طبيعيا في الامة وهو يعني خسارة المعارك وليس خسارة الحرب فاستمرار الصراع هو الذي يمكن الحزب من النجاح!
أكيد الآن الواقع تجاوز هذا الفهم من قبل الشيخ تقي رحمه الله رحمة واسعه وأثبت صحة نظرية ذلك الشباب أنه لابد من بناء قواك الحزبية بناء متين بحيث الحزب يستطيع أن يتحمل الضربات المتتالية ويبقى في المجتمع ولا يخرج منه أما دخولك في صراع مع السلطان والدارس لم يكتمل بناءه فإنه يدخل جهاز الامن ويخرج جاسوس عليك!
والشاب الذي لم يكتمل نموه الفكري ولم يصهر يبلغ السلطات كل شيء عنك وما أهلك الحزب إلا كثرة الاختراقات الأمنية.
فلابد من بناء الحزب بناء صحيح وتنقية أجواءه بحيث يتحول عمله لعمل مؤسسي ويبنى جهاز خاص لاعطاء الحلقات وتراقب الحلقات بشدة من قبل الحزب حتى يضمن أنها تسير وفق الخط المرسوم لها.
ولابد من بناء جهاز المؤييدن لأنه المهم كسب الشعب للفكرة وليس كسب النناس للحزب، وما أهلك الحزب في الامة أيضا إلا تقصد الناس ان يكونوا اعضاء في الحزب ومن يرفض يترك مع أن الاصل المهم كسبه لفكرة الحزب وصهره بها.
بقي اقول لك أن نهاية النقاش بينن ذلك الشاب وبين الشيخ تقي نتج عنه نشرة اسمها " لقد اخفق حزب التحرير في الاتصال الحي مع الامة" ولكنها اخفاها المسؤولين في الحزب عن عيون الشباب ولحد الآن ذلك الشاب يبحث غنها لأنه هو من طبعها وارسلها للشباب.

[ابو العبد]

السلام عليكم ورحمة الله

لو صح ما تقول بخصوص تولي مشرفين على قدر كاف من الوعي لما خرج علينا جيل كامل من العميان من يسير وراء الدجل والهبل وراء عطا أبو الرشته. ولا تقل أن هذا الفساد أصاب الحزب حديثا بل هو من بداية الثمانينات. ولوتميز مجموعة من الشباب بالوعي والبناء فهو جهد فردي أكثر منه حزبي أو من خلال الحلقة وانا لا أتكلم من خيال بل من واقع عشناه وما زلنا.

وبخصوص الإصطدام بالسلطة، فمثالك لا يستقيم بخصوص جمال عبد الناصر لأن الحزب اصطدم بالأمة ومريدي عبد الناصر وهذا ليس صداما مع السلطة فلا أعلم ان الحزب اصطدم مع سلطة عبد الناصر في مصر!!!

والرأي عندي أن الإصطدام المبكر مع السلطة إن لم يكن لك قاعدة صلبة من الجماهير (ليس قاعدة شعبية بمفهوم الحزب) فإن الدولة تستطيع أن تضربك وتضرب عليك سياجا امنيا يحول بينك وبين الناس وهذا ما حصل فعلا مع الحزب.

أما فكرة أن الإصدام تقوي الحزب أو تعمل على انتشاره بين الناس فهذه فكرة غير دقيقة وتحتاج إلى مراجعة وذلك من عدة وجوه:

أولا: واقع الحال أن الروابط الإجتماعية والتجمعات بين الناس قلت لحد لم يعد أحد يجتمع مع الآخر ليكون هذا الإجتماع كندوة لتناقل الخبر والفكر الذي خلف هذا الخبر.
ثانيا: لم تعد العشيرة تعمل كأسرة بعد أن أصبحت المصلحة الخاصة والناحية الأمنية تلفان أجواء الناس.

وأنت عندما تصطدم بالسلطة باكرا تكون قد قدمت لها خدمة جليلة، وإن لم تفعل وأحست بنشاطك عملت هي على استفزازك لتستفزها لتضربك وتعمل عليك السياج الأمني، وكمثال على ذلك ما حصل مع شباب الحزب عندما بدأوا نشاطهم في بلد عربي جديد وكانوا ينشطون بشكل ملحوظ دون استفزاز الدولة والتعرض لها لأنهم كانوا قلة في ذلك البلد، فبادرت الدولة لإستفزازهم بأن نشرت بصحفها مقالا تدعي فيه أن حزب التحرير يقول كذا وكذا في المسألة الفلانية ولم يكن الحزب قد أصدر شيئا من هذا القبيل، وكان مراد الدولة أن تخرجهم ليصطدموا بها.

لذلك فإن الإصطدام المبكر عمل سياجا أمنيا على حزب التحرير فابتعد الناس عنا فخلت الساحة للدولة تلفق ما تشاء وتكتب ما تشاء عن الحزب وكانه لا يوجد من يدافع عنه.

ولك وللإخوة كل التحية والإحترام

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الحبيب ابو محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما تفضلت به في هذه المشاركة ليس دقيق وفيه اجحاف في حق المؤسس والرعيل الاول في الحزب الذي لولا ثباته وصبره وتحمله لاعباء الدعوة بكل ما واجهته من رياح عاتية لما وصلت الدعوة الينا ولكان الحزب اثر بعد عين
اخي الفاضل ابو محمد القول ان الحزب في عهد المؤسس خرج لنا جيل من العميان يسيرون وراء الهبل والدجل ليس صحيح وهو محض افتراء واساس هذه الفكرة خرجت من اشخاص اصحاب هوى لا عمل لهم سوى التطاول على الحزب ورميه بسهامهم المسمومة وكيف لا ومنهم من تطاول على بعض فقهاء الامة مثل احمد بن حنبل فاعتبره جحش فيكون اسهل عليه ان يتطاول على حزب التحرير ويعتبر كل شباب الحزب عملاء في فلسطين سواء كان افراد عطا او نحن لاننا حزب موجود تحت الاحتلال ولو كان مثل هذا الشخص فيه خير لما خرج من الحزب في عهد المؤسس ولكن المصيبة ان لهؤلاء الاشخاص مريدين يروجون ما ينسج عنهم من قصص
الاخ المحترم ابو محمد يحز في النفس ان ننجر لهذا النوع من النقاش مع انه من امفروض ان نعمل على اعادة الثقة في الحزب بعد ان ضربت لان حزب التحرير هو امل الامة ولان الافكار التي يحملها هى الكفيلة في تحقيق النهضة
وعودا على ذي بدء لو صح ما تقول اخي الفاضل لما رايت هؤلاء العميان في عام 1989 يتصدون لنشرة انكار المنكر وانهالت الرسائل التي تتهم القيادة بالانحراف من كل حدب وصوب حتى ان عبد القديم رحمه الله اعترف ان الرسائل التي ارسلت لقيادة الحزب وصلت الى حد اتهام الحزب بالانحراف ولك ان ترجع الى نشرة انكار المنكر وجواب السؤال وحتى نشرة النقابات والجمعيات لم تستطع القيادة تمريرها على الشباب
ايضا اخي الكريم لو كان صحيح ما تقول لمرر الانحراف على هؤلاء العميان !!! منذ اوائل الثمانيات ولكن كان يتم تسريب الانحراف بطريقة خبيثة ولم تتضح معالم الانحراف الا اوائل التسعينات اى بعد مرور عقد وبناء جيل جديد في الحزب وهذا يدل ان الخلل حصل بعد تولي عبد القديم رحمه الله امارة الحزب وسوء الاختيار عنده للجنة القيادة

اما بالنسبة لعدم اكتمال نمو الحزب فالحقيقة ان الحزب اكتمل نموه واوجد قاعدة صلبة ومن المعروف ان الحزب استمر في نقطة الانطلاق 6 سنوات اما ضرب السياج الامني على الحزب فهذا راجع لطبيعة افكار الحزب ولذلك عندما قدم الحزب طلب ترخيص تم رفضه لاستشعار الحكومات خطر ما يدعو له حزب التحرير
طبعا اخي الكريم لا اريد ان ادخل في سجال في هذا الموضوع لانه اصبح تاريخ والمهم الان ان نلتفت للعمل في الامة والنجاح في اخذ قيادتها
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

[khilafa]

السلام عليكم ورحمة الله

قلت سابقا أن الأمر في تقديري لا يناقش من حيث التكوين الحزبي ونموه فقط بل لا بد ان يناقش وجوده من حيث علاقته بالأمة، بمعنى أن الحزب الناجح هو الذي يستطيع أن يحقق إلتفاف الأمة حوله، وما عدا ذلك فهو حزب فاشل...
وقلت أيضا لا دخل لموضوع الفكرة والطريقة في موضوع تحقيق إلتفاف الأمة حول الحزب، فنحن في حزب التحرير نملك الفكرة الحق والصحيحة والصائبة، كما نملك الطريقة الحق والصحيحة والصائبة، ولكن لم ننجح في محاولة قيادتها لحد اليوم... هذا هو الموضوع بل جوهر الأمر كله...
فالحزب بعد التصحيح كان أهم عمل قام به هو تنقية الثقافة الحزبية من الشوائب التي أصابتها قبل التصحيح تحت إمارة عبد القديم زلوم، وبلورة بعض الأفكار الهامة التي لم تكن مبلورة من قبل بالشكل الذي هي عليه اليوم، مثل معنى فكرة الحزب، حقيقة التبني والفرق بين التبني الجديد وتغيير المتبنى القديم،...إلخ، ولا شك ان هذا مجهود جبارتطلب حوالي عقدا من الزمن، بل يمكن ان نقول أن الحزب قد توقف توقفا شبه تام في العمل مع الأمة (قد لا يوافقني بعض الشباب على هذا التعبير)....
فالحزب قد إلتف حول نفسه وراح يعيد النظر في كثير من الأمور، شكل بها مرحلة كا ملة يمكن ان نسميها مرحلة مراجعة للنفس، حتى انه يمكن ان نسميها مرحلة إعادة تأسيس الحزب ونستطيع أن أقول بكل تحفظ أنه ما زال فيها...

ولذلك أظن ان ما نراه فشلا للحزب في أخذ قيادة الأمة يعود بالدرجة الأولى إلى أن الحزب يعيش و ما زال يعيش مرحلة إعادة إيجاده في المجتمع بشكل لازم وكاف [وفي نفس الوقت يصادف مشكلة تواجد الحزب المنحرف بنفس إسمه في الأمة]... وهو يقول بأنه في مرحلة التفاعل ووضع أسلوبا لأخذ قيادة الأمة لا يستطيع تحقيقه لأنه لم يوجد بالشكل اللازم والكافي في المجتمع ليستطيع النجاح بأسلوبه الذي وضعه لأخذ قيادة الأمة...

فالحزب نظريا وعلى الورق في مرحلة التفاعل ووضع أسلوبا لأخذ قيادة الأمة، ولكنه عمليا وواقعيا يقوم بأعمال إعادة إيجاد نفسه بالشكل اللازم والكافي في المجتمع... ولذلك من الطبيعي ألا ينجح في أخذ قيادة الأمة، لأنه واقعيا وعمليا لا يستطيع حتى ولو كانت الأمة تريده قائدا لها... فهو يرى بأنه ما زال مستمرا في سيره نحو الأمام في طريقته ولابد عليه ان يستمر، ولم يدرك (و يتغافل) بأن سيره قد توقف بل تراجع إلى الوراء نتيجة أزمة التسعينيات ومحاولة تصحيح أوضاعه، وأنه لا بد عليه أن يفكر في القيام بأعمال إعادة إيجاد نفسه بالشكل اللازم والكافي في المجتمع، ليستطيع بعد ذلك محاولة أخذ قيادة الأمة. .

هذا رأيي وهو ليس مبلورا بعد، فهو قابل للنقاش كما أنني قابل للتخلي عنه، ولكنني أرى بأن هذا هو محور الموضوع كله....

وللحديث بقية
والسلام عليكم

[سياسي]

السلام عليكم ورحمة الله

قلت سابقا أن الأمر في تقديري لا يناقش من حيث التكوين الحزبي ونموه بل من حيث علاقته بالأمة، بمعنى أن الحزب الناجح هو الذي حقق إلتفاف الأمة حوله، وما عدا ذلك فهو حزب فاشل...
وقلت أيضا لا دخل لموضوع الفكرة والطريقة في موضوع تحقيق إلتفاف الأمة حول الحزب، فنحن في حزب التحرير نملك الفكرة الحق والصحيحة والصائبة، كما نملك الطريقة الحق والصحيحة والصائبة، ولكن لم ننجح في محاولة قيادتها لحد اليوم... هذا هو الموضوع بل جوهر الأمر كله...
فالحزب بعد التصحيح كان أهم عمل قام به هو تنقية الثقافة الحزبية من الشوائب التي أصابتها قبل التصحيح تحت إمارة عبد القديم زلوم، وبلورة بعض الأفكار الهامة التي لم تكن مبلورة من قبل بالشكل الذي هي عليه اليوم، مثل معنى فكرة الحزب، حقيقة التبني والفرق بين التبني الجديد وتغيير المتبنى القديم،...إلخ، ولا شك ان هذا مجهود جبارتطلب حوالي عقدا من الزمن، بل يمكن ان نقول أن الحزب قد توقف توقفا شبه تام في العمل مع الأمة (قد لا يوافقني بعض الشباب على هذا التعبير)....
فالحزب قد إلتف حول نفسه وراح يعيد النظر في كثير من الأمور، شكل بها مرحلة كا ملة يمكن ان نسميها مرحلة مراجعة للنفس، حتى انه يمكن ان نسميها مرحلة إعادة تأسيس الحزب ونستطيع أن أقول بكل تحفظ أنه ما زال فيها...

ولذلك أظن ان ما نراه فشلا للحزب في أخذ قيادة الأمة يعود بالدرجة الأولى إلى أن الحزب يعيش أو ما زال يعيش مرحلة إعادة إيجاده في المجتمع، وفي نفس الوقت يصادف مشكلة تواجد الحزب المنحرف بنفس إسمه في الأمة... وهو يقول بأنه في مرحلة التفاعل ووضع أسلوبا لأخذ قيادة الأمة لا يستطيع تحقيقه لأنه لم يوجد بشكل كاف (بل بالشكل اللازم) في المجتمع ليستطيع النجاح بأسلوبه الذي وضعه لأخذ قيادة الأمة...

فالحزب نظريا وعلى الورق في مرحلة التفاعل ووضع أسلوبا لأخذ قيادة الأمة، ولكنه عمليا وواقعيا يقوم بأعمال إعادة إيجاد نفسه في المجتمع... ولذلك من الطبيعي ألا ينجح في أخذ قيادة الأمة، لأنه واقعيا وعمليا لا يستطيع حتى ولو كانت الأمة تريده قائدا لها.

هذا رأيي وهو ليس مبلورا بعد، فهو قابل للنقاش كما أنني قابل للتخلي عنه، ولكنني أرى بأن هذا هو محور الموضوع كله....

وللحديث بقية
والسلام عليكم


صحيح كلامك هو في نقطة الابتداء والاصل ان يبني نفسه ولكن قبل هيك لابد أن ندرك أنه مشروع اخفق في الامة مهما حاول من يحمل الفكر حملا مشاعريا أن يجادل في هذا أو ممن لم يكتمل بهم الوعي ويتطاولون على اسيادهم الذين اسسوا الكتله في بلاد المسلمين والمشكلة ويفترون الحديث!
بعد ادراك أنه أخفق في الامة يجب أن ندرس لماذا اخفق ثم بعد ذلك يعمل على بناء نفسه أما دون دراسة وافية وعميقة تبين اسباب الاخفاق سيكون النجاح شبه مستحيل

[عبد الواحد جعفر]

السلام عليكم ورحمة الله

قلت سابقا أن الأمر في تقديري لا يناقش من حيث التكوين الحزبي ونموه فقط بل لا بد ان يناقش وجوده من حيث علاقته بالأمة، بمعنى أن الحزب الناجح هو الذي يستطيع أن يحقق إلتفاف الأمة حوله، وما عدا ذلك فهو حزب فاشل...
وقلت أيضا لا دخل لموضوع الفكرة والطريقة في موضوع تحقيق إلتفاف الأمة حول الحزب، فنحن في حزب التحرير نملك الفكرة الحق والصحيحة والصائبة، كما نملك الطريقة الحق والصحيحة والصائبة، ولكن لم ننجح في محاولة قيادتها لحد اليوم... هذا هو الموضوع بل جوهر الأمر كله...
فالحزب بعد التصحيح كان أهم عمل قام به هو تنقية الثقافة الحزبية من الشوائب التي أصابتها قبل التصحيح تحت إمارة عبد القديم زلوم، وبلورة بعض الأفكار الهامة التي لم تكن مبلورة من قبل بالشكل الذي هي عليه اليوم، مثل معنى فكرة الحزب، حقيقة التبني والفرق بين التبني الجديد وتغيير المتبنى القديم،...إلخ، ولا شك ان هذا مجهود جبارتطلب حوالي عقدا من الزمن، بل يمكن ان نقول أن الحزب قد توقف توقفا شبه تام في العمل مع الأمة (قد لا يوافقني بعض الشباب على هذا التعبير)....
فالحزب قد إلتف حول نفسه وراح يعيد النظر في كثير من الأمور، شكل بها مرحلة كا ملة يمكن ان نسميها مرحلة مراجعة للنفس، حتى انه يمكن ان نسميها مرحلة إعادة تأسيس الحزب ونستطيع أن أقول بكل تحفظ أنه ما زال فيها...

ولذلك أظن ان ما نراه فشلا للحزب في أخذ قيادة الأمة يعود بالدرجة الأولى إلى أن الحزب يعيش و ما زال يعيش مرحلة إعادة إيجاده في المجتمع بشكل لازم وكاف [وفي نفس الوقت يصادف مشكلة تواجد الحزب المنحرف بنفس إسمه في الأمة]... وهو يقول بأنه في مرحلة التفاعل ووضع أسلوبا لأخذ قيادة الأمة لا يستطيع تحقيقه لأنه لم يوجد بالشكل اللازم والكافي في المجتمع ليستطيع النجاح بأسلوبه الذي وضعه لأخذ قيادة الأمة...

فالحزب نظريا وعلى الورق في مرحلة التفاعل ووضع أسلوبا لأخذ قيادة الأمة، ولكنه عمليا وواقعيا يقوم بأعمال إعادة إيجاد نفسه بالشكل اللازم والكافي في المجتمع... ولذلك من الطبيعي ألا ينجح في أخذ قيادة الأمة، لأنه واقعيا وعمليا لا يستطيع حتى ولو كانت الأمة تريده قائدا لها... فهو يرى بأنه ما زال مستمرا في سيره نحو الأمام في طريقته ولابد عليه ان يستمر، ولم يدرك (و يتغافل) بأن سيره قد توقف بل تراجع إلى الوراء نتيجة أزمة التسعينيات ومحاولة تصحيح أوضاعه، وأنه لا بد عليه أن يفكر في القيام بأعمال إعادة إيجاد نفسه بالشكل اللازم والكافي في المجتمع، ليستطيع بعد ذلك محاولة أخذ قيادة الأمة. .

هذا رأيي وهو ليس مبلورا بعد، فهو قابل للنقاش كما أنني قابل للتخلي عنه، ولكنني أرى بأن هذا هو محور الموضوع كله....

وللحديث بقية
والسلام عليكم
السلام عليك أخي الكريم، خلافة،
تحية طيبة وبعد،،
رأيك جدير بالدراسة والفكر والبحث، وهو وصف للواقع الآن..
بارك الله فيك وننتظر المزيد..

[عبد الواحد جعفر]

صحيح كلامك هو في نقطة الابتداء والاصل ان يبني نفسه ولكن قبل هيك لابد أن ندرك أنه مشروع اخفق في الامة مهما حاول من يحمل الفكر حملا مشاعريا أن يجادل في هذا أو ممن لم يكتمل بهم الوعي ويتطاولون على اسيادهم الذين اسسوا الكتله في بلاد المسلمين والمشكلة ويفترون الحديث!
بعد ادراك أنه أخفق في الامة يجب أن ندرس لماذا اخفق ثم بعد ذلك يعمل على بناء نفسه أما دون دراسة وافية وعميقة تبين اسباب الاخفاق سيكون النجاح شبه مستحيل
أخي سياسي،، تحية طيبة وبعد،،
ما أجمل ردودك عندما تبتعد عن العصبية والاتهام والسخرية من الآخرين، وما أسوأها عندما تكون مشحوناً بالغضب والانتصار ليس للذات، وإنما لآخرين..
هون عليك أخي، واجعل حرقتك على الفكرة وليس على الأشخاص، وما تفضل به الأخ أبو العبد وصف عام، إذا كنت قد فهمت منه التطاول على أشخاص بعينهم، فهذا ليس مدعاة للانفعال، والتجريح،،،
أبو العبد قال كلاماً طيباً، فمن يتطاول على بعض فقهاء المسلمين، ويُعمل لسانه فيهم تسفيهاً وتجريحاً، ليس بعيداً عليه التطاول على الحزب وعلى شباب الحزب.. وهذا كلام عام، حمله على آحاد بعينهم يحتاج إلى مؤشرات؛ لذلك أبعد عنك الانفعال، حتى نستفيد من رأيك، وحتى لا يخرج النقاش عن الموضوع..
وعلينا أن ندرك أننا نناقش مواضيع فكرية محضة، علينا أن نفصلها فصلاً تامة عن الأشخاص، وعلينا أن نبقي الموضوع موضوعاُ فكرياً، وفي اللحظة التي نشخصن فيها الموضوع يخرج عن غايته، ويصبح جدالاً لا فائدة فيه..
بارك الله فيك على سعة صدرك، وآمل أن تحرص على ذلك كل الحرص حتى يستفيد الجميع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[سياسي]

أخي سياسي،، تحية طيبة وبعد،،
ما أجمل ردودك عندما تبتعد عن العصبية والاتهام والسخرية من الآخرين، وما أسوأها عندما تكون مشحوناً بالغضب والانتصار ليس للذات، وإنما لآخرين..
هون عليك أخي، واجعل حرقتك على الفكرة وليس على الأشخاص، وما تفضل به الأخ أبو العبد وصف عام، إذا كنت قد فهمت منه التطاول على أشخاص بعينهم، فهذا ليس مدعاة للانفعال، والتجريح،،،
أبو العبد قال كلاماً طيباً، فمن يتطاول على بعض فقهاء المسلمين، ويُعمل لسانه فيهم تسفيهاً وتجريحاً، ليس بعيداً عليه التطاول على الحزب وعلى شباب الحزب.. وهذا كلام عام، حمله على آحاد بعينهم يحتاج إلى مؤشرات؛ لذلك أبعد عنك الانفعال، حتى نستفيد من رأيك، وحتى لا يخرج النقاش عن الموضوع..
وعلينا أن ندرك أننا نناقش مواضيع فكرية محضة، علينا أن نفصلها فصلاً تامة عن الأشخاص، وعلينا أن نبقي الموضوع موضوعاُ فكرياً، وفي اللحظة التي نشخصن فيها الموضوع يخرج عن غايته، ويصبح جدالاً لا فائدة فيه..
بارك الله فيك على سعة صدرك، وآمل أن تحرص على ذلك كل الحرص حتى يستفيد الجميع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



بارك الله فيك أخي ولكن كما يال وراء الأكمة مكا ورائها!!!! وصدقا أنت انسان طيب ولكن ليس لديك خلفية عن الامر.
عموما الحزب أخفق والآن لابد من دراسة لماذا اخفق الحزب قبل البحث عن اخذ قيادة الامة الفكرية

لذلك حركة التصحيح كانت تظن أنها قادرة على نقل مجموع الحزب للتفاعل من جديد وانطلقت من نقطة اعادة الاجواء الإيمانية للحزب ولكن لم تقدر على هذا وادرك الشباب أن اعادة البناء طريق النجاح.
اشكرك جدا على ما تفضلت به ولك مني كل الحب والتقدير

[ابو كفاح]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ المحترم ابو كفاح
لقد ناقشت بعض ما ورد في تعليقك في المرة الاولى بنوع من التفصيل في المشاركه رقم ١٠ فاذا لا ترى فيه تفصيل فالرجاء ان تحدد اي النقاط التي ينقصها التفصيل
اما عن موضوع الابداعات السياسيه فذلك موضوع يحتاج وقفه كبيرة ساكتب وجهة نظري فيه قريبا ان شاء الله.
واما عن استعمالى لالفاظ الحزب وتعبيراته فلها وجهان
١. انني اؤكد على استعمال نفس الالفاظ لتقريب الفهم للفكره التى اناقشها وحتى لا نذهب بعيدا ببعض الالفاظ التى قد تشكل على البعض كما اشكلت كلمة الولي الذي فكر بعضهم اني قد اقصدها بالمعنى الصوفي
٢. انني مثل اغلب الشباب لا املك الابداع الذي يؤهلني لاستعمال الكثير من الفكر او المصطلحات الجديده ولاني لا زالت في هذه الطروحات كاغلب الشباب محبوسا ومحصورا في الفاظ الحزب وامثلته فتراني اكررها واستعملها
واما عن تزكية النفس فانت على حق وان زلت قدمي بها دون ان اشعر فاني استغفر الله لذلك بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ المحترم غريب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
لقد قرأت المداخله العاشره ولم اجد فيها ردا تفصيليا على ما تحدثت به , وكل ما وجدته هو ادعاءات دون اثبات , وكان الاجدر بك ان تبين لنا بالادله ما هي الاخفاقات التي وقع بها الحزب , مع العلم ان عدم وجود الشخصيات القياديه امر اقر الحزب انه لم يحققه بعد , والشخصيات القياديه ليست هي الشخصيات التي لها بصمات معينه في شتى المعارف , وانما هي الشخصيات القادره على حل مشاكل الامه , وهي تبرز كبديل عن الشخصيات التي تتحكم في الامه , ومن هنا لا ارى ان ردك في مكانه , او انه تفصيلي في هذا الموضوع, ومع الاسف بدل المناقشه الجديه في الموضوع ارى ان البعض اخرجه عن سياقه , ولذلك عليك الدخول في صلب الموضوع انت ومن يقول بقولك , وان تكون الردود في المستوى المطلوب ممن يرد , لا ان يبعثر الموضوع في قضايا جانبيه .
اما ما يخص الجانب السياسي , فانا اقول ان الحزب استطاع ان يكشف المؤامرات التي تحاك ضد الامه , وانه استطاع ان يجعل لرأيه الاحترام في اوساط الامه ولدى السياسيين والمفكرين , وانه بالفعل انطبق عليه انه يبصر ما وراء الجدار , ومع ذلك تقول ان لك تحفظا على هذا , فحبذا ان تطرح ما عندك لمناقشتك فيه , وهذا في صلب الموضوع وليس خروجا عنه , اللهم الا اذا كنت لا ترى الشخصيات المبدعه من خلال بصمات معينه في شتى المعارف والعلوم كما تقول , علما ان النهضه وتحققها بالفعل باقلمة الحكم على الفكره هو الذي يفجر طاقات الامه ومنهم شباب الحزب في شتى الميادين , وليس من الطبيعي ان يستطيع الحزب القيام بهذا وهو في مثل هذه المرحله .
واخيرا ارجو من الجميع ومن الاخ غريب الدخول في الموضوع لاحداث النقاش الجاد وعدم بعثرة الجهد , كما اسأل الاخ غريب عن سبب وضعه مقدمة الكتاب الموجه للشباب , مع انها لا علاقة لها بالموضوع , في احدى مشاركاته , ام ان وضعها يعني ان المتحاورين يعرفون بعضهم البعض ,ليس هذا اسلوبا مناسبا للنقاش , والسلام عليكم ورحمة الله .

[حيران]

السلا عليكم
اخ غريب عن اي شخصية وعن اي ابداع تتحدث
وهل يسمح للجندي في الجيش بالابداع ولو حاول ومهما اتى بجديد او مفيد فسيكون مصير ه الطرد فليس عليه سوى التقليد وعدم الخروج عن الخط المرسوم
فل نفرض مثلا ان قام شخص من حزب التحرير قام بمحاولة تاليف كتاب في اي مجال يريده ماذا سيحدث
المحولة في البداية ستكون صعبة وصعبة جدا فلا مجال في عقله الابداع وايجاد الاسلوب الخاص به للكتابة لان ما يعرفه يقوم على اليصم والحفض فقط ولا يعرف الا اسلوب واحد وطريقة واحده اذا اقدم عليها فستكون مكررة وقلده
وفرضا انه نجح ولو قليلا فلن يسلم من شباب حزبه بمحيص كتابه سطرا سطرا وحرفا حرفا وسيكون هدفهم الرئيسي ايجا د اخطائه فقط ليس للنصحية ولا لمعالجة الخطا وبلا من تشجيعه على الاستمرار سيكون الاحباظ والفشل نصيبه
فماذا قصدت هنا وماذا رايت هنا ولماذا حرف العطف هنا وحرف الجر هنا وهنا خالفت وهنا وقعت وهنا قصدت وهنا لم توافق راي الحزب ولن يسلم الامر من اتهامه بالعمالة والخيانة في اخر المطاف
فدلني على من يقوى الابداع منهم الا اذا تحرر من التحرير

2 حزب التحرير وشبابه ابدعوا في كشف المؤامرت التي تحاك بالامة
اعطوني مؤامرة واحدة انغرد حزب التحرير بكشفها واستطاع ايقافها وعجزت باقي عقول الامة عن كشفها
فجل ما عملوه تخوين نصف الامة من المبالغة فب تحليلاتهم واوهامهم لتتكفل غلبة الظن عندهم بذالك
لنقول للشيخ وللعالم وللحركات والحماعات انكم قمتم بكذا ووقعتم معاهدة كذا وبتحليلات حزب التحرير
وشبابه غلب عليكمالظن انكم عملاء وليذهب علمكم وجهادكم وصبركم الى الجحيم

اخي هل فشل حزب التحرير
نعم فشل في امور كثيرة ولسيت التي حددتها فقط
فيكفي ان اغلب الامة لا يعرفون بعد اكثر من 60 سنة من تاسيسه عنه سوى القبلة والصور العارية
وصلاة القطبين و و و وسقبلونها باستنكار مع انها قد تكون احكام صحيحة ولكن انظر اي وصل الحزب بعد هذه السنين على الاقل لم يستطع ايصال فكرته الى المجتمع الذي سيقوده يوما علما انها الفكرة الاصوب والاصح والتي لن تنهظ الامة الى بها
فالعلة بشباب وقادة الحزب وليس بالفكرة
كل ما ابدعو به هو الجدل والنقاشات واغلبها تكون ليس لاجل الفكرة بل للشعور بالتلذذ في التفوق

[سياسي]

السلا عليكم
اخ غريب عن اي شخصية وعن اي ابداع تتحدث
وهل يسمح للجندي في الجيش بالابداع ولو حاول ومهما اتى بجديد او مفيد فسيكون مصير ه الطرد فليس عليه سوى التقليد وعدم الخروج عن الخط المرسوم
فل نفرض مثلا ان قام شخص من حزب التحرير قام بمحاولة تاليف كتاب في اي مجال يريده ماذا سيحدث
المحولة في البداية ستكون صعبة وصعبة جدا فلا مجال في عقله الابداع وايجاد الاسلوب الخاص به للكتابة لان ما يعرفه يقوم على اليصم والحفض فقط ولا يعرف الا اسلوب واحد وطريقة واحده اذا اقدم عليها فستكون مكررة وقلده
وفرضا انه نجح ولو قليلا فلن يسلم من شباب حزبه بمحيص كتابه سطرا سطرا وحرفا حرفا وسيكون هدفهم الرئيسي ايجا د اخطائه فقط ليس للنصحية ولا لمعالجة الخطا وبلا من تشجيعه على الاستمرار سيكون الاحباظ والفشل نصيبه
فماذا قصدت هنا وماذا رايت هنا ولماذا حرف العطف هنا وحرف الجر هنا وهنا خالفت وهنا وقعت وهنا قصدت وهنا لم توافق راي الحزب ولن يسلم الامر من اتهامه بالعمالة والخيانة في اخر المطاف
فدلني على من يقوى الابداع منهم الا اذا تحرر من التحرير

2 حزب التحرير وشبابه ابدعوا في كشف المؤامرت التي تحاك بالامة
اعطوني مؤامرة واحدة انغرد حزب التحرير بكشفها واستطاع ايقافها وعجزت باقي عقول الامة عن كشفها
فجل ما عملوه تخوين نصف الامة من المبالغة فب تحليلاتهم واوهامهم لتتكفل غلبة الظن عندهم بذالك
لنقول للشيخ وللعالم وللحركات والحماعات انكم قمتم بكذا ووقعتم معاهدة كذا وبتحليلات حزب التحرير
وشبابه غلب عليكمالظن انكم عملاء وليذهب علمكم وجهادكم وصبركم الى الجحيم

اخي هل فشل حزب التحرير
نعم فشل في امور كثيرة ولسيت التي حددتها فقط
فيكفي ان اغلب الامة لا يعرفون بعد اكثر من 60 سنة من تاسيسه عنه سوى القبلة والصور العارية
وصلاة القطبين و و و وسقبلونها باستنكار مع انها قد تكون احكام صحيحة ولكن انظر اي وصل الحزب بعد هذه السنين على الاقل لم يستطع ايصال فكرته الى المجتمع الذي سيقوده يوما علما انها الفكرة الاصوب والاصح والتي لن تنهظ الامة الى بها
فالعلة بشباب وقادة الحزب وليس بالفكرة
كل ما ابدعو به هو الجدل والنقاشات واغلبها تكون ليس لاجل الفكرة بل للشعور بالتلذذ في التفوق

فعلا اسم على مسمى حيران و أنت فعلا حيران!

[سهل ممتنع]

فعلا اسم على مسمى حيران و أنت فعلا حيران!

اخي سياسي حيران هو نفسه gareebلأنه يطرح نفس الكلام بطريقه أخرى أو أنه صديق له ولهم الأثنين علاقات فيما بينهم وأتحدى أي أسم منهما يدخل به بأن يقسم بالله أن كلامي وماكتبت بهذه المشاركه ليس صحيح .هذا وليعلم انه يوجد في الامه من يرى ما وراء ألأقمار

[عبد الواحد جعفر]

السلا عليكم
اخ غريب عن اي شخصية وعن اي ابداع تتحدث
وهل يسمح للجندي في الجيش بالابداع ولو حاول ومهما اتى بجديد او مفيد فسيكون مصير ه الطرد فليس عليه سوى التقليد وعدم الخروج عن الخط المرسوم
فل نفرض مثلا ان قام شخص من حزب التحرير قام بمحاولة تاليف كتاب في اي مجال يريده ماذا سيحدث
المحولة في البداية ستكون صعبة وصعبة جدا فلا مجال في عقله الابداع وايجاد الاسلوب الخاص به للكتابة لان ما يعرفه يقوم على اليصم والحفض فقط ولا يعرف الا اسلوب واحد وطريقة واحده اذا اقدم عليها فستكون مكررة وقلده
وفرضا انه نجح ولو قليلا فلن يسلم من شباب حزبه بمحيص كتابه سطرا سطرا وحرفا حرفا وسيكون هدفهم الرئيسي ايجا د اخطائه فقط ليس للنصحية ولا لمعالجة الخطا وبلا من تشجيعه على الاستمرار سيكون الاحباظ والفشل نصيبه
فماذا قصدت هنا وماذا رايت هنا ولماذا حرف العطف هنا وحرف الجر هنا وهنا خالفت وهنا وقعت وهنا قصدت وهنا لم توافق راي الحزب ولن يسلم الامر من اتهامه بالعمالة والخيانة في اخر المطاف
فدلني على من يقوى الابداع منهم الا اذا تحرر من التحرير

2 حزب التحرير وشبابه ابدعوا في كشف المؤامرت التي تحاك بالامة
اعطوني مؤامرة واحدة انغرد حزب التحرير بكشفها واستطاع ايقافها وعجزت باقي عقول الامة عن كشفها
فجل ما عملوه تخوين نصف الامة من المبالغة فب تحليلاتهم واوهامهم لتتكفل غلبة الظن عندهم بذالك
لنقول للشيخ وللعالم وللحركات والحماعات انكم قمتم بكذا ووقعتم معاهدة كذا وبتحليلات حزب التحرير
وشبابه غلب عليكمالظن انكم عملاء وليذهب علمكم وجهادكم وصبركم الى الجحيم

اخي هل فشل حزب التحرير
نعم فشل في امور كثيرة ولسيت التي حددتها فقط
فيكفي ان اغلب الامة لا يعرفون بعد اكثر من 60 سنة من تاسيسه عنه سوى القبلة والصور العارية
وصلاة القطبين و و و وسقبلونها باستنكار مع انها قد تكون احكام صحيحة ولكن انظر اي وصل الحزب بعد هذه السنين على الاقل لم يستطع ايصال فكرته الى المجتمع الذي سيقوده يوما علما انها الفكرة الاصوب والاصح والتي لن تنهظ الامة الى بها
فالعلة بشباب وقادة الحزب وليس بالفكرة
كل ما ابدعو به هو الجدل والنقاشات واغلبها تكون ليس لاجل الفكرة بل للشعور بالتلذذ في التفوق
الأخ المحترم حيران، تحية طيبة، وبعد،،
جميل جداً أن تنتقد الحزب أو تنتقد أفكاره، بالحجة والبرهان، ولو كانت مجرد شبه لا ترقى لأن تكون أدلة، فالحزب عودنا على سعة صدره في سماع آراء الناس به، فالحزب يصيخ بسمعه لكل رأي فيه أو فكرته أو في أي شاب من شبابه، وهذا ما تعودنا عليه في حملنا للدعوة في هذا الحزب، فمن الطبيعي أن تحصل عندنا أخطاء، ومن الطبيعي أن تلفت هذه الأخطاء أنظار الناس، فالحزب ليس نكرة، ولا مجهولاً، والناس لا تركل كلباً ميتاً، فنقد الحزب إن كان في مكانه ننظر إليه على أنه نصيحة غالية أهداها إلينا محب أو مؤيد، وإن كان في غيره مكانه كان لفتاً لما انتقد وهو عين ما نريد.
أما السباب وكيل الشتائم فهذا ما نترفع عن الرد عليه، ليس عن عجز، وإنما هكذا علمنا المصطفى صلى الله عليه وسلم، وكم نال صلى الله عليه وسلم من أذى من قومه مما يملأ القلب حسرة وأسى حتى نزلت آيات القرآن الكريم تسليه، وتخفف من مصابه، وهو يقارع صناديد الكفر في مكة، وينال هو وأصحابه الأذى الجسيم البالغ حد القتل والتعذيب الشديد المفضي إلى لفظ الأنفاس، لكنه قابل كل ذلك بالصفح والعفو لعل الله يشرح صدورهم لما جاء به من الحق، وهذا النهج هو نهجنا، نسير عليه ونتأسى به، فلا يضرنا اللعانون والشتامون وبذيئو اللسان وفاحشو القول، ونربأ بأنفسنا أن نكون من الجاهلين في رد حماقات هؤلاء.
وما أروع آيات سورة الأنعام وهي تشخص هذه الحالة يقول تعالى {قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآَيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (33) وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ (34) وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآَيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ (35) إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ(36)}
تعلمنا ونعلم كل الأصحاب ممن يلحق بنا ويرافقنا في العمل لاستئناف الحياة الإسلامية ذلك ونصقلهم ونربيهم على هذا، فالحزب يريدهم هداة مهديين، واعين مخلصين، صابرين محتسبين. تأبى نفوسنا أن نجعل من الأذي الذي يناله الواحد فينا في سبيل دعوته دعاية لشخصه، ونفخاً في رصيده، فنحن نبني في الدنيا أمة ونسأل الله الجنة في الآخرة.
نأبى أن نكون وجوهاً سينمائية تتناقلها وسائل الإعلام تبيع الوهم والدجل للناس باسم الإسلام، نطرح الإسلام دون مواربة أو مجاملة، ولو كان في ذلك قطع الجماجم والموت الزعاف.
هذه الشخصية التي تتكون في حلقات الحزب، إبداعها وبطولتها في حمل الإسلام حملاً نقياً كما جاء به الوحي، وإعادة تكوين الأمة بحسب هذا الفكر الذي يحملونه.
مهما نالهم من أذى ومهما واجههم من صعاب. محتسبين كل ذلك عند الله، لا يريدون من أي أحد حمداً ولا شكوراً.
لا نكتب ليقال كتبوا، ولا نضحي ليقال ضحوا، ولسنا مدرسة فكرية منقطعة للتأليف وصناعة التصانيف، وإن كتب الواحد منا شيئا وعرضه على أخوته، فذلك لثقته بالمستوى الفكري الذي يتمتع به كل واحد منهم، وحرصاً أن لا يكون قد جاء في كتابه ما سيسأل عنه يوم القيامة. ربما يساور البعض بحكم بشريته حظ النفس، لكن الأساس هو الحرص على هذا الفكر وهذا العلم، فإنه دين فانظروا عمن تأخذون دينكم.
نحرص على كشف المؤامرات التي تحاك ضد أمتنا، وندفعها لتستيقظ أمام هذه الهجمة الشرسة، وهذا الكيد العظيم، وهذه الأساليب الماكرة الخادعة المغلفة بالتضليل المتعمد. وجميل جداً أن تصل الأمة إلى مستوى من الوعي لا نكون فيها نختلف عنها شيئاً، في الفهم والوعي، وهذا إن كان حاصلاً فهو إنجاز نفخر به، ونحمد الله عليه.
لا نظن بالمسلمين إلا خيراً، ونلتمس الأعذار لهم ما وسعنا ذلك، لكننا نقف متيقظين أمام أي عمل يخدم الكفار، ومن دوامه وحيثياته ندرك خيانة أصحابه، ونحن نعمل في غابة جانية ولسنا في بيئة حانية، ولا مكان لذوي النوايا الطيبة في العمل السياسي في عصر سيطر فيه الكفار علينا من كل جانب.. وهم يصرحون بتآمرهم علينا، ويشيدون مراكز الدراسات لإعانة صناع القرار على قهرنا وركوبنا لتمرير مؤامراتهم، فهل ينام من هو في المعركة وعلى خط النار..
أسأل الله لي ولك المغفرة وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه
مع تحياتي لك وللجميع

[المعتصم بالله]

السلام عليكم ورحمة الله

ما سطره الأخ الفاضل حفظه الله عبد الواحد جعفر من أجمل ما قرأت بحياتي ردا على انتقاد غير فكري من بعض الناس كالأخ حيران.

بارك الله بك أخي عبد الواحد ونفعنا الله بحلمك ورجاحة عقلك.

اما الأخ حيران فإني أستحلفك بالله أن تراجع كل مشاركاتك فهل فيها نقاش فكري أو سياسي واحد؟؟؟ كل ما لديك عبارة عن أحكام جاهزة ومسبقة قد تكون اخذتها من مخالفي الحزب وقد تكون أخذتها من بعض شباب الحزب أنفسهم ولكن التعميم لا يجوز ولا يوجد به أمانة.

والسلام عليكم

[حيران]

فعلا اسم على مسمى حيران و أنت فعلا حيران!
والله لقد صدقت واصبت بما قلت

[حيران]

اخي سياسي حيران هو نفسه gareebلأنه يطرح نفس الكلام بطريقه أخرى أو أنه صديق له ولهم الأثنين علاقات فيما بينهم وأتحدى أي أسم منهما يدخل به بأن يقسم بالله أن كلامي وماكتبت بهذه المشاركه ليس صحيح .هذا وليعلم انه يوجد في الامه من يرى ما وراء ألأقمار
السلام عليكم اخي سهل
هل حكمت علي بغلبة ظنك ايضا واصدرات الاحكام كما بتحليلاتك السياسية واتهامك للغبر بالخاينة والعمالة
لك ما تريد
(اقسم بالله العظيم اني انا حيران او من يدخل باسم حيران لا اعرف الاح غريب او من يدخل باسم غريب لا من بعيد ولا من قريب)

وبامكانك التاكد من كلامي من خلال المقارنة بين اسلوبي بالكتابة واسلوب الاخ غريب فهو متمكن جدا وانا مازلت مبتدئ ضعيف لا استطيع حتى ترتيب افكاري

وشكرا لك ويسر امورك لخدمة الامةولا جعلك الله قاضيا

[حيران]

السلام عليكم
اه اه يا اخ عبدالواحد لو تمتع شباب الحزب بما قلت والله اني لاتمنى وادعو ربي لذالك لكنهم معدودين على اصابه اليد
فبما يحملونه من افكار بات لا ينقصهم الى تلك الصفات وسوف يقودون الامة في اقرب الاوقات

بارك الله بك

[gareeb]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ المحترم ابو كفاح
لعلها تكون من المشاركات الاخيرة التي اكتب فيها وذلك لاني وجدت ان صدور كثير من المشاركين بالمنتدى قد ضاقت بالنقض الذي ابديته مع انه ليس شتما او سبا ومع اني تعمدت النقض ولم اتعمد النقد حيث ان النقض اظهار سلبيات الفكره بينما النقد هو اظهار السلبيات والايجابيات للفكره ولما كانت الايجابيات ظاهره اكثر من حقيقتها لاهل المنتدى آثرت نهج النقض في كلامي .. وهو اظهار بعض السلبيات التى افشلت مشروع الحزب لانهاض الامه ولم يكن كلاما اجوفا مبهما وانما كلام مفصل وواضح المعالم بغض النظر عن قناعة البعض به او لا ... وقد فصلت لذلك الامثله والوقائع التى عشناها عبر سنيين عجاف في مسيرة الارتقاء الفكري لشباب الحزب وللامه وقد سقت الامثله على عدم امتلاك الشباب شخصية حامل الدعوة التي تمكنه من بناء الحزب والامه ... وكل ذلك لم يكن كلاما عاما غير مفصل ولم يخلو من الادلة والبراهين ... الا ان اسلوب دخولي في النقض السريع ابتداءا من العنوان والاجابه السريعه بنعم على موضوع فشل الحزب قد احدثت ردة فعل واستياء عند البعض فانبروا للمهاجمه والقدح والاتهام دون التركيز على الفكرة الاساسيه للبحث وتآكيدهم على ان شخصيات الحزب تمام والحمدلله وان عقلياتهم المبدعه موجوده ...الا انهم لم ياتوا بدليل واحد ...
ولما كتبت بصيغة التركيز والتحدي في مداخلة رقم17 حين قلت
( ولذلك يكون دحض كلامي ليس بنقض امثلتي او طلب اثباتها وانما بواحد من امرين
١. ان تثبتوا ان الحزب لم يطلب ان يمتلك الشباب عقليات مبدعه
٢. او ان تثبتوا ان الشباب يمتلكون عقلية مبدعه وهذا ما يحتاج الى برهان تفصيلي وليس كلاما )
الا ان الاخوة الكرام اثروا الرد الفكري بالاستمرار بالاتهام والطعن والتشكيك وحاولوا الهروب من اثبات تلك النقاط باثارة فكرة ان كلامي يناقض بعضه البعض او الاتهامات بالجهل بفكر الحزب وثقافته او صياغة قصص الف ليلة وليلة !!! وحتى حين اثرت الصمت اخيرا وعدم الاستمرار في الكتابه خرج علينا الاخ سهل ممتنع ببدعة جديده انني اكتب تحت اسم حيران وانني نفس الشخص !!!!
وكآن الاتهام لا بد منه حيا كنت او ميتا ...!!!
ان الحزب حين تناول اكثر الافكار سخافة او خطئا كالافكار الماركسيه او الراسماليه لم يبحث في الجانب الشخصي لمن كتبها اطلاقا ولم يلجا الى البحث الجانبي للكاتب ان صدره ملئ بالحقد او انه لا يفهم او انه لا يمتلك الاخلاص او كلامه يناقض بعضه البعض او غير ذلك وانما تناول الفكره وانزلها على ارض الواقع واثبت عدم مطابقتها للواقع وهذا معنى البحث الفكري والمنتج ,... اما ما كان يفعله بعض الكتاب وخاصه من الاخوان المسلمين الذين لم يملكوا القدرة الفكريه لمواجهة هذه الافكار من لجوئهم الى اتهام ماركس او لينين بالنصب والاحتيال او بالفساد الاخلاقي او ان اصولهم يهوديه وصهاينه او غير ذلك فهو عين الهروب من مواجهة ونقض الفكرة الى اللجوء الى اتهام صاحبها وهو عين ما فعله بعض الاخوه بالرد على ما كتبته ...حين ا نبرت اقلامهم بالطعن واالاتهام والشتم واعتبروا كلامي في ان عقليات الشباب بنيت على الحفظ والبصم شتما في حين ان كلامهم في اني لا افهم او اني لا اصلى او اني موتور او غير ذلك هي وصف فكري ولذلك لم يعارض احد على الفاظهم وشتمهم ولم يلفت احدهم النظر الى ان كلامهم هو اكثر اتهاما وطعنا من كلامي وانهم يقعون باثمي بتلك الالفاظ وهم احرى الناس بعدم الوقوع بالاثم ... !!!
وانظر اخي الى ما طرحته من امثله كثيره لاثبات عدم تملك الشباب العقليه البناءه والمبدعه وانظر مرة اخرى الى الردود فستجد غالبها لا يستحق ان يكتب وللاسف الشديد... ليس لانه صحيح او خطا وانما لانه لا علاقه له بالبحث الفكري من اساسه فماذا يقدم او يؤخر القول باني اقع في تناقضات اقوالى او اني حاقد او اني لا ا فهم فكر الحزب او اني لا اصلي
ولا ضير في كل ما قيل فانا اسوء وادنى مما قيل ولكن ما قيل من اتهام وطعن لم يقوي حجتهم بشئ ولم يخدم ردهم البحث ا لفكري بشئ
ولم يثبت كثير من اهل المنتدى النزاهة حين وقفوا كالمتفرج وقبلوا ان يوصف كلامي بالطعن والاهانه في حبن ان كلام الاخوة باني ربما لا اصلى او اني موتور او اني حاقد او ... لا يعتبرطعنا او اهانة !!!
و
غفر الله لي ولهم واصلح قلوبنا

واما القول بان كلامي عام ولا ادخل بالتفاصيل فهو حقا قول عجاب حيث اني قد كتبت في عدم وجود العلقيات البناءه والمتطورة وسقت الامثله والبراهين على ذلك فاين العموم او قصص الف ليله وليله في ذلك ؟!!!!
...
كان الاجدر بمن يملكوا قدرة الرد ونقض كلامي ان يردوا على الفكرة الاساسيه وهي ان الحزب اوجد عقليات مبدعه والادله على ذلك كذا وكذا والكتاب الفلاني والبحث الفلاني والمحاضرة الفلانيه والعالم الفلاني الذي استمد جل فكره من ابحاث الشباب لا ابحاث الحزب او ان الجامعه الفلانيه او ان مركز الابحاث الفلاني قد لجا لاحد الشباب ليكتب له بحثا في موضوع كذا او استعان بكتاباته الفكريه او السياسيه او ان احد الشباب او بعضهم كان لهم الاثر في تبني الحزب لكتابهم او ابحاثهم (وليس تحليلاتهم) او ان ثقافة الحزب ليست من فرد الشيخ رحمه الله وانما شارك في كتابتها فلان و فلان او مجموعه من الشباب او غير ذلك من الامثله سواء اكانت صحيحه ام خاطئه فانها تكون ردا للفكرة التى طرحتها وليست تجانبها وتخرج بها عن سياق الموضوع
ان ما طرحته لم يكن اتهاما وانما نقضا ونقضا بناءا لمن القى السمع وهو شهيد وتفكر وقدر وكيف اطعن بنفسي نفسي وانا كنت جزاءا من هذه العقليات ومنها!!!
وليس الموضوع في ان الحزب اوجد شخصيات قياديه في مرحلة الثقافه فانا لم اطلب ذلك وانما هو بناء شخصيات تملك قدرة بناء الحزب والامه والسير بهم ارتقائيا وتصاعديا وهذا ما لم يوجده الحزب على ارض الواقع كعقليات تملك فدرة البناء والتطوير ونفسيات تشع ايمان وتقى. .. ولا يعني ان يكون عامة الشباب هكذا وانما لا يعني ايضا ان يكون احادا او قلة من الشباب من يملك التميز والبناء والتطوير او ان يكون الامر محصورا بالقيادة فاذا ذهبت القيادة او ماتت او انحرفت , ضاع الشباب والحزب في ظلمات الصراع والكفاح ..
ان العقليات المبدعه والنفسيات العالية هي اساس الشخصيات التي تصلح لقيادة الامه ولذلك حين يبنيها الحزب على الابداع والعلو تصبح مهيئه لما بعد ذك وهو القيادة التي يقصدها في التفاعل ويكون بناء القاده قائم على اساس وقاعدة فولاذيه وليس على وهم او قاعدة تعصف بها رياح الصراع والكفاح ... واذا اقر الحزب كما تقول انه لم يوجد تلك الشخصيات القياديه(ولا اعرف هذا الاقرار اين موجود)
فلماذا الخوض في التفاعل ولماذا لم يحققه وهو الذي اوجد حملة دعوة مميزين انصهروا في المبدا وامتلكوا الوعي والاراده الصحيحين حسب قول الحزب ؟!!
صحيح ان الشخصيات القياديه تبرز حاجتها في مرحلة التفاعل وتصقل هذه القيادة بالخبرة والممارسه في مرحلة التفاعل الاان ذلك لا يعني الدخول في التفاعل قبل ان تكون الكوادر القياديه قد بني اساسها وثبتت قواعدها ولذلك القول بعدم وجود شخصيات قيادية هو اقرار بعدم صحة بناء حملة الدعوة فكريا ونفسيا لان الحزب حين قام بتثقيفهم لم يقصد ايجاد مسلمين متكلمين منهم او مجرد محاورين او مثقفين او... وانما كان بنائهم ليتمكنوا من قيادة الامه لاقامة الدوله فاذا اقرننا بعدم وجود القادة فان السبب حتما يرجع الى طريقة البناء وضعفه وعجزه عن ايجاد هؤلاء القادة ...
فالمطلوب ايجاد الشخصيات التي تملك حقا اسم حامل الدعوة في عقليته ونفسيته وهذا ما فقدناه في مسيرتنا الحزبيه ولم نرى له اثرا وقد ضربت الامثله على جانب العقليه وامثله على جانب النفسيه ولا يعني كلامي ان شخصيات الشباب ليست اسلاميه او ان المطلوب ان يكون كل الشباب مثل الشيخ رحمه الله او غير ذلك مما قيل من بعض الاخوة ..

ان الفكرة الوحيده التى ارتقت الى الرد حسب تصوري على ان الشباب ا متلكوا العقلية المبدعه هى ما تفضلت به اخي ابو كفاح فيما قلت (فانا اقول ان الحزب استطاع ان يكشف المؤامرات التي تحاك ضد الامه , وانه استطاع ان يجعل لرأيه الاحترام في اوساط الامه ولدى السياسيين والمفكرين , وانه بالفعل انطبق عليه انه يبصر ما وراء الجدار )
اي امتلاك الشباب للعقليه السياسيه
وحقا ان التفكير السياسي كما ذكر الحزب هو اعلى انواع التفكير وحقا ان امتلاك العقليه السياسيه يعتبر شكل من اشكال الابداع الفكري وحقا ان العقليه السياسيه تملك في طياتها البناء والابداع الا ان ذلك لم يمتلكه الشباب وللاسف الشديد
!!!
وساكتب لك غدا ان شاء الله لماذاا رى ذلك ولانها حقا فكرة جديرة بالرد والبحث وانها فكرة في صلب البحث وليست جانبية له وان خالفتك الراى فيما قلت وقد تكون كما قلت لك اخر مشاركاتي بهذا المنتدى فاعذرني اخي الحبيب ان لم ارد على نقضك او ردودك على موضوعي
واستغفر الله لى ولكم ولجميع المسلمين

[ابو العبد]

هذه المشاركة كتبت بواسطة gareeb
هل اوجد الحزب سياسيين!!

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ المحترم ابو كفاح
المقال الاول
ان معنى السياسه رعاية الشؤون ودليل التعريف قوله صلى الله عليه وسلم (كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي تبعه نبي) فانبياء بني اسرائيل كانوا ساسه يرعوا شؤون اقوامهم ويديروا مصالحهم . ..
والسياسة سلوك حيث انها رعاية شؤون ولا يوجد سلوك بمجرد وجود الفكر بل لا بد من التحام الفكر بالمشاعر ليتكون المفهوم الذي ينتج سلوكا بصورة حتميه فمجرد وجود الافكار عن قضية ما مهما كانت عمق وروعة هذه الافكار لا يعني ذلك ان صاحب هذه الفكرة او وجهة النظراو التحليل انه سياسي لانه لا يكتمل كونه سياسيا الا بممارسة سلوك الرعايه اي ان تبرز عليه الناحيه العمليه في رعاية الشؤون وليس مجرد التعليق او التحليل لهذه القضية يجعله سياسيا فالحاكم ورب الاسرة هم ساسة لان ابرز ما في سلوكهم تجاه من تحت امرتهم هو سلوك الرعاية ولذلك حتى نحكم على رجل انه سياسي فلا من من بروز سلوك الرعاية العملية على شخصه ولو لم يتكلم باي تحليل او تعليق سياسي فطالما انه يمارس معنى الرعايه فهو سياسي سواء اكان حاكما ام محكوما ...
والسىاسي حتى يتاتى له ان يكون سياسيا لا بد له من امرين اثنين
١. ان يمتلك افكار الرعايه وتدبير الشؤون
٢.ان يمتلك مشاعر واحاسيس المسؤوليه عن من يريد رعايتهم
فعنئذ تلتحم افكار الرعاية مع تلك الاحاسيس والمشاعر فينتج المفهوم الذي يحدد سلوك الرعاية بصورة حتميه ... فرب الاسرة مثلا يربط مشاعره بالمسؤولية تجاه اسرته بافكار الرعاية التي امتلكها فينتج المفهوم الذي ينتج بصورة حتميه سلوك الرعاية لاسرته وهكذا الحاكم وهكذا الامر لكل من تحقق فيه معنى السياسي ... فالناحية العملية شرط امعنى السياسي لان السياسة كما ذكرنا سلوك والسلوك ليس الا واقعا عمليا محسوسا وحين نطلق اسم السياسي على رجل ما فلا بد ان يبرز عليه سلوك الرعايه لشؤون فئة من الناس او جماعتهم سواء اكان هذا الرجل حاكما او محكوما
والسياسي لا بد له من قاعدة فكريه لينطلق من خلالها باستمداد افكار الرعاية ومعالجات المشاكل والامور لمن يرعاهم حتى تكون رعايته لهم تسير وفق نظام شامل و ثابت لا يتقلب ولا يتغير حتى تستقر معالجاته في قلوب وعقول الرعيه وحتى يحصل الاتزان والاستقرار في سلوك الرعية ويعني ذلك ان افكار الرعاية التي يحتاجها السياسي هي افكار مبدا عقيدة ونظام وليست مجرد اي فكر ...وهذا معني ان يكون السياسي منطلقا من زاوية المبدا كما ذكر الحزب ...
وهذه الافكار ان لاقت القبول من الرعيه كان السياسي من جنس الرعيه وكانت الرعيه اهله وعشيرته تذب عنه وتنصره وتحتضنه ...
وكلما كان التناغم والتناسق والقبول لهذه المعالجات قائما بين السياسي والرعيه كلما زادت الالفه واللحمة والارتباط بين السياسي ورعيته
في حين ان المعالجات التي يطبقها السياسي ان لم تكن وقعت من الرعية موضع الرضى والقبول فان البعد والجفاء والسخط والرفض هو ما يكون بين السياسي والرعيه وعنئذ لا تعتبر الرعيه ان السياسي منها او من عصبتها ولا تذب عنه ولا تحتضنه وتسلمه للاعداء لانها لاتراه من جنسها ... وحينئذ لا بد ان يتغير السياسي او تتغير الرعيه ويبدا الكفاح والصراع بين السياسي والرعيه.. ...
والنصر يكون حليف من يمتلك المعالجات الصحيحه اولا ومن يمتلك الارادة الصحيحه والوعي اللازم للتغيير .. فقد يكون السياسي هو من يمتلك ادوات النصر على الرعيه ,كما حصل مع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وقد يكون مع الامه كما حصل في حالة المغول الذين اتو محتلين لبلاد المسلمين ثم تحولوا من الكفر الى الاسلام ... وفي حالة النصر للسياسي وقفة صغيره, حيث ان النصر الحقيقي على الرعيه هو النصر الدائم والغير مؤقت وهذا لا يتاتى ابدا بالقوة او النصر المادي على الرعية وانما يحصل حين تتبني الرعيه معاجات وفكر السياسي حينئذ يكون السياسي قد حقق النصر على الرعيه بان جعلهم يحسون باحساساته ويفكرون بعقله ,اي ان تتبني الرعية فكره ومفاهيمه كمعالجات لها كما حصل مع الرسول عليه الصلاة والسلام ,ويكون السياسي حينئذ مؤهلا لان يكون حاكما بعد ان كان محكوما ,بل وتقدمه الامة ليحكمها لانه ولد من رحم الامه حين تبنت الامه وجهة نظره , ويكون حينئذ اقام حكمه على فكرة لا على قوة او تسلط او غصب ,بينما اذا قام السياسي بفرض وجهة نظره على الرعيه بالقوة الماديه فان النصر لا يكون حقيقيا وليس دائما ,ويكون السياسي قد اغتصب الحكم ولم يقمه على الفكره ولم يولد من رحم الامه ,وسيبقى غريبا بل عدوا للامه طالما بقيت وجهة نظره تفرض على الامة فرضا كما حصل في بعض البلدان التي خضعت للدوله الاسلاميه مثل اليونان وقبرص ورومانيا وغيرها من الشعوب التي اقفلت عقولها وقلوبها عن الرضا والانسجام بينها وبين المعالجات التي اتى بها الساسه المسلمون .. وبقيت تشهر سيف العداء لهؤلاء الساسه حتى زال حكم المسلمين عنهم ولم يظهرلحكمهم اثر بين تلك الشعوب.....
وفي حين امنت الرعية بما فرض عليها من معالجات واطمانت لها وتجاوب فكرها وشعورها معها فحينئذ يبدا النصر بالتحول من الفرض الى الرضى والقبول ويبدا الانسجام والالفة والقبول بين السياسي والرعيه ويبدا النصر يعيش حالته الحقيقيه بالديمومة والاستقرار وذلك كما حصل مع الكثير من البلدان التي فتحها المسلمون بالقوة او الصلح وتحول اهلها من ظلمات الكفر الى نور الاسلام..وبقي اهلها ليومنا هذا على اسلامهم
... اما السياسي الذي يضع الحكم له غاية وهدفا, فان الطريقة الطبيعية له ان يمارس الرعاية على الناس قبل ان يكون حاكما ,او بصيغة اخرى ان يمارس الاحكام عليهم قبل ان يكون حاكما ,ومعنى ذلك ان يبرز عليه رعاية شؤون الناس بوجهة نظره قبل ان يصل الى سدة الحكم, وذلك من خلال الناحية العملية لرعاية للشؤون
ولا يتاتى له ذلك بالدعوات العامه المفتوحه لان يتبنى الناس وجهة نظره او افكاره وانما بحمل الناس حملا على هذا التبني لمفاهيمه ووجهة نظره, وحمل الناس واقناعهم بتبني افكاره قضية صعبة مضنيه تحتاج لان تلمس الامه قوة وامانة هذا السياسي بفكره وسلوكه ,وهذا يعني مسيرة طويله من الاحداث ااتي تعيشها الامه ليبرهن السياسي صدق فكره وامانة رعايته.
فالسياسي لا يملك حقيقة هذا الاسم الا بعد ممارسة الرعايه بصورة عمليه ولا يتاتى له ان يكتب الافكار او يتبناها وينادي بها في صفحات الجرائد والمجلات او ان يخطب الخطب والمحاضرات ويدعي انه سياسي... والا لكان اكثر الدعاة والمعلقين والمشايخ او غيرهم يعتبروا سياسيين وليس من يكشف الخطط او يتكلم في السياسة على مدار الساعة يعتبر انه سياسي مهما علا فكره ومها اصابت تحليلاته لانه ان لم يمارس الرعايه العمليه لا يعتبر سياسيا ...
ولنقف وقفة مع ما برز به الحزب من تحليلات سياسيه واضفي على تعريفه انه سياسي وذلك من خلال بحث التحليل السياسي وعلاقته بالسياسي

فالتحليل او التعليق السياسي على حالتين
الاولى
وويكون التعليق او التحليل السياسي لقضية ما, ويكون التحليل غير مصحوب او مطلوب فيه خطوات عمليه من قبل الشباب او الامه, وهذا في الغالب يكون في التحليلات السياسيه العالميه التي لا تعني الامه بصورة مباشرة مثل سياسة امريكا وتحالفاتها تجاه الصين او كوريا او امريكا اللاتينيه او غير ذلك من بعض القضايا العالمية التي لا تمس قضايا ومصالح الامه بصورة مباشرة ولا تحس الامه باهمية للحدث ,ولذلك يكون التعليق او مجرد الكشف كافيا ولا يطلب الحزب من الشباب او الامه اجراءات عمليه او سلوك تجاه هذه التحليلات وحتى لو طلب ذلك فسيكون عبثا فلا تلقي الامة بالا او اهتماما كبيرا لهذه القضايا فهناك ما يشغلها من قضايا يوميه واقليميه اكثر واشد تآثيرا عليها , ولذلك يكون التعليق في هذه القضايا كافيا ويركز بنشره على الواعين والمثقفين وليس على جميع الاوساط ,ويكتفي الحزب بالتعليق او التحليل النظري لهذه القضايا دون ان ينتج عنها اى سلوك ...
اما الحالة الثانيه
فهي التي يتم بها كشف الخطط او التحليل وهي الارض الخصبة التي تنبت السياسي وبها يتطور وينمو وبها يتاتى الحكم ان فلان سياسي وفلان مجرد معلق او محلل سياسي و التحليلات عادة في هذه الحالة تحتاج ان ينتج عنها سلوك سياسي وهي تحليلات تتعلق عادة بالاوضاع المباشرة لعقيدة الامه او مصالحها الحياتيه او الاقليميه وهي الدائره الاقرب للامه من دائرة الحالة الاولى ولذلك يكون الحديث في هذه التحليلات يشد انتباه الامه بكل فئاتها واوساطها ويحدث التاثير الاقوى في مخاطبتها بهذه التحليلات من تحليلات الحاله الاولى ,كما انه يمكن تحويل هذه التحليلات الى سلوك سياسي اكثر سهولة من الحالةالاولى....
في هذه الحالة لا يكفي التعليق على الحدث ا و القضايا تعليقا لايصحبه عمل او ينتج عنه سلوك سياسي, بل لا بد ان يبرز السلوك السياسي على التعليق او التحليل من خلال توجيه الشباب والامه للقيام باعمال تفصيليه وتتعلق مباشره بالحدث ويجب ان تكون اعمال وسلوك لان هذا معنى الرعايه ولا تاتى الرعايه الا بسلوك وعمل وكما قلنا ان السياسه سلوك وليس مجرد فكر ويجب ان تكون الاعمال تجاه الحدث ومتعلقه به بشكل مباشر حيث ان طلب القيام باعمال غير مباشره بالحدث بصورة عامه كالدعوة للعودة الى تطبيق الاسلام او العمل مع الحزب لاستئناف الحياة الاسلاميه او غير ذلك من الدعوات الغير متعلقه بالحدث بصورة مباشره تجعل التحليل او التعليق السياسي يعجز عن تشكيل سلوك سياسي وبالتالى يبقي التحليل تحليلا مهما علا وارتفع وتضفي عليه الصوره النظريه لا العمليه وهذا النهج من التحاليل السياسيه لا يُنبت في ارضه سياسيين وانما قد ينبت محللين او معلقين سياسيين ولن يفرق الناس بين محلل واخر بل قد يجذبهم ويؤثر فيهم محلل او معلق سياسي بناءا على اسلوب حديثه وترتيبه للقضايا اكثر من المحلل الذي انطلق من قاعدة صحيحة في التحليل فكلاهما لم يتجاوز دائرة الحديث والتعليق.
وهذا يعني ان صاحب هذا التحليل ليس سياسيا مهما كانت عظمة تحليلاته ودقتها ومهما حلق في الفضاء ليرى ما وراء الجدار فالكشف السياسي وحده لا يعني الرعايه وانما تحدث الرعايه من خلال رسم الخطط والاعمال التفصيليه لحماية الامه من العمل الذي تم كشفه وتكون هذه الخطط والاعمال التفصيليه على علاقه مباشره بالحدث الذي تم كشفه فاذا اصبح نهج التحليل السياسي بالشكل الذي ينتج سلوكا سياسيا فان التربة تكون حينئذ خصبه بانتاج السياسيين وبروزهم على الساحه وفي حين ان الامه تعيش حالة فراغ سياسي فيكون من السهولة والسرعة بروز هؤلاء السياسيين على خصومهم وفي الامه
ولناخذ مثلين من هذه الحاله لتقريب الصورة الى الذهن
المثال الاول
حين قام الحزب بالتحليل السياسي المتعلق باحتلال يهود عام ٦٧ الضفه الغربيه قبل حدوث الاحتلال بستة اشهر ولما تاكد الناس بصحة التحليل وقوته بحصول الاحتلال لم نجد من الناس الاالردود الباهته او السطحية او الاتهام بالعمالة للحزب على هذا الكشف السياسي ولم يقم الحزب امام هذا الحدث الجلل باعمال وسلوك سياسي ليسبق الحدث ويؤثر فيه وقد كان الحزب قد انهى حسب تصوره مرحلة التفاعل بل اكثر من ذلك حيث انه كان يعتبر نفسه قائدا للامه بعد ان قادها في عام ٦٤ اثناء زيارة الكاهن الاكبر الى القدس بل اكثر من ذلك حيث كان يعتبر نفسه على ابواب الحكم ...ومع ذلك لم يقم الحزب او الشباب باي اعمال سياسية على مستوى العمل مثل شحن الامه نفسيا وعسكريا ومثل الدعوة الى التعبئه العامه ومثل بث الروح الجهاديه عند الامه ومثل وضع خطط عسكريه وتقديمها للامة او الجيش ومداومة اعطائها جرعات معنوية عاليه لمواجهة الحدث وبمعنى اخر وضع الامه على صفيح ساخن لتكون على مستوى الحدث ومستوى التحليل... ...

[ابو العبد]

هذه المشاركة كتبت بواسطة gareeb
ولو حصل ذلك لادركت الامه ان الحزب سياسي حقا وانه امين على رعاية شؤونها وانه اثبت جدارة في عالم السياسة والرعايه ولن يكون رد الناس على تحليل الحزب يتسم بالبرود او الاتهام بالعمالة كما حصل!!ومثال اخر
من ايامنا هذه التي نعيشها حيث نشهد قضيه ليست بسخونة قضية احتلال يهود للضفة الغربيه ,وهي ما يسمى بحرب العملات ,تلك الحرب القائمه منذ عدة سنين بين الدولار وبعض العملات العالميه والتى تؤثر على كثير من اشكال التجاره وتحدث قلقا واضطرابا عند الكثير من التجار بل وتحدث تاثيرا حتى على صغار التجار دون ان يدروا كيف ولماذا... هذه القضيه البعيدة القريبه اذا قام الحزب بتحليلها او التعليق عليها تعليقا كتعليق الكثير من المعلقين وختم تحليله بدعوة الامه الى الرجوع الى قاعدة الذهب والفضة في معملاتها الماديه.. فان تحليله مهما علا وارتفع لا قيمة له ولا وزن لانه لم ينشاء عنه خطه وسلوك سياسي وكان تحليله في نظر الامه ليس اكثر من تحليل ...وما اكثر المحللين!
بينما اذا قام
بدراستها وتحليلها تحليلا علميا وسياسيا من خلال الاتصال وجمع المعلومات اللازمه من محللين اقتصاديين وسياسيين وتتبع الحدث بصورة معمقة مفصله ليخلص بتحليل وخطه سياسيه لحماية الكثير من المؤسسات التجاريه والمصالح التجاريه من خلال رسم سلوكيات ودراسات اقتصاديه عمليه تحمي التجار من نار هذه الحرب وتكون هذه الدراسات مدعمه بارقام واحصاءات تجعل اكبر المحللين الاقتصاديين يتكلم بها وعنها وتجعل التجار يهرعون لشباب الحزب لاخذ التوجيهات والنصائح في نهجهم التجاري وحينها يكون الشباب قد نشاء عن تحليلهم سلوكا سياسيا واثبتوا انهم سياسيين ولم تكن دعوتهم للحل دعوة عامه لا تلقي بالا او اهتماما عند الامه وانما كانت دعوة لسلوك مرتبط مباشره بالحدث والتحليل
فالسياسي هو من يؤثر في الحدث لا من يعلق عليه وكلما تخضرم السياسي كلما كان تاثيره بالاحداث اقوى واكثر حتى يصل لمرحلة صناعة الحدث ...
يتبع باذن الله
واستغفر ربي العظيم الرحيم لى ولكم ولجميع المسلمين

[ابو العبد]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gareeb
ولو حصل ذلك لادركت الامه ان الحزب سياسي حقا وانه امين على رعاية شؤونها وانه اثبت جدارة في عالم السياسة والرعايه ولن يكون رد الناس على تحليل الحزب يتسم بالبرود او الاتهام بالعمالة كما حصل!!ومثال اخر
من ايامنا هذه التي نعيشها حيث نشهد قضيه ليست بسخونة قضية احتلال يهود للضفة الغربيه ,وهي ما يسمى بحرب العملات ,تلك الحرب القائمه منذ عدة سنين بين الدولار وبعض العملات العالميه والتى تؤثر على كثير من اشكال التجاره وتحدث قلقا واضطرابا عند الكثير من التجار بل وتحدث تاثيرا حتى على صغار التجار دون ان يدروا كيف ولماذا... هذه القضيه البعيدة القريبه اذا قام الحزب بتحليلها او التعليق عليها تعليقا كتعليق الكثير من المعلقين وختم تحليله بدعوة الامه الى الرجوع الى قاعدة الذهب والفضة في معملاتها الماديه.. فان تحليله مهما علا وارتفع لا قيمة له ولا وزن لانه لم ينشاء عنه خطه وسلوك سياسي وكان تحليله في نظر الامه ليس اكثر من تحليل ...وما اكثر المحللين!
بينما اذا قام
بدراستها وتحليلها تحليلا علميا وسياسيا من خلال الاتصال وجمع المعلومات اللازمه من محللين اقتصاديين وسياسيين وتتبع الحدث بصورة معمقة مفصله ليخلص بتحليل وخطه سياسيه لحماية الكثير من المؤسسات التجاريه والمصالح التجاريه من خلال رسم سلوكيات ودراسات اقتصاديه عمليه تحمي التجار من نار هذه الحرب وتكون هذه الدراسات مدعمه بارقام واحصاءات تجعل اكبر المحللين الاقتصاديين يتكلم بها وعنها وتجعل التجار يهرعون لشباب الحزب لاخذ التوجيهات والنصائح في نهجهم التجاري وحينها يكون الشباب قد نشاء عن تحليلهم سلوكا سياسيا واثبتوا انهم سياسيين ولم تكن دعوتهم للحل دعوة عامه لا تلقي بالا او اهتماما عند الامه وانما كانت دعوة لسلوك مرتبط مباشره بالحدث والتحليل
فالسياسي هو من يؤثر في الحدث لا من يعلق عليه وكلما تخضرم السياسي كلما كان تاثيره بالاحداث اقوى واكثر حتى يصل لمرحلة صناعة الحدث ...
يتبع باذن الله
واستغفر ربي العظيم الرحيم لى ولكم ولجميع المسلمين

هذه المشاركة كتبت بواسطة said said
نسال الله ان لا يحرمنا مما علمك والسلام عليكم .

[ابو العبد]

هذه المشاركة كتبت بواسطة said said

هل اوجد ا لحزب سياسين

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمان الرحيم الواقع يشهد على وجودهم او عدم وجودهم.

[ابو العبد]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الكريم عبد الواحد جعفر تحية طيبة وبعد
اخي الفاضل وانا اقوم بعملية نقل المشاركات الى موضوع هل فشل حزب التحرير لا ادري كيف حذفت مشاركتك فارجوا منك المعذرة وان امكن اعادة المشاركة
بارك الله فيك على جهودك الطيبة

[عبد الواحد جعفر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الكريم عبد الواحد جعفر تحية طيبة وبعد
اخي الفاضل وانا اقوم بعملية نقل المشاركات الى موضوع هل فشل حزب التحرير لا ادري كيف حذفت مشاركتك فارجوا منك المعذرة وان امكن اعادة المشاركة
بارك الله فيك على جهودك الطيبة
الأخ الكريم، قريب ، تحية طيبة، وبعد،،
بارك الله فيك على مداخلتيك الأخيرتين، فالفكرة العامة التي جاءت فيهما صحيحة على الرغم من بعض الملاحظات، لكن على العموم، ما تفضلت به صحيح، وتنبيهك في مكانه.
ورغم أن ما تفضلت به صحيح، وقد أورده الحزب في منشوراته، إلا أن هناك ناحيتين لا بد من تسليط الضوء عليهما:
الأولى: أن هناك من الأحداث ما هو أقوى من الحزب وأقوى من الأمة، فكثير من الأحداث السياسية كانت أقوى من الحزب، وأقوى من الأمة، ولم يستطع الحزب التأثير فيها، أو كان تأثيره فيها جزئياً.
الثانية: أن الأمة التي نتحدث عنها وهي الأمة الإسلامية لا تزال تعيش حالة الانحطاط وينقصها الوعي السياسي، وهي فوق ذلك قد اختطفت من الحزب بواسطة قوى الدجل الفكري والديني والسياسي، التي شوَّهت صورة الحزب في نظر الأمة، وساهمت في إبعاد الأمة عن الحزب، وأبقتها تعيش في حالة انحطاط، تتحكم بها ردات الفعل. ورغم الجهود الجبارة التي بذلها الحزب في رفع مستوى الأمة الفكري والسياسي، إلا أنه نجح في أجزاء ولم ينجح في أجزاء أخرى.
مع تحياتي الخالصة للجميع

[ابو العبد]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الكريم غريب او قريب فالامر سيان تحية طيبة وبعد
منذ ان طرحت موضوع هل فشل حزب التحرير واجبت سريعا بنعم كنت اتابع ما تكتب لعلي اجد فيه ما ينفع الدعوة ويساهم في نجاح الحزب في اخذ قيادة الامة ولكن اصدقك القول تبين لي من خلال كتابتك انك لا تختلف عن باقي خلانك الذين احبطوا لما حل بالحزب من انحراف فكري واداري في عهد الامير عبد القديم زلوم رحمه الله حيث انه وضع الحزب بين الركام وجعله مرمى لسهام كل من هب ودب وللاسف كان من هؤلاء الرماة فئة المحبطين ولكن ما يحز في النفس ان السهام تجاوزت عهد الامير عبد القديم زلوم رحمه الله الى عهد المؤسس رحمه الله وهنا لا اضفي القداسة على المؤسس ولا على الافكار فالمؤسس بشر وكل بن ادم خطاء وكذلك الافكار لا تضفى عليها القداسة وايضا هى ليست في مهب الريح ولكنني اقصد ان محاولة الهدم هذه لعهد المؤسس والتي جانبت الصواب في كثير مما طرح في مشاركاتك انما هى مجرد شماعة لتعليق التخاذل والتقاعس والقعود عن عمل حمل الدعوة وتبرير الاحباط الذي يلفكم والفتم العيش فيه
نعم لانه بعد ان حصلت عملية تصحيح مسار الحزب واخراج الحزب من بين الركام وصار الحزب بقيادته وشبابه يعمل على اعادة الهيبة للحزب التي كان يتمتع بها في عهد المؤسس رحمه الله واعاد الحزب تقييم نفسه واين هو موجود من حيث المرحلة وحددها بكل دقة ووضع خطة عمل من اجل السير قدما نحو تحقيق الغاية التي وجد من اجلها نعم بعد كل هذا بقيت فئة من الرماة ترمي الحزب بسهامها لا تفرق بين عهد المؤسس وما فيه من خير وعهد الامير الثاني وما جرى في عهده من انحراف فكري وسياسي واداري ليس هذا فحسب بل ان هذه الفئة الفت العيش في جو الاحباط والتشاؤم حتى اصبحت لا تستطيع الخروج منه بل على العكس تماما اصبحت تتلذذ بالنقض والنقد وصارت معاول هدم لامل الامة وطريق النجاة
نعم اخي الفاضل من خلال متابعتي لما كتبت لم اجد ما يستحق البحث والاهتمام او نقاشه معك مع انه ربما البعض يطرب على الكلام المنمق والصياغات البلاعية لكنها عندما تخلو من الفكر تكون لا قيمة لها ورسولنا الكريم يقول " من تعلم صرف الكلام ليسبي به عقول الرجال لم يقبل الله له يوم القيامة صرفا ولا عدلا " حيث انك لم تجروء على ملامسة فكر حزب التحرير ولا الطريقة التي يتبناها في السير وعندما كانت مشاركاتك تحمل فكرا كما هو في المشاركة الاخيرة كيف يصبح المرء سياسيا فالاعم الاغلب من هذه المشاركة نقل من ادبيات الحزب نقر به ونحمله ونعمل على تطبيقه ولكنك عندما ضربت الامثلة جانبت الصواب وجافيت الواقع حيث ان الحزب لم يكتفي بكشف المؤامرات بل كان يحث الامة على الجهاد ويرفع من معنوياتها وكان يشير ان كيان يهود خرافة من الخرافات واكذوبة مصطنعة وان القضاء عليها في متناول اليد اذا اخلصت النوايا وليس هذا فحسب بل وضع حلولا انية لتحرير فلسطين من خلال ضغط الامة على الحكام بتشكيل هيئة اركان مؤلفة من جيوش ما يسمى دول الطوق لفلسطين المحتل مثل الاردن ومصر وسوريا ولبنان لتحرير فلسطين وهذا لم يكن فيما يتعلق بفلسطين بل بكل قضايا الامة فمثلا عندما كشف الحزب المؤامرة التي اعدها الملك حسين بالتواطوء مع عرفات على الفدائيين لم يكتفي بالكشف والتحذير بل طالبهم بالخروج من المدن الاردنية والتواجد على الحدود مع كيان يهود حيث ان مهمتهم هناك والتواجد في المواقع العسكرية في الجبال والامثلة من مسيرة الحزب كثيرة تشهد بان الحزب سياسي يرعى الشؤون ويدفع الاذى عن الامة ليس من خلال التحليلات والكشف فهذا من البديهيات بل من خلال رعاية الشؤون عمليا وطبعا هذا من خلال النظر من زاوية خاصة وهى زاوية المبداء
وكما يقولون الذي يعمل يخطىء والذي لا يعمل لا يخطىء وطبعا حزب التحرير يعمل في الامة وقيادة الحزب والشباب من البشر وليس من الملائكة ومعرضة للخطأ والحزب يعرف هذا ولذلك قال ان افكاره لا تضفى عليها القداسة ولكنها ايضا ليست في مهب الريح ولذلك يعمل الحزب دائما على تقييم نفسه ويراجع اعماله ويبحث عن اسباب الفشل والاخفاق عندما يحصل فشل او اخفاق في جزئيات مسيرته ويقبل النصيحة من شباب الحزب ومن المؤيدين والمناصرين للحزب او حتى العاشقين لفكر الحزب فانظر يرحمك الله الى ما يقوله الحزب في نشرة الوسط السياسي " ان المسألة اليوم بالنسبة للمخلصين الواعين لم تعد مسألة ان يكونوا سياسين بل المسألة هى ان يحاولوا ايجاد الوسط السياسي الاسلامي فانه مخما طال الزمن او قصر فان الدولة الاسلامية قائمة بكل يقين فيخشى اذا قامت ان يسبقهم رجال الاوساط السياسية وغير المخلصين على ايجاد الوسط السياسي الاسلامي مع انه يجب ان يوجد منهم وحدهم ويجب ان يقوموا هم بايجاده وفوق ذلك فانهم قبل قيام الدولة يعيشون تحت خط الصفر بالنسبة للمجتمع ويعيشون على هامش الناس وما لم يتمكنوا من ايجاد اوساط سياسية اسلامية او الدخول للاوساط السياسية لمحاولة تحويلها فانهم سيظلون تحت الصفر ولن يكون لهم اى وجود لا مؤثر ولا غير مؤثر لذلك فان الحاضر بكل ما يعنيه من الم وحرمان والمستقبل بكل ما يحمله من امل وعز يوجب على المخلصين الواعين ان يدركوا مدى اهمية ان يكونوا سياسين لا سيما بعد ان فرض حزبهم نفسه على الناس بانه حزب سياسي وليس مجرد حركة واعية "وانظر ايضا لقول الحزب في نشرة رجل الدولة " فهل تتصورون منا ان نكون حملة دعوة وقادة امة اذا لم نكن امامها في كل شىء واذا لم تتمثل القيم الرفيعة في تصرفاتنا تمثلا تاما واذا لم نضع سلم القيم موضع التطبيق العملي بدقة واحكام فلا نفضل دنيا على عمل من اعمال الدعوة ولا نتقن عملنا من دراسة ومهنة ونهمل الدعوة واعمالها ولا نحسن مشاغلنا الدنيوية ونسىء بل نتهامل في افكارنا الاسلامية والحزبية "
نعم اخي الفاضل هذا ما عهدناه في قيادة الحزب والشباب الوقوف عند الحق وقبول النصيحة ان كانت خالصة لله سواء كانت من داخل الحزب او من خارجه فالحزب يقيم نفسه بكل امانة وصدق ويقبل من يقيمه بكل امانة وصدق ويعترف بالحقائق ولو كانت مرة ولكن هذا ليس من اجل الهدم والتخريب والاحباط والاقعاد عن العمل بل من اجل ان نلتمس اسباب النجاح بدوام التفكير ومباشرة الاعمال والاستفادة من التجارب وبالقيام بالمحاولات التي نظن فيها الانتاج لان فكرتنا وطريقتنا اسس تحتاج الى اساليب ووسائل ولذلك لا بد من المحاولات المتكررة والتجارب العديدة وطبعا لا مناص من احتمال وقوع الخطأ ولهذا فان قيادة الحزب والشباب اذان صاغية لكل نصيحة القصد من ورائها انجاح العمل وتحقيق الغاية
ولكن ما تفضلت به اخي المحترم مجانب للصواب ومجافي للواقع فهم منه انه بقصد النخريب والهدم واقعاد عن العمل وبخاصة انك اعتبرت ان سبب الفشل واخفاق الحزب في جعل الشباب رجال دولة هو نوع الثقافة التي تبناها الحزب وطريقة تدريسها لكنك لم تلامس هذه الثقافة وتبين لنا اين الخطأ فيها حتى نتداركه وليس من اجل الخروج من الحزب والتخاذل عن عمل حمل الدعوة ولكن في مشاركتك الاخيرة على ما يبدو تخليت عن القول ان سبب الاخفاق هو نوع الثقافة واعتبرت ان السبب الحتمي يرجع الى طريقة البناء !!! طبعا هذا التخبط يفقد ما تطرحه المصداقية هذا من جانب
اما الامر الاخر فنحن نعرف ان من يريد ان يبين الخط الاعوج فما عليه الا ان يضع بجانبه الخط المستقيم وانت تقر انك لا تملك الاتيان بالبديل ومن المعروف بداهة ان فاقد الشىء لا يعطيه فقلي بالله عليك كيف تعرف ان هذا الخط اعوج وانت لا تملك الاتيان بالخط المستقيم ؟!!!


للحديث بقية ان شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابو الوليد]

الأخ الكريم، قريب ، تحية طيبة، وبعد،،
بارك الله فيك على مداخلتيك الأخيرتين، فالفكرة العامة التي جاءت فيهما صحيحة على الرغم من بعض الملاحظات، لكن على العموم، ما تفضلت به صحيح، وتنبيهك في مكانه.
ورغم أن ما تفضلت به صحيح، وقد أورده الحزب في منشوراته، إلا أن هناك ناحيتين لا بد من تسليط الضوء عليهما:
الأولى: أن هناك من الأحداث ما هو أقوى من الحزب وأقوى من الأمة، فكثير من الأحداث السياسية كانت أقوى من الحزب، وأقوى من الأمة، ولم يستطع الحزب التأثير فيها، أو كان تأثيره فيها جزئياً.
الثانية: أن الأمة التي نتحدث عنها وهي الأمة الإسلامية لا تزال تعيش حالة الانحطاط وينقصها الوعي السياسي، وهي فوق ذلك قد اختطفت من الحزب بواسطة قوى الدجل الفكري والديني والسياسي، التي شوَّهت صورة الحزب في نظر الأمة، وساهمت في إبعاد الأمة عن الحزب، وأبقتها تعيش في حالة انحطاط، تتحكم بها ردات الفعل. ورغم الجهود الجبارة التي بذلها الحزب في رفع مستوى الأمة الفكري والسياسي، إلا أنه نجح في أجزاء ولم ينجح في أجزاء أخرى.
مع تحياتي الخالصة للجميع



السلام عليكم
اولاً شكراً لك أخي المشارك تحت اسم gareebعلى ما تفضلت به على كل المشاركين في هذا المنتدى
وأتحفتنا بما هو قيم ومفيد وأرى فيه المنهج لشخصية من أراد أن يقود الامة وزادك الله وأيانا من فضله العظيم.
ولك اخي عبد الواحد إذا كان الحزب كما تفضلت انه ذكر في نشراته ويعي ما قال به الاخ الكريم فأين هو أى الحزب وشبابه من التلبس من ما أورده الاخ gareeb ........... وحبذا لو أوضحت لناأين هي تلك الاجزاء التي قام الحزب بها لرفع مستوى الامة الفكري والسياسي بعيداً عن بعض افراده ودارسيه .
وإلى معظم الاخوان أرى أنهم يرون في شخص الشيخ تقي انه مقطوع نظيره في الامه فهذا كلام صحيح قطعاً ........فقد مرت الامه الاسلاميه في تاريخها في فترات ضعف وهزيمه مثل الذي كانت عليه في منتصف القرن الماضي و كان من الامه من يقوم ويقودها الى القوه والنصر وهذا ما عجز عنه الشيخ تقي وعجز عنه كل من جاء بعده ونهج نهجه وما دام ان من كان هو الذي لمع بذهنه فكرة حزب التحرير اى الشيخ تقي وقام بتسطيرها في الكتب وبصقل الاشخاص الذين اتبعوه على أساسها وقادهم بها فترتاً ما يقارب الثلاثة عقود قد اخفقوا وهو معهم بأن يصلوا الى غايتهم فيجب ان يعاد النظر في ما وأين النقص في هذه الفكره ولماذا لم يمنحهم الله بنصره لأنه مستحيل و ألفُ ألفُ مستحيل ان يخلف الله وعده .وعد الله الذين أمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما أستخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي أرتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا .
والسلا م عليكم في أمان الله
اخي ابو العبد لي عوده للتعليق على مشاركتك

[abdelhak]

السلام عليكم ورحة الله تعالى وبركات
الاخ المحترم ابو العبد لك الاجوبة .....
هل شباب الحزب شخصيات اسلاميه قادرة على حمل الدعوة؟؟؟؟؟؟ او شباب الحزب بهم العقليه والنفسيه التي تجعل منهم رجال دعوة ورجال دوله يستحقون نصر الله؟؟؟؟؟
فهل من دليل شرعي لذلك؟

[abdelhak]

الاخ الكريم ابو الوليد تحية طيبة هذ دليل شرعى
"وعد الله الذين أمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما أستخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي أرتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا "
بارك الله فيك

[مولى رسول الله]

السلام عليكم ورحة الله تعالى وبركات
الاخ المحترم ابو العبد لك الاجوبة .....
هل شباب الحزب شخصيات اسلاميه قادرة على حمل الدعوة؟؟؟؟؟؟ او شباب الحزب بهم العقليه والنفسيه التي تجعل منهم رجال دعوة ورجال دوله يستحقون نصر الله؟؟؟؟؟
فهل من دليل شرعي لذلك؟

شو هالكلام يا عبد الحق

بدك دليل شرعي على أن شباب الحزب شخصيات إسلامية بالأعم الأغلب؟!!!وين تعلمت هالثقافة؟!

[عبد الواحد جعفر]

السلام عليكم
اولاً شكراً لك أخي المشارك تحت اسم gareebعلى ما تفضلت به على كل المشاركين في هذا المنتدى
وأتحفتنا بما هو قيم ومفيد وأرى فيه المنهج لشخصية من أراد أن يقود الامة وزادك الله وأيانا من فضله العظيم.
ولك اخي عبد الواحد إذا كان الحزب كما تفضلت انه ذكر في نشراته ويعي ما قال به الاخ الكريم فأين هو أى الحزب وشبابه من التلبس من ما أورده الاخ gareeb ........... وحبذا لو أوضحت لناأين هي تلك الاجزاء التي قام الحزب بها لرفع مستوى الامة الفكري والسياسي بعيداً عن بعض افراده ودارسيه .
وإلى معظم الاخوان أرى أنهم يرون في شخص الشيخ تقي انه مقطوع نظيره في الامه فهذا كلام صحيح قطعاً ........فقد مرت الامه الاسلاميه في تاريخها في فترات ضعف وهزيمه مثل الذي كانت عليه في منتصف القرن الماضي و كان من الامه من يقوم ويقودها الى القوه والنصر وهذا ما عجز عنه الشيخ تقي وعجز عنه كل من جاء بعده ونهج نهجه وما دام ان من كان هو الذي لمع بذهنه فكرة حزب التحرير اى الشيخ تقي وقام بتسطيرها في الكتب وبصقل الاشخاص الذين اتبعوه على أساسها وقادهم بها فترتاً ما يقارب الثلاثة عقود قد اخفقوا وهو معهم بأن يصلوا الى غايتهم فيجب ان يعاد النظر في ما وأين النقص في هذه الفكره ولماذا لم يمنحهم الله بنصره لأنه مستحيل و ألفُ ألفُ مستحيل ان يخلف الله وعده .وعد الله الذين أمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما أستخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي أرتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا .
والسلا م عليكم في أمان الله
اخي ابو العبد لي عوده للتعليق على مشاركتك
الأخ الكريم، أبا الوليد تحية طيبة، وبعد،،
أولاً: ليس كل ما طرحه الأخ غريب صحيحاً، وطبعاً ليس كله خطأ، وقد أشرت إلى مواضع الخطأ في مداخلات سابقة، وأشرت إلى صحة الطرح في المشاركتين الأخيرتين له، وما جاء في هاتين المشاركتين، لم يخرج عما جاء في ثقافة الحزب، فهو لم يأت بشيء جديد، لكنه نبه إلى فكرة صحيحة.
ثانياً: أعمال الحزب الثقافية والسياسية هي لرفع مستوى الأمة فكرياً وسياسياً، وبإمكانك أن ترجع إلى كتب ومنشورات الحزب التي أصدرها ووزعها على الأمة لتدرك واقع الأجزاء التي قام الحزب بها برفع مستوى الأمة الفكري والسياسي.
ثالثاً: الأمة لا تخلو من وجود المفكرين، والمستنيرين، وهذا لا يناقش فيه أحد، وكذلك لا يناقش أحد في أن الشيخ المؤسس بشر يخطيء ويصيب، وهو ليس معصوماً، وليس حالة خارقة، ولا شخصاً لا مثيل له، ويكفي أن تعلم أننا عندما أعدنا النظر في سير الحزب، وجدنا أن انتقال الحزب من مرحلة التفاعل إلى دور نقطة الارتكاز كان انتقالاً خاطئاً، وبالتالي فإننا قررنا خطأ ما قرره الشيخ تقي رحمه الله من صحة الانتقال إلى نقطة الارتكاز، وهذا يدل على أن الشيخ رحمه الله أخطأ، وقد أخطأ في أمور كثيرة رحمه الله، فهذا لم يجعل منه قديسا معصوماً لا يخطئ، ولا يجعل منه إعجازاً خارقاً وأمراً لا مثيل له، فدع عنك مثل هذه التلميحات، فلسنا عباد بشر، ولسنا نقدس الأشخاص.
الشيخ تقي شخصية مبدعة وعبقرية، أسست حزباً لإنهاض الأمة واستئناف الحياة الإسلامية، نحسبه من المخلصين الذين ضحوا بزهرة حياتهم من أجل الإسلام، ولا نزكي على الله أحداً.. لكنه بشر يعتريه النقص والعجز والاحتياج، ويكتنفه الخطأ، وهذا لا يقلل من كونه شخصية مبدعة وعبقرية.
رابعاً: الحزب لا يزال في المعركة، وهي مستمرة وطويلة، وجولاتها كثيرة، أخفق في جولات كثيرة ونجح في أخرى، لكنه لم يخسر المعركة، ولم ولن يسلم الراية، فالراية ستبقى مرفوعة ما دام في حملتها نفس يخرج أو قلب ينبض.. والحديث عن الإخفاق ليس للحاق بركب المتخاذلين النائمين، وإنما لتصحيح الخطأ وتصويب الأوضاع، ولفت الانتباه إلى الأخطاء، حتى يستقيم السير ويستهدف الغاية فعلاً.
مع تحياتي الخالصة لك ولجميع الأخوة

[أبو مثنى]

الإخوة الأعزاء سواء في حركة التصحيح او في حزب التحرير جماعة المهندس

لماذا كل هذا التحامل على الأخ غريب ،نعم فشل حزب التحرير لحد الان لا في إقامة الخلافة فقط بل إن نسبة كبيرة من الأمة لا تعرف من هو حزب التحرير،حزب التحرير يحتاج ان يبسط أفكاره للناس وان ينتشر كتبه بلغة مبسطة بين عموم الامة لا ان تنحصر في حلقات التدريس لشبابه فقط، حزب التحرير يحتاج ان يضع مشرفين على حلقات الدرس لشبابه هم الذروة في السمو العقلي الروحي كي ينهلوا منه ما يكون الشخصية الاسلامية القادرة على حمل الدعوة،ثم ما العيب ل قلنا ان شباب التحرير تنقصهم الروحانيات رغم تاكيدنا على ان الخلل ليس في المنهج لكن في التربية الخاطئة على المنهج ،برايي ان من لا يقوم بما هو أكثر من الفرائض من المندوبات ولا يجتنب ما هو اكثر من المحرمات من المكروهات فلن يصلح كعامل لاقامة خلافة راشدة على منهاج النبوة لان من اقاموا الخلافة الاولى على منهاج النبوة من الرعيل الاول سلفنا الصالح كانوا هكذا،بالله عليكم رجل لا يستطيعان يترك مباحا مثل شرب الدخان أو يقوم بنافلة مثل ان يقوم الليل ا يصوم الايام البيض هل يصلح ان يكون حامل دعوة لاقامة الخلافة او مشرفا على تدريس اشخاص في حزب مبدئي مثل التحريرالعامل لهذه الغاية.
ختاما ارجو ان ننتبه الى ما آل اليه مسيرة الحزب لانه يهمنا كلنا فنحن مقتنعين انه بغير طرح التحرير للاسلام لن تنهض امتنا لكن لن ينهض ايضا بمثل هؤلاء الاشخاص الذين يدعون انهم حاملي فكر حزب التحرير والتحرير منهم براء

[عبد الواحد جعفر]

الإخوة الأعزاء سواء في حركة التصحيح او في حزب التحرير جماعة المهندس

لماذا كل هذا التحامل على الأخ غريب ،نعم فشل حزب التحرير لحد الان لا في إقامة الخلافة فقط بل إن نسبة كبيرة من الأمة لا تعرف من هو حزب التحرير،حزب التحرير يحتاج ان يبسط أفكاره للناس وان ينتشر كتبه بلغة مبسطة بين عموم الامة لا ان تنحصر في حلقات التدريس لشبابه فقط، حزب التحرير يحتاج ان يضع مشرفين على حلقات الدرس لشبابه هم الذروة في السمو العقلي الروحي كي ينهلوا منه ما يكون الشخصية الاسلامية القادرة على حمل الدعوة،ثم ما العيب ل قلنا ان شباب التحرير تنقصهم الروحانيات رغم تاكيدنا على ان الخلل ليس في المنهج لكن في التربية الخاطئة على المنهج ،برايي ان من لا يقوم بما هو أكثر من الفرائض من المندوبات ولا يجتنب ما هو اكثر من المحرمات من المكروهات فلن يصلح كعامل لاقامة خلافة راشدة على منهاج النبوة لان من اقاموا الخلافة الاولى على منهاج النبوة من الرعيل الاول سلفنا الصالح كانوا هكذا،بالله عليكم رجل لا يستطيعان يترك مباحا مثل شرب الدخان أو يقوم بنافلة مثل ان يقوم الليل ا يصوم الايام البيض هل يصلح ان يكون حامل دعوة لاقامة الخلافة او مشرفا على تدريس اشخاص في حزب مبدئي مثل التحريرالعامل لهذه الغاية.
ختاما ارجو ان ننتبه الى ما آل اليه مسيرة الحزب لانه يهمنا كلنا فنحن مقتنعين انه بغير طرح التحرير للاسلام لن تنهض امتنا لكن لن ينهض ايضا بمثل هؤلاء الاشخاص الذين يدعون انهم حاملي فكر حزب التحرير والتحرير منهم براء

الأخ الحبيب أبو مثنى، تحية طيبة، وبعد،،
أولاً: لا يوجد شيء اسمه حركة التصحيح وشيء اسمه حزب التحرير جماعة المهندس، يوجد حزب التحرير، بأفكاره وآرائه المعروفة، ومن تركها وتخلى عنها فليس حزب التحرير حتى لو ظل يقول عن نفسه حزب التحرير.
ثانياً: لا يوجد تحامل على الأخ قريب، وأنا شخصياً لا أعرفه، وأظنه لا يعرفني، فالناحية الشخصية غير موجودة مطلقاً، الموضوع يتعلق بما طرحه الأخ قريب من أفكار، ومدى انطباقها على الواقع، هنا حصل خلاف بيني وبينه، وكذلك بين الأخوة، وهذا لا يعني أن هناك تحاملاً عليه، وإنما هناك تصويب لطرحه، ولو كان ما تقول صحيحاً، لكان الموقف مختلفاً تماماً، وبخاصة وأنه شكك في شخصيات الشباب وعقلياتهم ونفسياتهم وفوق ذلك نواياهم وإخلاصهم.. لكننا تعاملنا مع الموضوع من ناحية فكرية، وناقشناه فكرياً، وهكذا فعل كثير من الشباب، حصلت بعض الأخطاء أثناء النقاش من قبل الأخوة، والبعض قد أساء، يغفر الله لهم، ونحن قطعاً لسنا معهم في ذلك، وما صدر منهم خطأ حتماً، وقد نبه الأخ قريب إلى ذلك جزاه الله خيراً.
ثالثاً: هب أننا وصلنا إلى نقطة اتفقنا جميعاُ عليها، وهي أن "حزب التحرير فشل" فما هي الخطوة اللاحقة، هل نعيد النظر في أسباب الفشل؟ أم نحل الحزب وترك العمل لاستئناف الحياة الإسلامية؟! طيب إن اخترنا أن نقول: نعيد النظر في أسباب الفشل، أليس سيطرح كل واحد منا رؤيته في مسألة أسباب الفشل؟ وأليس من المحتم أن لا يكون هناك اتفاقاً على ذلك؟ وبالتالي سيكون هناك الاختلاف والتباين في وجهات النظر، ثم إذا ناقش كل واحد منا رأيه ونقض رأي غيره، هل ستقول أن البعض متحامل على البعض الآخر؟!!!
في هذا المنتدى يناقش الشباب وعموم من يسجل فيه ما يريد، من غير شخصنة ولا تجريح..
ومن يتوصل إلى قناعة معينة، أو فكرة معينة، فإنه يعرف الطريق لإيصالها إلى الجهة صاحبة الصلاحية، ليعرض عليها قناعته ويناقشها معها، إن كان يبتغي وجه الله، والإخلاص في الدراسة والفكر والبحث، والوصول بالدعوة إلى أفضل حال، حتى تسير عن وعي وإدراك تامين للوصول إلى تحقيق الغاية..
رابعاً: مسألة صلاح أن يكون الواحد منا حامل دعوة لإقامة الخلافة أو مشرفاً على تدريس أشخاص في حزب مبدئي، يتعلق باعتناقه العقيدة الإسلامية ونضجه بالثقافة الحزبية التي درسها، وموضوع الروحانيات والقيام بالنوافل، لا علاقة له بالقيام أو عدم القيام بهذه الفروض، وإن كان أجرها عظيماً، وهي أحب ما يتقرب إلى الله به بعد الفرائض، لكن لا علاقة له بصلاحية حمل الدعوة أو التدريس في حلقات، وهي عبارة عن قربات تقرب الشاب بالله تعالى، وهي موضع سر وكتمان، لأنها علاقة خاصة بين العبد وربه، والحديث فيها قد يفقد صاحبها الثواب. أما التلميح بأن شباب الحزب يفتقدون ذلك، ولا يتقربون إلى الله بالنوافل، فلا أعرف كيف عرفت ذلك، ولا كيف وصلت إلى هذه الفكرة، وهل إذا قمت الليل، وقرأت القرآن، وصمت الاثنين والخميس، وتصدقت بفضل مالي، أو آثرت آخرين به عن نفسي وأهل بيتي تقرباً من الله، فهل تظن أنني سأخبرك بذلك، تصريحاً أو تلميحاً؟!!
مع تحياتي الخالصة لك وللجميع*

[gareeb]

بسم الله الرحمن الرحيم
المقال الثاني

فالسياسي هو من يؤثر في الحدث لا من يعلق عليه وكلما تخضرم السياسي كلما كان تاثيره بالاحداث اقوى واكثر حتى يصل لمرحلة صناعة الحدث ...
والسياسي ان ثقلت عليه الاحداث والاعباء فانه يملك القدرة على اختراقها وتجاوزها بل وجعل العقبات والصخور التي القيت في طريقه صخورا يبني بها حصنه المنيع ومها علا على مركبه الموج فبحكمة القبطان سيركب الموج ويعلوه ويجعله قوة دفع الى الامام ومهما عارض المركب العواصف فبخبرة الربان بادارة الشراع يجعل العواصف قوة دفع لا قوة عكس. . . وبمعنى اخر استغلاله الاحداث التي وجدت لاعاقته احداثا يبني عليها انجازات ونصر في عالم الرعايه وادارة الشؤون.
فرسول الله صلى الله عليه وسلم استغل صلح الحديبيه لمحاربة اليهود حول المدينة وبعض القبائل العربيه بعد ان ضمن حياد قريش فاستغل الصلح ليقتلع الاعداء ويقوي شوكته في الجزيرة العربيه.. ولنا في بعض الصحابة هديا كابي جندل رضي الله عنه حين كان ممن اسلم بعد الحديبيه وهو من ابناء زعماء قريش ولم تمكنه بنود صلح الحديبيه من اللجوء والبقاء في المدينه فلجا الى منطقة جبليه واقام معسكرا لايواء كل من يسلم من مكه ولا يتمكن من الالتحاق بالمدينه حتى كان المعسكر قاعدة ايواء لكل مسلم يهرب بدينه من قريش واصبح هذا المعسكر قاعدة هجوم على القوافل التجاريه لقريش التي ما لبثت تشعر بالامن بعد صلح الحديبيه على قوافلها فلما اصبح هذا المعسكر قاعدة قوة ضد قوافل قريش قامت قريش بمناشدة الرسول الغاء بند (رد من اسلم من قريش فى معاهدة الصلح )وناشدوا الرسول بضم هذا المعسكر الى المدينه.. بعد ان كاد هذا الشرط يبدو من اصعب شروط صلح الحديبيه ..
وكيف قام الصحابي نعيم بن مسعودرضي الله عنه بايقاع الفرقه والعداوة بين قريش وبني قريظه في غزوة الخندق ففرق بينهم في حدث من اهم احداث غزوة الخندق ...
والامثلة اكثر من ان تحصى في السيرة وفي عالم السياسة وعالم القيادة وحتى في ايامنا المعاصرة يحاول الكثير من سقط المتاع استغلال مصائب الامه ونكباتها ليظهر تميزه ووجوده على الساحة السياسية فنرى بعض المغنيين او الممثلين التي اكلت لياليهم الحمراء سنين عمرهم يهبون لمسيرات او تصريحات ناريه او اغاني قوميه يلهبون بها الشارع وما ذلك الا لرفع رصيدهم المادي اولا والفني ثانيا واخيرا .. فهؤلاء الذين هم من سقط المتاع نجحوا في السنين الاخيرة باستغلال مصائب المسلمين لتحقيق اهداف دنيئة عادت عليهم بالنفع الذي ارادوه...!!
...
والفكر السياسي هو اعلى انواع الفكر وليس ذلك لانه يتكلم بالتحليل عن امريكا واوروبا ومكاءدهم ضد الامه وانما هو اعلى انواع الفكر لانه يتعلق برعاية شؤون الناس وادارة حياتهم وهذا الفكر الذي ليس محصورا بالحاكم او المحكوم بل هو لكل من ملك العلم والفهم والقدره على رعاية شؤون الناس ولو على مستوى العائله او الحي او المدرسه او الجامعه او السوق او غير ذلك من الاوساط التي ينتشر بها هؤلاء الساسه فكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته) وكما قال( كلكم على ثغرة من ثغر الاسلام فلا يؤتين من قبلك )
والمسلمون تتنوع مشاكلهم وهمومهم ومصالحهم فمنها اليوميه الحياتيه ومنها المحليه ومنها الاقليميه ومنها العالميه وكلما اتسعت الحلقه زاد البعد وقل التاثير فنجد ان مشاكل الناس ومصالحهم الفردية الحياتيه المتعلقه بتجارتهم او دراستهم او علاقاتهم العائليه او غير ذلك ,اشد واكثر اثرا من مشاكلهم ومصالحهم المحليه العامه مثل مشكلة الحي او القرية او السوق او الجامعه , وهذه اكثر واشد تآثيرا عليهم من مشاكلهم ومصالحهم الاقليمية المتعلقه بالدولة التي يعيشون بها او حولها ,وهذه اكثر واشد تآثيرا من المصالح والقضايا العالمية...وهكذا
والسياسي الذي يريد ان يحمل الناس على ما يتبنى ويقبل الناس برعايته وقيادته يجب ان لا يغفل عن هذه الدوائر التى يعيش بها الناس فيشغل تفكيره وحديثه ونقاشه بالقضايا البعيده اكثر من المصالح والقضايا القريبه فيتكلم مع الناس في اكثر لقاءاته عن امر يكا واوروبا وخططهم ضد الامه وتصريحاتهم و... ويهمل في اغلب اللقاءات تثقيف الناس وتوجيههم فيما يتعلق بالقضايا الاقرب لحياتهم وهمومهم فيهمل المعلم مثلا تحريك المعلمين والطلاب لرسم منهج يرتقي بمستواهم العلمي ويوجه الطلاب بخطه علميه مركزه نحو الدراسات والمعا رف التي تحتاجها الامه ليقبلوا عليها في مستقبلهم الجامعي ويربطوا دراستهم الجامعيه بالمبدا بدل ان يقبلوا كحالهم اليوم على الدراسات الجامعبه العشوائيه ... ويهمل التاجر توجيه التجار لادارة علاقاتهم التجاريه حسب ما ورد في نظام الاسلام الاقتصادي ويهمل امام المسجد بتعليق قلوب الناس ببيوت الله وان يكون المسجد قاعدتهم الرئيسيه في الحي و... وكل على ثغره يسوس الامه في قضاياها الحياتيه اليوميه وتلقينها مفاهيم الحزب الاقليميه او العالميه
والشباب وعلى الرغم من الطوق والحصار المفروض عليهم وعلى الامه الا انهم يعيشون مع الامة بنفس السجن الكبير الذي من خلال حياتهم اليوميه قادرين على مارسة القياده والسياسة عليها في مجالات فكرية كثيرة ومتعدده بل ان الامة تتوق وبكل حرارة لمن يرعى شؤونها وينال ثقتها ويقودها وخاصه ان الامه تدرك ان من يسوسها ليس منها ولا هي منه وان سيف العدواة والبغضاء مشهور بينها ويين من يسوسها .. واضحت الامه كالام الملهوفه التى فقدت طفلها تتحرق شوقا ولهفة لرؤيته وتطيل عنقها لعلها تراه قبل ان يصل اليها لتسرع اليه قبل ان يصل اليها لتحضنه وتمنعه وتسكنه قلبها
..
والاحداث التي عاش فيها الشباب مع الامه في العقود المنصرمه تشهد ان فكر الرعايه كان اقرب للجهة النظريه من الجهة العمليه ولم يمكن ذلك لصعوبة الاحداث او العقبات او للملاحقات الامنيه والاعتقالات وانما كانى بسبب رئيسي وهو الخلل في بناء رجل السياسه...

ولنستعرض مثلا سهلا لتوضيح ان السبب لم يكن لان الاحداث كانت اقوى واكبر من الحزب وانما كان كما قلنا الخلل في بناء الرجل السياسي ...
كتاب النظام الاقتصادي وما به من معالجات عمليه واحكام تفصيليه للكثير من احكام التجارة والبيوع والصرف واسباب التملك و.. هذا الكتاب المهم يعتبر سلاحا وايما سلاح لبناء السياسيين وبسهولة فائقه وسرعة خياليه ان تمكن الشباب من استعماله كسياسيين... حيث ان الامه كما قال الحزب سيكون تطبيق النظام الاقتصادي اكثر الانظمة تاثييرا عليها في حال قيام الدولة وتطبيق انظمة الاسلام عليها ...وذلك للمخالفات الشرعيه الجمه والبعد الكبير عن احكامه جراء تطبيق انظمة الكفر الاقتصاديه خلال كل هذه السنين ...
نعم ان المخالفات التجاريه قد طغت على علاقات المسلمين التجاريه واخذ الجهل في الاحكام التجارية الاقتصاديه منهم كل مآخذ فاصبح الكثير من الناس يتصور ان الاحكام الاقتصاديه محصورة بحكم تحريم الربا وباقي المعاملات التجاريه طالما حصل الاتفاق عليها بين الفريقين فهي حلال ولم يلتفتوا ان الكثير من العقود حرام حتى ولو حصل الاتفاق ... فالربا بالاتفاق بين الفريقين وهو حرام وبيع الذهب نسيئة بالاتفاق بين الفريقين وهو حرام وكراء الارض الزراعيه حرام وهو بالاتفاق بين الفريقين واشراك صاحب الجهد بالخسارة الماديه في شركة المضاربة حرام وهو بالاتفاق ... وغير ذلك الكثيرمن الجهل المطبق في الاحكام المتعلقه بالتجاره مما يجعل الوسط التجاري تربة غنيه خصبة لفرض افكار النظام الاقتصادي عليهم وتبنيهم لها بكل سهولة ويسر فعدم تبني التجار المسلمين لها ناتج عن الجهل بها وليس عن عدم الرضا او عدم القناعة بها او لصعوبة تسيير علاقاتهم التجارية بها
ولما كان اكثر الشباب تجار اي من الوسط التجاري ولما كان وسطهم تربة غنيه لتثقيف التجار وتوجيههم بتلك الاحكام وفض خصوماتهم اي تربة خصبه للعمل السياسي ورعاية شؤون التجار كان من السهولة تميز الشباب كرعاة شؤون للتجار اي كسياسيين وليس كمنظرين او معلقين فالافكار التى يباشرونها تتعلق بالرعاية والسلوك بصورة مباشرة
والوسط التجاري بامس الحاجة اليها ... فان الشاب الذي يعيش في وسط التجار ويعمل على تثقيف التجار بهذه المفاهيم وحملهم على ممارساتها في معاملاتهم التجاريه وفض خصوماتهم وخلافاتهم بناء عليها فان هذا الشاب يكون قد مارس رعاية الشؤون بصورة عمليه وكانت رعايته لهذا الوسط بحسب مبداه ووجهة نظره وبذلك كان سباسيا وان لم يكن في الحكم وهو ايضا سياسي ولو لم يتكلم باي تحليل او تعليق سياسي مع التجار فكونه حول كلامه ليكون ويصبح مفهوما للتجار فانه قد فرض عليهم مفاهيمه وحملهم على تبنيها في حل مشاكلهم وفي ادارة مصالحهم ... بينما الشاب الذي يعيش في وسط التجار ولا يعلم شيئا عن مصائب التجار وخلافاتهم ومخالفاتهم ولا يقيمون لفكره وزنا او قيمه في ادارة مصالحهم وحل مشاكلهم فانه لايعتبر سياسيا ولو خطب فيهم كل يوم عن الاحداث السياسيه والتعليق عليها ولو كانت تحليلاته في العمق والدقة بمكان...
فالسياسي من يرعى الشؤون وليس من يعلق عليها او يدعوا الناس من بعيد لوجهة نظره وانما هو من يعيش بين الناس بهذه المفاهيم ويرعى شؤون الناس بها ..
وهنا يتجلى لنا صورة تمثيلية قائمه على عوامل بناء الرجل السياسي في اربعة عوامل هي

اولا :التربة الخصبه وجاهزيتها للزرع والتلقي وهي عباره عن الجهل العام عند الوسط التجاري بالاحكام الشرعيه المتعلقه بالاعمال التجاريه وجاهزيتهم لتلقي الافكا ر وتبنيها
ثانيا: البذرة والماء (وهى الماده الزراعيه التي ستغرز في التربه) وهي احكام النظام الاقتصادي
ثالثا: المزارع وهو الشاب الذي تعلم اسلوب الزراعه وطريقتها اي فقه احكام النظام الاقتصادي وتنزيله على الواقع
رابعا : اجواء الطقس المناسبه للزراعه وهي عدم وجود العواصف الامنية وتدخلاتها في هذا المجال عادة وغالبا
واذا توفرت هذه العوامل الاربعه كان من السهولة بناء سياسيين ورجال سياسه بل وتالق هؤلاء الرجال وخضرمتهم ...
وفي حالنا وحال الحزب نجد ان امرا واحدا فُقد من هؤلاء الاربعه وهو المزارع اي ذلك الشاب التاجر الذي عاش سنين طويلة ولم يفرض مفاهيم الحزب الاقتصاديه على وسطه الذي يتوق لذلك ,اي يتوق لمن يعلمهم ويثقفهم باحكام دينهم العمليه المتعلقه بمركز حياتهم اليوميه وهي التجاره ويعمل على فض خصوماتهم التي فرقت الابن عن ابيه والاخ عن اخيه ...

[gareeb]

فالشباب في اغلبهم من الوسط التجاري وكان النظام الاقتصادي سلاحا قويا فعالا لينطلقوا من خلال احكامه بامن وامان دون ان تواجههم العواصف العاتيه ودون ان تكون الاحداث اكبر منهم ودون ان يعيقهم دجال او مسيخ عن فرض شخصياتهم كسياسيين لوسط كبير من اوساط الامه الذي يؤثر بصورة مباشرة بكل الاوساط الاخرى للامه .
واذا ما حصل ذلك اي وجود السياسيين من الشباب في وسط التجار فاننا سنجد التجار يهبون ويلجؤون للشاب الذي يرعى شؤونهم في كل خلاف او سؤال او استشارة ومن خلال ذلك نجد السياسي اصبح قائدا في السوق بلا منازع
ولا يستقيم الامر للسياسي بقبول الناس له ليرعى شؤونهم وهو يحلق في القضايا العالميه بالتمحيص والتحليل ولا يرعى شؤون الناس المحليه مهما اوتى من وعي وعلم ونظر ثاقب فالامه ... وقيادة الامه تكون برعايتها في قضاياها المحليه قبل العالميه وهنا يبرز الوعي السياسي امام لناس ويبرز تميز هؤلاء السياسيين الذين وضحوا المشلكه التى كان الناس يجهلونها ووضعوا العلاج لها ومن هنا تزيد ثقة الامه بهؤلاء السياسيين وفكرهم وقيادتهم وهنا يبرز هؤلاء السياسيين وقد مارسوا السياسه من زا وية المبدا ويبرزوا كقادة للوسط التجاري
....

و السياسي هو قائد وفي اللغه يقال ساس الناس اى تولى رياستهم وقيادتهم وساس الدواب اي راضها وادبها ..
والقائد لا يمكن ان ينفصل عن السياسي وعن معناه فلا قيادة دون سياسه ولا سياسه دون قيادة وقد تعرض الحزب لهذا المفهوم باقتضاب في نشرة رجل الدوله حين عرفه انه القائد السياسي المبدع ..

ان السياسي والقائد وجهان لعملة واحدة فلا يستقيم الامر باحدهما دون الاخر فمن يرعي الشؤون هو قائد والا لما تمكن من ممارسة الرعاية
والقائد سياسي ولا معنى لكونه قائدا ان لم يرعى الشؤون وكما ان للسياسي مراحل تطور فكذلك للقائد مراحل تطور وكلاهما لا يولد الا من رحم الامه ولا يترعرع الا في حضنها ولا يشب ويشيب ويموت الا في اكنافها فلا يمكن لسياسي او القائد ان يكون غريبا عن الامه والا ستنكره الامه وتلفظه كما لفظت الامه حكامها الاغراب الذين اغتصبوا قيادة امورها اغتصابا فاضحوا كيهود والنصارى ينسبون انفسهم الى نبي الله ابراهيم وهو منهم براء ...
ولا يمكن ان يعيش السياسي والقائد في كنف وحضن غير الامه التى ولدته او في عالمه الخاص لانه حينها سيكون كاليتيم الذي لا يجد من يحتضنه ويؤيه وسيشب ويشيب في عزلته ويموت حين يموت دون ان تبكيه الامة او تنعاه
فالسياسي والقائد حياته وَنَفسُه من الامه ومن رعايتها يستمد الاكسجين والهواء النقي وكلما ضعف رعايته للامه كلما قل الاكسجين عنه وضعف وخارت قواه وزاد بعده عن الامه حتى يصير به الحال يستجدي الامه ويتذلل لها لسماعه واعطاءه فرصة اخرى ليثبت فيها جدارته وقدراته في عالم السياسه والقياده ... ولما كانت الامه تعيش في حالة فراغ سياسي وقيادي وقد تصدي لرعاية شؤونها وقيادتها اصناف واشكال مختلفه من الاحزاب والتنظيمات والشخصيات التي كانت حصيلتهم يآس الامة منهم ومن قدراتهم فلم تتعرف عليهم ولم تحتضنهم ولم توليهم زمام امورها ... واصبحت الامه بعد هذا الياس والفراغ تحتاج الى من يفرض نفسه عليها فرضا وينتزع قيادتها انتزاعا فاذا احست الامه بفدرة ذلك السباسي على قيادتها بوعي وامانة سلمت زمام امورها له وانقادت طوعا... فثقة الامة بالساسه معدومه مع شوقها الكبير الملتهب للانقياد وهي كثلك الام التى فقدت وليدها فقامت تبحث عنه حتى اضناها التعب والجهد فجلست على قارعة الطريق تترقب لعل دعائها وبكائها يرده اليها فعرض لها بعض الايتام كل يقول لها انا ولدك لتحتضنهم وتاويهم فلم تقابل عروضهم الا بفتور وقلب منهمك حزنا على فقيدها فترفض هذا وتجامل ذاك حتى اذا رات وليدها يتعثر من بعيد هبت كالعاصفة مسرعة وداست على كل من حولها لتصل الى وليدها وتحتضنه وتسلمه قلبها وروحها...
ولننظر قليلا الى الوراء حين كانت تحليلات الحزب تسيق الزمان والمكان وكانت وكماقيل تبصر ما وراء الجدار.. فماذا حصدنا ؟!!!
هل اعجاب الامة بنا فقط هو غايتنا ؟ وهل ثناء الناس على تحليلاتنا مكننا من قيادتها وهل تحليلاتنا العظيمه جعلت الامه تحتضننا ؟
وهل ابداعات تعليقاتنا وتحليلاتنا اوجدت من الشباب رجال يرعوا شؤون الامه في اوساطهم او اماكن تواجدهم ؟
وهل وهل وهل ....؟؟ والجواب ما لمسناه لا ما سمعناه من اخواننا في الحزب وهو لا لم يحصل كل ذلك ... حيث ان الشباب عجزوا ولا زالوا بمختلف مستوياتهم عن فرض نفسهم على الامه لرعاية مصالحها وتدبير شؤونها واصبح الناس لا يطرقون ابواب الشباب لحل مشاكلهم وطلب رعايتهم وحتى من النادر ما يطلبون حتى سماع تحليلاتهم وتعليقاتهم السياسيه على الاحداث .. وهذا كان حين عاش الشباب في العصر الذهبي للتحليل السياسي وليس العصرالورقي الذي نشهده اليوم فكيف يحق لنا ان نقول اننا سياسيين واننا نحلق عاليا في السماء ونبصر ما وراء الجدار واننا .. ...........امل الامه!!!! ؟؟
واخيرا فاطلب الصفح لكل من اذيته بكلماتي ويعلم الله عدم قصدي ذلك وما كتبت الا لنضع ايدينا على موضع الجرح ونعيد الحسابات والتقييم حتى لا يذهب عمرنا سدى ونلاقي ربنا وقد عجزنا عن اصلاح نفوسنا بظننا الذي اردانا كل هذه السنين باننا على المحجة البيضاء واننا منصورون لا محالة في حين اننا للهزيمة اسم وعنوان ولا نكون ممن قال الله فيهم (قل هل ننبئكم بالاخسرين اعملاالذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا) وان كان ذلك مؤلما لى قبل ان يؤلم غيري فهي كلمات خرجت والله من القلب ... فالصفح الصفح من كل اخ جاوزت حدي معه او اسئت اليه وغفر الله لنا وللمسلمين جميعا وجمعنا اخوانا على سرر متاقبلين

[أبو مثنى]

Quote=عبد الواحد جعفر;6927]

الأخ الحبيب أبو مثنى، تحية طيبة، وبعد،،
أولاً: لا يوجد شيء اسمه حركة التصحيح وشيء اسمه حزب التحرير جماعة المهندس، يوجد حزب التحرير، بأفكاره وآرائه المعروفة، ومن تركها وتخلى عنها فليس حزب التحرير حتى لو ظل يقول عن نفسه حزب التحرير.

كلامك هذا فكريا لاغبار عليه ولكن في الواقع هناك حزبين بنفس الاسم والاهداف ونحن نخاطب اناسا هم عموم المسلمين الذين يرون حزبين وكل منهم يدعي ان الحقيقي والاخر مزيف وهذه مشكلة لم يتم حلها لحد الان وهي عائق من العوائق.

ثانياً: لا يوجد تحامل على الأخ قريب، وأنا شخصياً لا أعرفه، وأظنه لا يعرفني، فالناحية الشخصية غير موجودة مطلقاً، الموضوع يتعلق بما طرحه الأخ قريب من أفكار، ومدى انطباقها على الواقع، هنا حصل خلاف بيني وبينه، وكذلك بين الأخوة، وهذا لا يعني أن هناك تحاملاً عليه، وإنما هناك تصويب لطرحه، ولو كان ما تقول صحيحاً، لكان الموقف مختلفاً تماماً، وبخاصة وأنه شكك في شخصيات الشباب وعقلياتهم ونفسياتهم وفوق ذلك نواياهم وإخلاصهم.. لكننا تعاملنا مع الموضوع من ناحية فكرية، وناقشناه فكرياً، وهكذا فعل كثير من الشباب، حصلت بعض الأخطاء أثناء النقاش من قبل الأخوة، والبعض قد أساء، يغفر الله لهم، ونحن قطعاً لسنا معهم في ذلك، وما صدر منهم خطأ حتماً، وقد نبه الأخ قريب إلى ذلك جزاه الله خيراً.
بارك الله فيك واتمنى ان ترتقي كل الردود الى مستوى ردك لان بعض الإخوة في بداية النقاش بخسوا ما كتبه الأخ غريب ونسال الله ان يجعل صدورنا تتسع لنقد بعضنا البعض بما هو مفيد وبناء


ثالثاً: هب أننا وصلنا إلى نقطة اتفقنا جميعاُ عليها، وهي أن "حزب التحرير فشل" فما هي الخطوة اللاحقة، هل نعيد النظر في أسباب الفشل؟ أم نحل الحزب وترك العمل لاستئناف الحياة الإسلامية؟! طيب إن اخترنا أن نقول: نعيد النظر في أسباب الفشل، أليس سيطرح كل واحد منا رؤيته في مسألة أسباب الفشل؟ وأليس من المحتم أن لا يكون هناك اتفاقاً على ذلك؟ وبالتالي سيكون هناك الاختلاف والتباين في وجهات النظر، ثم إذا ناقش كل واحد منا رأيه ونقض رأي غيره، هل ستقول أن البعض متحامل على البعض الآخر؟!!!
في هذا المنتدى يناقش الشباب وعموم من يسجل فيه ما يريد، من غير شخصنة ولا تجريح..
ومن يتوصل إلى قناعة معينة، أو فكرة معينة، فإنه يعرف الطريق لإيصالها إلى الجهة صاحبة الصلاحية، ليعرض عليها قناعته ويناقشها معها، إن كان يبتغي وجه الله، والإخلاص في الدراسة والفكر والبحث، والوصول بالدعوة إلى أفضل حال، حتى تسير عن وعي وإدراك تامين للوصول إلى تحقيق الغاية..

بارك الله فيك كلام طيب وراقي وهذا مانريده

رابعاً: مسألة صلاح أن يكون الواحد منا حامل دعوة لإقامة الخلافة أو مشرفاً على تدريس أشخاص في حزب مبدئي، يتعلق باعتناقه العقيدة الإسلامية ونضجه بالثقافة الحزبية التي درسها، وموضوع الروحانيات والقيام بالنوافل، لا علاقة له بالقيام أو عدم القيام بهذه الفروض، وإن كان أجرها عظيماً، وهي أحب ما يتقرب إلى الله به بعد الفرائض، لكن لا علاقة له بصلاحية حمل الدعوة أو التدريس في حلقات، وهي عبارة عن قربات تقرب الشاب بالله تعالى، وهي موضع سر وكتمان، لأنها علاقة خاصة بين العبد وربه، والحديث فيها قد يفقد صاحبها الثواب.

أخي الكريم كيف لا يوجد علاقة بين السمو النفسي إذا صح التعبير(اي القيام بما هو فوق الفروض وترك ما ه أكثر من المحرمات)واقامة الخلافة التي ستكون على منهاج النبوة فمن يقيم خلافة على منهاج النبوة يجب ان يكون معه اناس تربوا بمنهج النبوة مثل الصحابة الذين ما اكتفوا فقط بالقيام بالفروض والانتهاء فقط عن المحرمات،هذا ما اراه فإن كنت خاطئا فليتسع صدرك لي وبسط الامور لي كي افهمها وكما يقال بالمثال يتضح المقال


أما التلميح بأن شباب الحزب يفتقدون ذلك، ولا يتقربون إلى الله بالنوافل، فلا أعرف كيف عرفت ذلك، ولا كيف وصلت إلى هذه الفكرة، وهل إذا قمت الليل، وقرأت القرآن، وصمت الاثنين والخميس، وتصدقت بفضل مالي، أو آثرت آخرين به عن نفسي وأهل بيتي تقرباً من الله، فهل تظن أنني سأخبرك بذلك، تصريحاً أو تلميحاً؟!!

والله الذي لا اله الا هو ليس تلميحا او طعنا لكن معظم من عاشرتهم في بلدي من شباب الحزب لم المس منهم ناحية روحية ولم ارى منهم هذا السمو الروحي ولا انكر ان هناك من ليس مثلهم لكن هذه السمة الغالب عليهم والواقع يشهد بذلك


مع تحياتي الخالصة لك وللجميع*[/quote]

[عبد الواحد جعفر]

quote=عبد الواحد جعفر;6927][size="4"]
[QUOTE]أخي الكريم كيف لا يوجد علاقة بين السمو النفسي إذا صح التعبير(اي القيام بما هو فوق الفروض وترك ما ه أكثر من المحرمات)واقامة الخلافة التي ستكون على منهاج النبوة فمن يقيم خلافة على منهاج النبوة يجب ان يكون معه اناس تربوا بمنهج النبوة مثل الصحابة الذين ما اكتفوا فقط بالقيام بالفروض والانتهاء فقط عن المحرمات،هذا ما اراه فإن كنت خاطئا فليتسع صدرك لي وبسط الامور لي كي افهمها وكما يقال بالمثال يتضح المقال[size][quote]
أخي الحبيب أبو مثنى، تحية طيبة، وبعد،،
حمل الدعوة فرض على مسلم، والعمل لإقامة الخلافة فرض كفاية، فإذا تحققت الكفاية فيمن نهض بأعباء العمل لإقامة الخلافة سقط الاثم عن المسلمين في إقامة جماعة؛ لأن الجماعة قد أقيمت، وتبقى ذمة جميع المسلمين مشغولة بالعمل لإقامة الخلافة، ولا يسقط الاثم عن المسلمين إلا بإستئناف الحياة الإسلامية فعلاً، وإقامة الدولة الإسلامية. حينها، وحينها فقط، يسقط الاثم عن المسلمين. فالعمل لإقامة الخلافة فرض بذاته، والقيام بما يحقق هذا الفرض هو الذي به تستأنف الحياة الإسلامية وتقام الدولة الإسلامية؛ أي يتحقق الفرض. واستئناف الحياة الإسلامية بإقامة الدولة الإسلامية لا بد من ربطه بالأسباب التي تؤدي إلى استئنافها؛ لذلك كان ربط الأسباب بمسبباتها هو الذي يحقق الفرض، وهو استئناف الحياة الإسلامية بإقامة الدولة الإسلامية. وهذه الأسباب ليست النوافل، ولا المندوبات، إنما هي فرائض طلب منا القيام بها، منها إيجاد الحزب القادر على إعادة بناء الأمة وفقاً للمبدأ الذي يقوم عليه، ومنها القيام بالأعمال التي عينها الشرع والتي هي أحكام الطريقة لإقامة الخلافة واستئناف الحياة الإسلامية، سواء أكان ذلك بالثقيف الفردي والجماعي، أو أعمال صهر الأمة في بوتقة الإسلام، أم في الأعمال السياسية ككشف خطط الكفار وتبني مصالح الأمة، أو تنظيم تأييد الأمة لبناء القاعدة الشعبية أوفي طلب النصرة وجمع القوى لأخذ الحكم، كل هذه الأعمال هي من الطريقة التي جعلها الشرع سبباً لاستئناف الحياة الإسلامية.
ولذلك لم يجعل الشرع النوافل والمندوبات طريقة لإقامة الخلافة.. ولم يجعل إقامة الخلافة متوقفاً عليها، ولا شرطاً لها، وإلا كانت سبباً من أسباب قيامها، وهذا ليس صحيحاً.
لكن القيام بالنوافل والمندوبات عمل يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه، وما جعل فعله مما يثاب عليه، وتركه مما لا يعاقب عليه، لا يكون سبباً في حصول النصر، ولا عدمه سبباًَ في عدم حصول النصر.
لكن الشرع أمرنا بالقيام بالنوافل والمندوبات، ولم يربطه بحال من الأحوال، فهو أمر مطلق، في كل حين وكل زمان، وسواء استؤنفت الحياة الإسلامية أم لم تستأنف، وسواء حصلت المعركة أم لم تحصل، لم يجعل الإسلام القيام بالنوافل والمندوبات سبباً لقضاء الحاجات، ولا لتحقيق الغايات، وإنما أمر بها تقرباً إلى الله، وللحصول على الثواب والمغفرة، والارتقاء بالدرجات.. وما أمر به الشرع هو الإلتزام بالإسلام، كما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيقام بالفرض على أنه فرض من الله يثاب فاعله ويعاقب تاركه، ويقام بالنوافل والمندوبات على أنها طلب فعل مقرون بترجيح الفعل على الترك، فيقام به كفعل يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه، وكذلك في اجتناب الحرام، أو المكروه، أو القيام بالمباح. فإذا التزم المسلم بالإسلام على هذا النحو، وقام بما أمر الشرع به لاستئناف الحياة الإسلامية، فإنه سيحقق غايته، وسيحصل على مراده، وإن خالف ذلك لم يحقق الغاية ولم يصل إلى الهدف.
فالذي لا يقوم بالنوافل أو المندوبات ليس عاصياً لله، والذي يقوم بالفروض وحدها ويجتنب المحرمات وحدها طائع لله، وليس عاصياً له في شيء. إلا أن الأجر والثواب أكبر لمن يتقرب إلى الله بالنوافل والمندوبات. والله عندما كلفنا العمل لاستئناف الحياة الإسلامية لم يقرن التكليف بالقيام بالنوافل والمندوبات، لكنه ندب إليها في كل حال.
هذا هو موضوع النوافل والمندوبات، وهكذا يجب أن يفهم، حتى يتحقق النصر من الله لحملة الدعوة..
مع خالص التحيات لك وللأخوة جميعاً

[abdelhak]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن اتبع هداه
الاخ المحترم مولى رسول الله
هل الصحابة رضوان الله .ع. شخصيات اسلاميه؟؟؟؟؟
وهل الصحابة رضوان الله .ع استحافوا نصر الله؟؟؟؟؟ بلى وكيف..

[مولى رسول الله]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن اتبع هداه
الاخ المحترم مولى رسول الله
هل الصحابة رضوان الله .ع. شخصيات اسلاميه؟؟؟؟؟
وهل الصحابة رضوان الله .ع استحقوا نصر الله؟؟؟؟؟ بلى وكيف..

تعليقي كان على قولك ما الدليل الشرعي على أن شباب الحزب شخصيات إسلامية! هذا كلام غلط لأنه هل تريد آية قرآنية أو حديث شريف أو إجماع صحابة أو قياس لنثبت لك أن شباب الحزب شخصيات إسلامية؟!

أما سؤالك عن الصحابة فما له علاقة بموضوع الدليل الشرعي وبمعنى آخر أنت تتخبط ولا تعرف ماذا تريد.

وما بعثته لي على الخاص باقتباسك "وعد الله الذين أمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما أستخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي أرتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا "

ما علاقته بالشخصية الإسلامية؟ ممكن توضحلي؟ يعني لو عندي 10 شباب تحريرية وهم شخصيات إسلامية فهل هذا يكفي لكي يستحقوا نصر الله؟

يا ريت تشرح لي ماذا تقصد بهذا.

والسلام عليكم

[سياسي]

بغض النظرعما كتبه اخونا غريب وما يحمل من تناقضات في ثنايا ما كتب ورغم زعمه المتهافت أنه لم يرد عليه فكريا! ورغم أنه جاء بتصور غريب كأسمه الذي يحمله حيث أنه ارجع اسباب الاخفاق إلى ثقافة الحزب وطريقة التلقي للثقافة وهذا الرأي خطا، حتى أن غريب عجز أن يذكر لنا أين الخلل في التلقي الفكري طريقة دائمة في بناء الانسان وهي تعني تصور واقع الفكر في الذهن والتصديق به حتى يتربط بالمشاعر أي يتحول لمفهوم ضابط للسلوك، وأيضا عجز ان يذكر لنا الخلل في الثقافة الحزبية هل الخلل كلي أم جزئي في بعض الافكار، فالثقافة الحزبية قسمين إما أحكام شرعية تعالج وقائق محسوسة فهي من هذه الناحية ثقافة اسلامية راقية جدا من حيث الفهم والاستنباط، والذي ينظر في مقدمة الدستور والشخصية الإسلامية ج 2 يجد أن الحزب أحدث ثورة فكرية في طريقة فهم الدليل، والقسم الثاني فكر دلالة هي التعبير عن الواقع وأفكار الحزب قمة في الدقة والانطباق على الواقع وهي من جهة ثانية مبنية على العقيدة بناء صحيح في مجملها.
أقول بغض النظر عن كل من شارك أرى أن حزب التحرير مشروع أخفق في الأمة ولم يحقق الغاية التي وجد من اجلها وعلى مقاييس الحزب نفسه هو أخفق فالفكرة لم تثمر ومات مع ومات معظم من حملها ... الخ.
الآن التفكير قبل كل شيء فحزب التحرير وضع قاعدة في انجاز العمل وهو أن التفكير يسبق العمل ولابد قبل الانتقال إلى العمل من جديد لابد من اعادة التفكير في اسباب الاخفاق.
فلابد اذن و الحالة هذه لابد من بحث عوامل الاخفاق ودراستها بعمق حتى يتم تفاديها وعلاجها علاجا فكريا صحيحا.
و لابد من أن ندرك أن الامة لن تنهض إلا بحزب التحرير وبفكر حزب التحرير الذي يتميز بالناحية " الدينامية"
والذي أراه كبداية للحديث أن الخلل بدأ مبكرا حيث بدأت الحلقات تفقد قدرتها على انتاج الشخصيات القادرة على حمل الدعوة وصار الاهتمام بالعدد على حساب الكيف فتسربت العناصر الفاسدة، وضعف تتبع الاجواء العامة في الحزب وتنقيتها من قبل المسؤولين فتولى الحلقات أناس غير قادرين على صهر الشباب لأنهم أصلا غير مبنين بناء فكري صحيح فدخلت أجيال ارتبطت بالكتله ارتباط أعوج، وصار لدينا كم كبير منهم لا يصلحون لأن يحملوا أنفسهم.

فلابد من اعادة النظر في الحلقات ولابد من وضع الضمانات الكفيلة بأنها تسير بشكل صحيح وهذا لا يكون إلا بوضع شباب ملمين بالثقافة الحزبيية من جميع أطرافها و يكونوا قادرين على بناء الدراسين وإحداث ثورة في النفس البشرية.
هذه بعض التصورات ولعلي أنشر قريبا دراسة كاملة في اسباب اخفاق الحزب من ناحية تكتلية كالدراسة التي وضعناها في مقدمة كتابنا العظيم التكتل الحزبي

[gareeb]

بسم الله الرحمن الرحيم
تمخض الجبل فولد فارا
وبعد غياب اطبقت به صمتا لعجزك عن الرد رجعت الى اظهار غلظة قلبك وفظاظة طبعك بالتهجم والاستعراض.. وفشلك في نقض اي فكرة مما طرحته او كتبته انا لامثالك على صيغة التحدي واذا اردت ان انعش ذاكرتك فارجع الي قبل اختفاءك واقرا ردي عليك واظهر خطاءه واقرا الاسئلة التي وردت بصيغة التحدي لامثاللك والتي عجزت حتى عن الاقتراب منها بفظاظتك وتعليقاتك التي تكشف عن مستوى شخصيتك
...
واستغفر الله العظيم الذي لم اكتب هذه لانتصر لنفسي فقد نال مني بعض الاخوة اكثر مما قلت انت عني بل كتبتها لك لعلك تصحو من غفلة الغرور التي تعيسشها لمجرد انك حفظت فكرا او علما لم يؤدبك ... فكيف سينفعك !!!

[gareeb]

وساجيب عليك باسلوب شخصيتك
١.اليس كتابتي يا مسكين حول عدم وجود عقليات عندها القدرة على البناء والتطوير كامثالك سببه نوع الثقافه وطريقة تلقيها وقد ذكرت ذلك جليا وواضحا في ما كتبت ولا داعي لان اكرر النص فارجع لتقراءه وسوف تجد اني كتبت ايها المسكين ان نقضي لمستوى العقليات كان سببه نوع الثقافه وطريقة تدريسها .. ام تريدنا يا مسكين ان ابسط لك الامور اكثر فاقول لك ان الخلل في الفكرة او الفلانيه او الفلانيه ..
٢. كما اني ايها المسكين قد ذكرت في معرض الحديث عن النفسيه تجاهل الحزب لموضوع القلب الذي بسببه نشاء امثالك وترعرعوا في الحزب ولا يعرفون شئيا عن قلوبهم فظنوا انهم هم اهل التقي والعلم والنصر ... واصبح البعض بهذه لثقافه كامثالك كالطفل الذي يحمل سلاحا ولا يعرف الى اي جهة يجب ان يصوب فاخذ يلعب فيه كما تلعب انت بما تبصم من افكار .. اوليس بحث القلب الذي كتبته والذي عجزت بفظاظة طبعك ان تلامسه ..اليس هذا البحث يعبر عن رائي في الخطا لنوع الثقافة التي درسناها...!!
٣. اوليس بحثي ايها المسكين في معنى السياسي والذي لا ينطبق عليك لا بالمعني الاصطلاحي ولا بالمعني الذي يقال في الشارع هو نقضا لطريقة التلقي والدرس التي انتهجناها ؟!!
٤. واذا اردت ان اعملك كالاطفال بان اضع يدك على موضع الجواب لكل تساؤلاتك فلا بئس عندي اذا تعلمت الادب وحسن الخطاب...
وعذرا من اخواني في المنتدى على نزولي لمستوى هذا الرجل وانتم تعلموا فظاظته وغلظته وتعلموا ان بعض الاخوة قد نالوا مني ولم اتكلم بهذا الاسلوب مع احد لانني لم ارى غير هذا السياسي المزور يستحق هذا الاسلوب لعله يستيقظ من غروره وغلظته ولا مانع عندي من تحديه سطرا بسطر وفقرة بفقرة لاظهر انه عاجز فكريا على الررد على ما طرحته في كتاباتي في المنتدى لعله يصحو او يفيق...

[أبو محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله

تلخيصا لما تفضل به الأخ الفاضل غريب أو قريب

أولا: لم تنجح ثقافة الحزب على إجاد الشخصيات الإسلامية (عقلية ونفسية).
ثانيا: لم تنجح ثقافة الحزب على إجاد حملة دعوة بالمعنى الشرعي حسب فهم الأخ غريب للشرع.
ثالثا: لم تنجح ثقافة الحزب بالتأثير على سلوك الشباب أجابيا.

مرد ذلك الفشل بوضوح هي ثقافة الحزب كما يصرح بذلك الأخ غريب، فالبحث يجب أن يكون في ثقافة الحزب وهذا ما ما لم نشاهده لا من قريب ولا من بعيد وكل ما تفضل به الأخ الكريم عبارة على حقائق أقرها هو واقتنع بصحة هذه الحقائق دون البرهان الفكري وكل ما تفضل به هو قصص قد يكون منها الصحيح ومنها الباطل ومنها لا يرد لثقافة الحزب بقدر ما ترد للأشخاص وأيضا لفهم الحوادث ذاتها، وعلى كل حال الأمر ليس بحثا فكريا مطلقا.

فمثلا هو يقول لا يوجد المبدعين ونحن نقول بل يوجد المبدعين والواعين! وهكذا حلقة مغلقة من الكلام.
لم يترك الحزب بصمة على العلوم الشرعية بمجملها ونحن نقول ترك بصمة بما اتيح للأمة الإطلاع على الثقافة والبحث فيها. وهنا حلقة مغلقة من الكلام.
خلل السلوك الذي قال به -طبيعي- وهو في أفراد علاوة على فهم الأمة للسلوك الصحيح الذي جعلها الحكم على سلوك الشباب. وهنا كلام لا يقدم ولا يؤخر.

ونستطيع القول بأمانة أن كل ما تفضل به الأخ غريب ليس بحثا فكريا مطلقا لو استثنيا فكرة القلب التي جعلها سبب فشل الحزب في بناء النفسية. فكل ما تفضل به ليس بحثا فكريا يرد عليه ويقال عنها انها فكرة تحتمل الصواب كما الخطأ بل كله حقائق أقرها بذهنه ابتداء وبنى البحث عليها.

والأصل أن يتم البحث بالثقافة نفسها وأن يتم وضع الأصبع على الخلل فيها وقتل الأفكار الأصيلة عند الحزب بحثا ونقاشا وصولا لما هو مفيد لا أن نبقى ندور في حلقة مفرغة مدارها لا يوجد عندكم مبدعين ونحن لم نتفق ابتداء على مقياس الإبداع أصلا، أو ليست سلوككم كما يجب ونحن لما نتفق كيف يكون سلوك المسلم حسن ومتى يكون غير ذلك!

طبعا هذا لا يعني عدم وجود الأخطاء عند الحزب وخاصة في تبنيه مسائل لا تقدم ولا تؤخر في نهضة الأمة وفي الوقت نفسه استغلها مخالفوه للتشنيع عليه.


يا أخ غريب، الفكرة الوحيدة التي كشفت عنها هي القلب ودوره في السلوك فهلا بلورت لنا الفكرة وليس شرطا أن تكون أنت صاحب الفكرة حتى تنادي بها بل قد تكون تبنيتها من احد بلورها.

والسلام عليكم


أرجو ان تعيد قراءة مشاركتي السابقة.

ليس رأي سياسي فقط الذي يشير بوضوح انك لم تدخل في بيان خلل الثقافة وطريقة التدريس وكل ما جئت به هو ان الحزب لم يعمل على بناء القلب أو لم يعره الإنتباه وكنت قد طلبت منك أن توضح هذه الفكرة ولكنك كعادتك لا تبحث المسألة فكريا مطلقا. أما ما رددت به على سياسي فغريب جدا وكل هذا لأنه قال أنك تتناقض أو أن رأيك متهافت وأنك لم تبين أين الخلل بالثقافة وطريقة التدريس؟! فلو أرحتنا وبينت لنا أين الخلل فيها وبطريقة التدريس، ولا تقل لي أنك عاشرت أناسا لم يكونوا بمستوى حمل الدعوة لا فكريا ولا نفسيا ففي رد الأخ عبد الواحد حول المسألة ما يكفي.

أما البحث السياسي الذي تقول أن قدمته فهو في الأعم الأغلب من كتابات الحزب.

بالمناسبة رد الأخ سياسي طبيعي جدا ولا يحمل أي إساءة لك. إلا إذا أنك تفهم هذه العبارات إساءة وغلظة من مثل "تناقضات في ثنايا ما كتب" و "زعمه المتهافت" و"جاء بتصور غريب كأسمه" و"حتى أن غريب عجز أن يذكر لنا أين الخلل في التلقي الفكري طريقة دائمة في بناء الانسان وهي تعني تصور واقع الفكر في الذهن والتصديق به حتى يتربط بالمشاعر أي يتحول لمفهوم ضابط للسلوك، وأيضا عجز ان يذكر لنا الخلل في الثقافة الحزبية"

ولو كنت قادرا على نقض الثقافة لاقتربت منها نقضا ونقدا ولكنك لم تنقض فكرة واحدة من أفكار الحزب وكيفية إنهاض الأمة ولم تنقض طريقة بناء الأنسان.

واختصرت البحث كله بنتائج مسبقة عندك وهي أن الحزب لم يبن عقليات مبدعة -حسب فهمك للإبداع- ولم يبن نفسيات الشباب -أيضا حسب فهمك- ولم يصنع سياسيين. وأرجعت هذا كله بطريقة المنطق للثقافة وطريقة التدريس ولم تبين لنا كيف؟!!!!

ليس تحاملا عليك بل طريقتك في الكتابة ليست فكرية وليست بحثا فكريا بل هي نتائج جاهزة.

نعيد عليك الطلب بخصوص القلب فهل لك أن تبين لنا بحثك الذي ادعيته عن القلب؟!

والسلام عليكم ورحمة الله

[عبد الواحد جعفر]

بسم الله الرحمن الرحيم
تمخض الجبل فولد فارا
وبعد غياب اطبقت به صمتا لعجزك عن الرد رجعت الى اظهار غلظة قلبك وفظاظة طبعك بالتهجم والاستعراض.. وفشلك في نقض اي فكرة مما طرحته او كتبته انا لامثالك على صيغة التحدي واذا اردت ان انعش ذاكرتك فارجع الي قبل اختفاءك واقرا ردي عليك واظهر خطاءه واقرا الاسئلة التي وردت بصيغة التحدي لامثاللك والتي عجزت حتى عن الاقتراب منها بفظاظتك وتعليقاتك التي تكشف عن مستوى شخصيتك
...
واستغفر الله العظيم الذي لم اكتب هذه لانتصر لنفسي فقد نال مني بعض الاخوة اكثر مما قلت انت عني بل كتبتها لك لعلك تصحو من غفلة الغرور التي تعيسشها لمجرد انك حفظت فكرا او علما لم يؤدبك ... فكيف سينفعك !!!
الأخ الكريم، قريب، تحية طيبة، وبعد،،
لم أتوقع منك هذه الحدة في الرد، وأنت صاحب الصدر الواسع، الذي تحمل بعض الإساءات التي صدرت من بعض الأخوة، وكنت أحسدك على هذه الصفة، ولم يدر في خلدي أن تنزل إلى هذا المستوى من الرد، وأن يأخذ منك الانتصار للنفس هذا المأخذ. والحقيقة أنني نقبت فيما كتب الأخ سياسي لعلي أجد ما يستوجب هذه الحدة في الرد، فوجدت أن ما كتبه الأخ سياسي هو انتقاد لطرحك، والانتقاد موضوعي، ونبه إليه أكثر من أخ، ونبهت إليه كذلك في أولى مشاركاتي حول موضوعك عن فشل الحزب، وهو لم يبلغ حد "النقض" الذي وجهته للحزب، ولا حد الاتهامات التي كلتها للشباب في عقلياتهم ونفسياتهم ونواياهم وإخلاصهم، ومع أنك مصر على أنك تريد "النقض" وليس "النقد" وكنا نأمل أن نجد ذلك في كلامك أو ثتايا حديثك سواء حول الأسباب التي أرجعتها "لفشل" الحزب، أو مفهوم السياسي، أو مفهوم النصر و"ثقافته".. وإذا بك أخي الكريم تردد أفكار الحزب، حتى بنفس الألفاظ والعبارات، فأين "النقض" في طرحك؟!! والنقد هو الإبراز، والنقض هو الإبطال، فأنت لم تبطل فكرة واحدة من أفكار الحزب، رغم أنك أبرزت بعض الأفكار ونبهت إلى بعض الأخطاء، فكيف تدعي النقض ولم تأت به، وتنفر من النقد وأنت تقوم به.. هذا أمر عجيب.
ومن أعجب العجب أيضاً أن تتحدث أثناء "نقدك" لواقع بعض الشباب، تقول: (فاما النيه الصادقه وما يهاجمها من قطاع طرق مثل حب الظهور او الغرور او الرياء او ... فلم يعالجها الحزب في ثقافته معالجة فعاله) وإذا بك تنتصر لنفسك وبطريقة تهدم فيها قولك، فكيف سأثق بكلامك وأنت "تنقضه" في تصرفاتك وسلوكك؟!! ورغم أنك تنفي أنك تنتصر لنفسك، لكن كلامك واضح فيه الانتصار للنفس فانظر إلى قولك (كتبته انا لامثالك على صيغة التحدي) وقولك (واقرا الاسئلة التي وردت بصيغة التحدي لامثاللك) وقولك (اني ايها المسكين قد ذكرت في معرض الحديث عن النفسيه تجاهل الحزب لموضوع القلب الذي بسببه نشاء امثالك وترعرعوا في الحزب ولا يعرفون شئيا عن قلوبهم فظنوا انهم هم اهل التقي والعلم والنصر ... واصبح البعض بهذه لثقافه كامثالك كالطفل الذي يحمل سلاحا ولا يعرف الى اي جهة يجب ان يصوب فاخذ يلعب فيه كما تلعب انت بما تبصم من افكار) ... الخ مما ورد في كلامك، فإن لم يكن هذا انتصاراً للنفس، فما هو الانتصار للنفس؟!!
أخي الكريم، هون عليك، فلسنا في حلبة مبارزة، ولا نتحدى بعضنا بعضاً لإظهار القدرات الكلامية لكل منا، ولا يجوز أن نقع فريسة لـ"قطاع طرق" حب الظهور، والانتصار للنفس، فإخلاص النية لله تعالى يقتضي مخالفة هوى النفس، والتجاوز عن أخطاء الآخرين، مع التنبيه إليها..
نأمل أن تبقى كما عهدناك، واسع الصدر، تحتمل الأذى كرامة لله ولرسوله، تيمناً وتأسياً بنبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم..
مع تحياتي الخالصة لك وللأخوة جميعاً

[gareeb]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ المحترم عبد الواحد
اولا استغفر الله العظيم على تجاوزي وخطائي
ثانيا: الجميع يعلم ان بعض الاخوة قد غلظوا في اقوالهم اكثر من مما قاله سياسي بكثير والجميع قرا ردودي عليهم التي اتسمت بالهدوء ... وكنت التمس العذر لهم بسبب شدة محبتهم وولاءهم للحزب وفكرته ولذلك لم اشد في الرد على من وصفني باكثر مما قاله سياسي كالذي وصفني بالشيطان مثلا... و
ثالثا ; يعلم الله انني لم اكتب ما كتبت بناءا على نقضه لي او لفكرتي او لمجرد هذا الرد وانما لاسلوبه التهكمي الملئ بالغرور والذي لم يقصدني وحدي بهذا الاسلوب التهكمي وانما قد نال بعض الاخوة منهم نصيب حينما كان يعلق على ردودهم...
وانظر اخي الكريم الا رده الذي كتبه على موضوع تاملات في ثقافة النصر فستجده تعليقا يخرج عن حدود الادب والخلق ولا يصدر الا من مغرور غليظ القلب مثله وهذا التعليق هو الذي دفعني لهذا الرد وليس تعليقه السطحي على كتاباتي
واني وان زلت قدمي بالتحاور مع امثاله فساسحبها حتى لا انتصر لنفسي ويذهب جهدي هباء وسدى ولن ادخل معه في سجال او جدال كما كتبت ولاريحه من جهد العناء واريح نفسي من جهد الشقاء ...
رابعا: انني ان كنت ابحث عن الثناء او المدح لموضوعاتي فمن السذاجة والغباء ان اجدها في هذا المنتدى ولذلك بدات اكتب فيه وكلى علم ان السهام والاتهامات هي نصيبي وليس المدح او الثناء ولذلك كانت ردودي على الاخوة الذين هاجموا وطعنوا اتسمت بالهدوء وليس بالرد العنيف ... ولم اعلق على اي رد اتسم بالمدح او الثناء!!!
واستغفر الله العظيم على سري وعلني

[أبو محمد]

لا عليك يا أخ غريب وكلنا يشد ويرخي ويغلظ بالحديث لفظا وهذا طبع النقاش.

ارجع إلى الحديث الفكري مرة اخرى وناقش فحوى مشاركتي التي أعدت اقتباسها لك.

حياك الله

[ابو العبد]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ المحترم عبد الواحد
اولا استغفر الله العظيم على تجاوزي وخطائي
ثانيا: الجميع يعلم ان بعض الاخوة قد غلظوا في اقوالهم اكثر من مما قاله سياسي بكثير والجميع قرا ردودي عليهم التي اتسمت بالهدوء ... وكنت التمس العذر لهم بسبب شدة محبتهم وولاءهم للحزب وفكرته ولذلك لم اشد في الرد على من وصفني باكثر مما قاله سياسي كالذي وصفني بالشيطان مثلا... و
ثالثا ; يعلم الله انني لم اكتب ما كتبت بناءا على نقضه لي او لفكرتي او لمجرد هذا الرد وانما لاسلوبه التهكمي الملئ بالغرور والذي لم يقصدني وحدي بهذا الاسلوب التهكمي وانما قد نال بعض الاخوة منهم نصيب حينما كان يعلق على ردودهم...
وانظر اخي الكريم الا رده الذي كتبه على موضوع تاملات في ثقافة النصر فستجده تعليقا يخرج عن حدود الادب والخلق ولا يصدر الا من مغرور غليظ القلب مثله وهذا التعليق هو الذي دفعني لهذا الرد وليس تعليقه السطحي على كتاباتي
واني وان زلت قدمي بالتحاور مع امثاله فساسحبها حتى لا انتصر لنفسي ويذهب جهدي هباء وسدى ولن ادخل معه في سجال او جدال كما كتبت ولاريحه من جهد العناء واريح نفسي من جهد الشقاء ...
رابعا: انني ان كنت ابحث عن الثناء او المدح لموضوعاتي فمن السذاجة والغباء ان اجدها في هذا المنتدى ولذلك بدات اكتب فيه وكلى علم ان السهام والاتهامات هي نصيبي وليس المدح او الثناء ولذلك كانت ردودي على الاخوة الذين هاجموا وطعنوا اتسمت بالهدوء وليس بالرد العنيف ... ولم اعلق على اي رد اتسم بالمدح او الثناء!!!
واستغفر الله العظيم على سري وعلني

بسم الله الرحمن الرحيم
عن اى سهام تتحدث وقد رميتنا والحزب بسهام مسمومة ما كنا نتوقع ان تاتي منك والادهى والامر ان ما رميتنا به كثير منه لا واقع له
كان الاولى بك ان تبقى في ساحة المعركة لا تتخاذل وتولي الادبار
نعم اخي الفاضل كان الاولى ان يبقى قلبك نابضا في حمل الدعوة وتساهم في علاج الاخطاء والثغرات التي ادت الى الفشل والاخفاق في تحقيق الغاية حيث ان الاساس عندنا وهو الفكرة والطريقة صحيحة لا غبار عليها وهذا مدعاة للتمسك بها بالنواجذ والحفاظ عليها والابداع في الاساليب والوسائل

لي عودة لمناقشة بعض ما طرحته في مشاركاتك على انه ادلة وبراهين ......!!!

[gareeb]

في انتظار ردك ايها الحكيم

[gareeb]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ المحترم ابو العبد
ان الرد والبحث يجب ان يبقي محصورا في الناحية الفكريه وهذا معنى البحث الفكري وحين يلجا احدهم للطعن الشخصي او الاتهام لصاحب طرح ما فانه يظهر ضعفه وعجزه عن الرد الفكري ويعلن بصوت مرتفع ان عجزي عن الرد هو الذي دفعني لاقول لك انك كذا وكذا ... وهذا لا يليق بك وانت تدعي انك حامل فكر مستنبر وان فكرتك لا غبار عليها ... ولو فرضنا والعياذ بالله اني صاحب النية السيئه واني اريد فرقة صفوفكم المتراصه واني اعمل مع cia او مع اية جهة معاديه فهل ردك الذي كان يحمل في اخر مرتين في اغلبه الهجوم الشخصي يبطل ادعائي او اتهامي ..؟!!
وهل قولك بالعموم انني جانبت الصواب في كثير من كلامي دون ان توضح اين وكيف يعتبر رد فكري ؟!!
وهل طعنك بمن لا يسير معك بسبب عدم قناعته بالنهج القائم وكانت هذه القناعه ناتجه عن خبرة في الفكر والعمل الحزبي الذي افتقدها الكثير ولا ازكي نفسي فهل طعنك وقولك كلمات كالتخاذل وتولية الادبار يتسم بالصدق والنزاهه .... وانت الذي الذي يجب ان يفرق بمن ولى الادبار وتخاذل ومن طرح الادلة والبراهين على قناعته ووجهة نظره !!!
وهل ادت محصلة كلامك لاظهار عور هذه القناعه او سوء نية صاحبها !!! ام انه نفس اسلوب العجز الفكري الذي كان يجعلنا نكمم الافواه لكل من يشير بالخطا والنقص في الحزب !!!
وسارجع بك الى ساحة الحوار الفكري لابحث في الافكار التي طرحتها كرد علي في اخر مرتين لنبحث اين كان الرد الفكري في كتابتك ونترك غالب الكلام الذي فيه الهجوم الذي لا يستقيم ولا ينفع البحث الفكري بشئ .. فخذ اخي الكريم نفسا عميقا وتجهزللقراءة والبحث بعيدا عن التشنج والعصبيه للحزب او للاشخاص وساحاول ان الخص طرحك في عدة نقاط واذا اغفلت انا نقطه ترى انها كانت من حصيلة النقاط الفكريه فعقب علي لنبحثها مرة اخرى..

لقد كان ردك يتمثل بما يلي
١. ان السهام تعدت لضرب عهد الشيخ تقي رحمه الله وسبب ذلك التخاذل والتقاعس...
٢. حيث اني لم اجروء على ملامسة فكر حزب التحرير ولا الطريقة التي يتبناها في السير...
٤. ان الحزب لم يكتفي بكشف المؤامرات بل كان يحث الامة على الجهاد ويرفع من معنوياتها وكان يشير ان كيان يهود خرافة من الخرافات واكذوبة مصطنعة وان القضاء عليها في متناول اليد اذا اخلصت النوايا وليس هذا فحسب بل وضع حلولا انية لتحرير فلسطين من خلال ضغط الامة على الحكام بتشكيل هيئة اركان مؤلفة من جيوش ما يسمى دول الطوق لفلسطين المحتل مثل الاردن ومصر وسوريا ولبنان لتحرير فلسطين وهذا لم يكن فيما يتعلق بفلسطين بل بكل قضايا الامة فمثلا عندما كشف الحزب المؤامرة التي اعدها الملك حسين بالتواطوء مع عرفات على الفدائيين لم يكتفي بالكشف والتحذير بل طالبهم بالخروج من المدن الاردنية والتواجد على الحدود مع كيان يهود حيث ان مهمتهم هناك والتواجد في المواقع العسكرية في الجبال والامثلة من مسيرة الحزب كثيرة تشهد بان الحزب سياسي يرعى الشؤون ويدفع الاذى عن الامة ليس من خلال التحليلات والكشف فهذا من البديهيات بل من خلال رعاية الشؤون عمليا وطبعا هذا من خلال النظر من زاوية خاصة وهى زاوية المبداء
٥.وقولك( في مشاركتك الاخيرة على ما يبدو تخليت عن القول ان سبب الاخفاق هو نوع الثقافة واعتبرت ان السبب الحتمي يرجع الى طريقة البناء !!! طبعا هذا التخبط يفقد ما تطرحه المصداقية هذا من جانب ..

هذا ما خرجت انا به من افكار تستحق نوعا ما شيئا من الحوار وان كان بعضها يحمل التهجم والطعن... ولكن لا بآس فسنتحاور فكريا...
اما اولا ان النقض الذي تعرضت له في كل ما كتبت ارجعته الى سبب الثقافة واسلوب تلقيها او طريقة التعامل معها ولا يحتاج اللبيب ليدرك ذلك حينما كتبت عن السياسه بل ان ذلك كان واضحا منذ الموضوع الاول لان الذي وضع الثقافة وطريقة تلقيهاهو الشيخ تقي رحمه الله وليس من تبعه بالاماره ..فقد تاخر اخي الكريم رد فعلك لتدرك عن ماذا اتكلم والى ماذا اشير...!!
كما ان النقض الذي كتبته لا يحق لاحد ان يفسره انه ناتج عن ضغينة او تخاذل او تآمر طالما كان هذا النقض مصحوب بادلة وبراهين ويحق للجميع ان يرى ان كلامي غير واقع او يظهر خطاءه او ان يضع يدي على السطحية فيه من خلال الوقائع والامثلة والبراهين التي يسوقها وهذا ما لم يحدث اخي الكريم وارجع الى الردود فستجدها خالية من الادله والبراهين التي تدحض كلامي ولهذا لجا البعض للهجوم الشخصي لما عجزوا عن الرد الفكري بالادلة والبراهين ..
ولما كان النقض يتعرض لبعض الافكار وينزلها على ارض الواقع دون التعرض لشخص بعينه فان هذا النقض ينفي عنه انه ناتج عن تخاذل او حقد او ..
وقد حرصت بالبحث ان لا اتجاوز في امثلتي وطرحي عهد الشيخ تقي رحمه الله حتى لا يبرر البعض ان السبب يرجع الى عهد الامير الثاني وحتى نحاول ان نضع ايدي المخلصين الذين يتحرون البحث الحقيقي على موضع الداء كما اني ركزت في البحث في تلك الفترة باعتبارها تعتبر العصر الذهبي للحزب ولم اعني نفسي وانفسكم بالعصور الهابطه حتى ندرك ان الخلل لم يكن فقط بسبب عهود الفساد التي عاشها الحزب فيما بعد وانما الفساد الذي حصل له اسباب وجذور قديمه قدم الحزب وهذا ليس طعنا بالشيخ رحمه الله الذي يمتلئ قلبي محبة له عقلى تقديرا له... وهذا هو اخي الكريم عدم القداسة التي كنا ننفيها عن انفسنا ولكن حالنا كان يضفيها ولليوم على الشيخ دون ان يشعر او يدرك ذلك ..!!
ان التخاذل اخي الكريم يحصل حين اكون على قناعة بنهجك ولا اسير معك بسبب خوف او ركون للدنيا اما ان كان عدم قناعتي بنهجك يعتبر تخاذل وتقاعس فهل عدم قناعتك بنهجي ايضا يجعلك متخاذل ومتقاعس ؟!!
٢. اما النقطة الثانيه ( وهي انني لم اجرء على ملامسة فكر الحزب او طريقته ) فهي العجب العجاب ان تصدر ممن قرا ما كتبته ولو بصورة سطحية...
ولوضع اصبعك اخي الكريم ساذكر عدة نقاط مما كتبته بسرعة لاستدراك ان نقضي جله كان للثقافى وطريقة تلقيها ..
ارجاعي موضوع الضعف الفكري والحفظ والبصم الذي غلب على عقليات الشباب الى نوع الثقافة وطريقتها فى التلقي التي لم تحمل في طياتها قدرة الابداع والبناء وافرزت مشرفين عاجزين عن ايجاد عقليات مبدعه ..اليس هذا الكلام حديث واضح ومباشر على ثقافة الحزب ..
اوليس حديثي في موضوع النفسية عن تجاهل الحزب فكرة القلب والتي يكاد يجمع علماء الامه على اهميته ودوره في الشخصية والسلوك حديث واضح ومباشر عن ثقافة الحزب ...

اوليس حديثي عن معنى السياسي وكيف عجز الحزب عن ايجاد سياسيين حسب تعريفه بعد ان صاغ فكرا يصلح لايجادهم تعرض صريح ومباشر عن طريقة التلقي والتعامل مع ثقافة الحزب..؟
اوليس حديثي حول عدم تعرض الحزب لمفاهيم تتعلق بحاجة حامل الدعوة لها كثقافة النصر حديث وواضح عن نقص مهم بتلك الثقافه ..؟!!
اخي الكريم ان كنت تقصد انني يجب ان اقول ان تعريف الحزب للسياسة خطا او كلامه عن خبر الاحاد لا يصح او حديثه عن الصورة العارية جريمه او تعريفه للنظام الاقتصادي او الاجتماعي خاطئ او...
ان كنت تقصد ان هذا الكلام يعتبر نقضا للثقافة وملامسة لها فانك تكون اخي الكريم قد جانبت الصواب كثيرا في اصول البحث الفكري ..
حيث انني اذا حكمت على الثقافة بالجوانب التي لا تنفع الدعوة او لا تحقق انجازاتها ولسوق الادلة على قولي فان كلامي حينئذ يكون ملامس لعمق الثقافة فانا لم اتعرض لفكرة من الافكار بحد ذاتها بالنقض وانما ارجعت سبب اخفاق مشروع الحزب الى جوانب من هذه الثقافة التي اعترى بعضها الخطا ولم اشر له او النقص وقد اشرت له او طريقة التلقي والدرس وقد اشرت لها .. وقد هب بعض الشباب لقول ان بحثي في السياسة كان من ادبيات وثقافة الحزب وانني لم ات بجديد ..!!! وحقا عجبا كل العجب فمتى ادعيت انني اتي بما لم ياتي به الاولون وان هذا البحث من عصارة حضرة المفكر انا حتى ترهقوا انفسكم بهذه الكلمات !!
واذا كان كل ذلك موجود في ثقافة الحزب فان نقضي كان من صميمم الثقافة ام من خلال التخاذل والتقاعس ؟!!
واذا كان كل هذه المفاهيم موجودة بين ايدينا قبل عصور الفساد وايام العصر الذهبي فلماذا لم تحقق ما نصت عليه هذه الثقافة على ارض الواقع اذا لم يكن غبار على الفكرة ؟!!
٣. ام ثالثا ان الحزب لم يكتفي بالكشف السياسي وانما قام بتحريض الامه على حكامها ...
فانك اخي الكريم لم تزد عن قولي شيئا الا تاكيدا له بان الكشف كان لا يتجاوز الا الكشف او الدعوات العامه التي لم تنفع الحزب او الامة يوما..!! فكيف يحرض الامه على حكامها في حالة وقوع نكبة ومجزرة وهتك للعباد والبلاد !! هل كان هذا هو الحل السياسي للنكبة وهتك حرمات المسلمين ومقدساتهم ان يقوم بدور المعلق او المحرض ؟!!!

واذا اردنا ان تجاوز مسالة ان الحزب كان يعتبر نفسه قائدا للامه وامل الامه وانه كان يجب ان يكون له صولة وجولة في ذلك الجهاد الذي لا يتعارض مع طريقته ونحصر الموضوع بان اراء الحزب السياسية كانت محل اعجاب وتقدير من الناس.. فكيف تعاملوا الناس معها ؟؟!! اتدري اخي كيف ؟؟.. لا شئ !!

اخي الكريم
ان الكشف كان عن مجزرة وهتك لاعراض المسلمين ومقدساتهم وليس عن صففة قمح مغشوشة او دجاج فاسد اوعن صفقة بيع نفط ببلاش!! وانما عن مصيبة كبيرة تلامس كل بيت من بيوت المسلمين فلو كانت حقا اراء الحزب كما نقول تدهش الناس وتعجبهم لكان الناس لهم موقف يومئذ ولكان الشباب لهم مواقف جماعيه لا احادية ... ولم اضرب امثلة هي اقل حدة حتى نلامس الصورة الحقيقية لثقافة الحزب السياسية وحتى نلمس واقعا مشاهدا في العصر الذهبي للفكر السياسي
واذا اختلفنا مع بعضنا اخي تفسير هذا الحدث فاين ظهر الرجل السياسي في تاريخ الحزب وهل كانت حادثه او اثنتين ام كانت صورة عامه ؟
وعل قول الحزب بخرافة اليهود دون ان يثبت شبابه ذلك بقيادتهم الامه في الجهاد في تلك الفترة والتي لا تتعارض مع الطريقه في هذا الحدث ... هل هذا الكشف والدعاوى اسمن الامه واغناها من جوع ؟!!...وكما قال احد الحكماء ان زئير الاسد لا يكفي لقتل الفريسة
٥. واما النقطه الخامسة بقولك بالتخبط باني اقول مرة ان الخلل بنوع الثقافه ومرة بطريقة البناء...
فالقول فيها ان ايضا عجيب وكانك حريص على استعمال كلمة التخبط وتسوق اي امر لتريح نفسك بكتابة كلمة التخبط!!
في حين ان الامرين هما ما ذكرتهما في البداية ولا زلت اكررهما ولكني حين ابحث نوع الثقافة على حدة وطريقة تلقيها على حده قد يظهر لك انني اتخبط اذا انقطع حبل تفكيرك في البحث واما كلمة طريقة البناء فهي تعني الامرين معا فالشباب تم بناء شخصياتهم بهذه الثقافة وطريقة تلقيها ودراستها
وهذا رائي يقول المثل الياباني :

أن تكون على حق ، لا يستوجب أن يكون صوتك مرتفعا ..

وان خالفتني انت او احد من الاخوة فلا يستقيم بنا القذف او التجريح لبعضنا البعض فهذا ليس من ادب الاخوة ولا شيم حملة الدعوة
ودع عنك موضوع فرقة الصف و وحدته فلم يكن يوما موحدا ولن يكون اذا بقيت قلوبنا كما هي وعسى ان لا نكون ممن قال الله فيه (تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى) فاحرص على وحدة القلوب اخي يستقيم لك وحدة الصفوف
وختاما اخي حامل الدعوة عليك بالحلم فما دخل على امر حتى زانه وما فقد من امر حتى شانه وعليك بالرفق في الامر كله فان الله يعطي على الرفق ما لايعطي على العنف وعليك بحسن الظن فانه منجاة من حمل كبير يوم القيامه
واستغفر الله العظيم لى ولكم ولجميع المسامين

[gareeb]

وحتى لا نبقى في دائرة مغلقه دعنا نصيغ نقاط محددة للنقاش لمحاولة الوصول ا لى نتائج ..حيث كان بحثي يعتمد على عدة نقاط مثل
١.هل اوجد الحزب عقليات تملك القدرة على بناء الحزب والامة
٢. هل احس الشباب او الناس ان نفسيات الشباب احسن حالا من عوام المسلمين
٣. هل كانت شخصيات الشباب في عقلياتهم ونفسياتهم على مستوى العمل القيادي لاقامة الدولة
٤. هل حقق الحزب فكرة من اهم افكاره وهي القوامة على المجتمع
٥. ما اثر الفكر او التحليلات السياسية على الامه
هذه الافكار السطحية او المتناقضة او العدائيه او... كما وصفها البعض هي التي كنت احوم حولها واعتمدها اساسا لما كتبته فدعنا نلقي كل ما قيل وكتب سابقا ونبدا من نقطة الصفر في بحث فكري مجرد بعيدا عن التشنج والعصبية والتجريح اللا شرعي

اذا كانت الاجوبة نعم فما هي الادلة بالتفصيل واذا كانت لا فما هي الاسباب ؟
ولا حاجة لنا في البحث في عصر الامارة الثانيه فلا ينفعنا ذلك بشئ لاننا متفقون على الانحرافات التي فيها ...

[أبو محمد]

القلب

تكاد تجمع الأمة على أهميته وقد أهمله الحزب "لهم قلوب لا يعقلون بها" هل هذا هو القلب؟! سألتك 3 مرات عن القلب ودوره وكيفية بناءه ولكنك تتجاهل، لا أدري لماذا؟؟؟؟؟!!!!!!

ويكفيني من كل مشاركاتك ان توضح لي هذه الفكرة.

وتحياتي لك ولجميع الأخوة

[gareeb]

معذرة اخي
سوف اكتب ان شاء الله
وبارك الله فيك

[أبو محمد]

ماذا كنت تريد من الحزب ان يعمل ولو على سبيل الإقتراح في موضوع اليهود وحرب 1967؟ كيف يمكن ان يقود الحزب الأمة في الجهاد وبدون مخالفة طريقته؟ إذا كنت قد فهمت قصدك خطأ فبين لي معنى "ان يثبت شبابه ذلك بقيادتهم الامه في الجهاد في تلك الفترة والتي لا تتعارض مع الطريقه في هذا الحدث".

والسلام عليكم ورحمة الله

[muslem]

السلام عليكم
الاخ gareeb لم ارد ان اقحم نفسي بالدخول في هذا النقاش التي ظننته من اجمل المواضيع للوهله الاولى وذلك من خلال العنوان و المشاركات الاولى
ولكن من خلال ردودك الاخيرة وردود بعض المشاركين اصبحت ارى ان الموضوع تحول الى انتصار للذات و لذلك يا حبذا لو نبقيه فكريا بحتا بغض النظر عن الخوض في الاشخاص
والرجاءالالتزام بحدود النقاش اذا كانت النيه للنصيحه

والان انا لي سؤال لك و هو مدى اطلاعك على ثقافة الحزب? حيث تبين لي- و قد اكون مخطئ قد اكون اقل الاخوة كفاءة في المشاركة في هذا النقاش- انك تجهل -وهذا وصف لواقع وليس استهزاء والعياذ بالله - معنى الشخصيه و ايضا معنى القوامه على المجتمع ولوحظ على مشاركتك الصبغة الوهابيه فيا حبذا ان تستخدم اسلوب وضع الخط المستقيم جانب الخطوط العوجاء وان تسبدل اسلوب الاسئله باسلوب وضع الاصبع على الذي تظنه خطأ بالثقافه

السلام عليكم

[abdelhak]

بسم الله الرحمن الرحيم
ان ردك علي الاخ بقي محصورا في الناحية الفكريه وهذا معنى البحث الفكري
وكل هذه الاجوبه او النقاط ماهي الا اجوبة لى اسالة طرحثها لى نفسي.سبب الثقافة واسلوب تلقيها او طريقة التعامل معها فوجد ث ثضادى مع الواقع
مع تحياتي الخالصة لك ولجميع الأخوة واسال الله العضيم ان ينفعني و يعلمني بما علمك
والسلام عليكم

[muslem]

اخي عبدالحق الرجاء تصحيح مشاركتك مع تحياتي الخالصة لك ولجميع الأخوة واسال الله العظيم

[سهل ممتنع]

السلام عليكم
الاخ gareeb لم ارد ان اقحم نفسي بالدخول في هذا النقاش التي ظننته من اجمل المواضيع للوهله الاولى وذلك من خلال العنوان و المشاركات الاولى
ولكن من خلال ردودك الاخيرة وردود بعض المشاركين اصبحت ارى ان الموضوع تحول الى انتصار للذات و لذلك يا حبذا لو نبقيه فكريا بحتا بغض النظر عن الخوض في الاشخاص
والرجاءالالتزام بحدود النقاش اذا كانت النيه للنصيحه

والان انا لي سؤال لك و هو مدى اطلاعك على ثقافة الحزب? حيث تبين لي- و قد اكون مخطئ قد اكون اقل الاخوة كفاءة في المشاركة في هذا النقاش- انك تجهل -وهذا وصف لواقع وليس استهزاء والعياذ بالله - معنى الشخصيه و ايضا معنى القوامه على المجتمع ولوحظ على مشاركتك الصبغة الوهابيه فيا حبذا ان تستخدم اسلوب وضع الخط المستقيم جانب الخطوط العوجاء وان تسبدل اسلوب الاسئله باسلوب وضع الاصبع على الذي تظنه خطأ بالثقافه

السلام عليكم

بسم الله و السلام والرحمه على الجميع
يتبين و يظهر عليك أخي مسلم من هذه المشاركه أنك تجهل حقاً وهذا وصف لواقعك وليس استهزاء والعياذ بالله لقد صدقت وصفاً.
والسلام عليكم

[abdelhak]

بسم الله الرحمن الرحيم
ان ردك علي الاخ بقي محصورا في الناحية الفكريه وهذا معنى البحث الفكري
وكل هذه الاجوبه او النقاط ماهي الا اجوبة لى اسالة طرحثها لى نفسي.سبب الثقافة واسلوب تلقيها او طريقة التعامل معها فوجد ث ثضادى مع الواقع
مع تحياتي الخالصة لك ولجميع الأخوة واسال الله العظيم ان ينفعني و يعلمني بما علمك
والسلام عليكم

[muslem]

بسم الله و السلام والرحمه على الجميع
يتبين و يظهر عليك أخي مسلم من هذه المشاركه أنك تجهل حقاً وهذا وصف لواقعك وليس استهزاء والعياذ بالله لقد صدقت وصفاً.
والسلام عليكم
مع اني لم افهم مشاركتك الا اني اقول
هدانا الله اجمعين وعلمنا ما جهلنا

[abdelhak]

وحتى لا نبقى في دائرة مغلقه دعنا نصيغ نقاط محددة للنقاش لمحاولة الوصول ا لى نتائج ..حيث كان بحثي يعتمد على عدة نقاط مثل
١.هل اوجد الحزب عقليات تملك القدرة على بناء الحزب والامة
٢. هل احس الشباب او الناس ان نفسيات الشباب احسن حالا من عوام المسلمين
٣. هل كانت شخصيات الشباب في عقلياتهم ونفسياتهم على مستوى العمل القيادي لاقامة الدولة
٤. هل حقق الحزب فكرة من اهم افكاره وهي القوامة على المجتمع
٥. ما اثر الفكر او التحليلات السياسية على الامه
هذه الافكار السطحية او المتناقضة او العدائيه او... كما وصفها البعض هي التي كنت احوم حولها واعتمدها اساسا لما كتبته فدعنا نلقي كل ما قيل وكتب سابقا ونبدا من نقطة الصفر في بحث فكري مجرد بعيدا عن التشنج والعصبية والتجريح اللا شرعي

اذا كانت الاجوبة نعم فما هي الادلة بالتفصيل واذا كانت لا فما هي الاسباب ؟
ولا حاجة لنا في البحث في عصر الامارة الثانيه فلا ينفعنا ذلك بشئ لاننا متفقون على الانحرافات التي فيها ...


لا.لا .وسبب راجع الى ثقافة الحزب واسلوب تلقيها او طريقة التعامل معها وعدم وجود مشرفين قادرين عن ايجاد عقليات مبدعة
وتحياتي لك ولجميع الأخوة

[زعل]

الاخ المحترم غريب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأجيب على أسئلتك رغم تحفظي على كونها هي الاسثلة التي من شأن الاجابة عليها الوصول الى الاجابة على السؤأل المطروح حول الفشل ، وللعلم هذه هي أول مشاركة لي في هذا الموضوع الهام وقد شدني العنوان وانا أتصفح هذا المنتدى .
الجواب عن السؤال الاول : من خبرتي العملية ، ومن انتمائي القديم للحزب أقول نعم لقد وجد حشد من المشرفين والمسؤولين في الحزب القادرين على بناء الشباب والامة بل وليكونوا سياسيين من طراز رفيع ، فثقافة الحزب وجدت من يستوعبها ويؤديها كما ينبغي ، وفي بداية الدراسة في الحزب أذكر أن المشرف رحمه الله ضرب لنا مثلا يبين ضرورة نقاش الشاب للافكار حتى تتبلور ويؤديها كحامل دعوة ، والمثل كان في من يسير في حي ليهتدي الى عنوان لاول مرة وكيف أنه لا يتذكر الا ابرز معالم الحي ، ثم هو يتذكر حين ذهابه الى نفس العنوان مرة أخرى معالم أكثر .. وهكذا مع التكرار يصبح على معرفة تامة بالحي ، واستطرد قائلا ..وكذلك افكار الحزب كلما ناقشت بها الناس اتضحت معالمها حتى تتبلور ، وهنا أسأل الاخ غريب ، هل مثل هكذا مشرف قادر على بناء الشباب خاصة واأنه كان يكثر من ذكر الامثلة من الواقع حتى يتصرر الشاب واقع الفكرة ؟ وأزيد أن مسؤولا اجتمع مع ألمشرفين - بعد التصحيح - ومما قاله أن ألمشرف ينبغي عليه وهو يشرح الفكرة أن يبين علاقة الفكرة بانهاض المسلمين ، وتحدث لنا عن اثارة مشاعر الشاب حين شرح الفكرة ، وتحدث عن ضرورة تبسيط الفكرة للسامع بضرب الامثلة والتحدث بلغة يفهمها المتلقي ...الخ أمثل هكذا مشرفين ينطبق عليهم أنهم حفظة ، وبصيمة ؟؟ واذا تأثر الشباب بمثل هكذا مشرفين الذين أخذوا كيفية الاشراف عن أسلافهم فهل يتصور ان الشباب الذين سيتم تثفيفهم على أيديهم سيعجزون عن الاتصال بالامة وبتاء رجالها ؟ أنا لا أقول أن كل المشرفين من مثل ما تمت الاشارة اليهم ، ولكن الحزب فعلا وجد لديه من يستطيعون بتاء الشباب والامة ، بل ووجد من الشياب من هم بمستوى الزعماء والسياسيين التقليديين رغم غياب تصور ذلك عند الكثيرين ، ولتوضيح هذه النقطة الاخيرة لاهميتها أقول أن وضع الانسان في المسؤولية هو الذي يكشف عن قدرته الفعلية في تحمل أعباء المسؤولية ، فكثير من الناس لا يحسون بقيمتهم الذاتية ، وبتعبير أخر يرون أنفسهم أقل بكثير مما هم أهل له ، ولذلك يلاحظ الشعور بوجود فارق كبير بل وأحيانا حاجز نفسي موهوم يضخم قدرات الاخرين الذين يتصدرون الناس ، ولكن بمجرد كسر الحاجز النفسي بالوجود قرب أولئك المتصدرين من سياسيين أو زعماء أو شخصيات بارزة يجعل ألاحسلس بوجود الفارق الكبير أقل بكثير - بل قد يستشعر التفوق - عند من يملكون ما هو قريب من قدرات أولئك المتصدرين ، ولذلك أقول بكل ثقة أن حزب التحرير صنع وما زال مئات الشخصيات التي تمتلك القدرة اللازمة لبناء الشبا ب والامة بل والخامة اللازمة لآداء بل ولاثبات وجودهم كسياسيين ومن طراز رفيع لو حصل وكانوا في الحكم ، ورحم الله الشيخ ألمؤسس الذي انتقد مسؤولي الحزب في الاردن لتركهم الدارسين في الحزب لفترات طويلة دون تحزيب فقال - كما روى أحد الممسؤولين -(يبدوا انكم في الاردن لا تحزبونا الشاب حتى يصبح بمستوى خليفة ) ، ودقق يا رعاك الله في سير صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانظر الى سيرة عمر بن الخطاب قبل اسلامه وبعد حمله للدعوة وفبل المسؤولية وبعدها ، هل كان كحامل دعوة مثلا بقدرة أبي بكر في استمالة الناس للاسلام ؟ ولكن مع ذلك كان له دور أخر خدم به الدعوة حيث كان من شأن اسلامه اعزاز الدعوة وأسأل عن اشهر صفاته رضي الله عنه (العدل) هل لو كان خارج المسؤولية أكان يشتهر بها ؟ فعمر رضي الله عنه لم يشتهر بقدرته على التثقيف ، ولكن الله أعز الدعوة به ، وعمر تم توجيه النقد لابي بكر رضي الله عنه بعد أن وكله المسلمون باختبار خليفة لهم ، [أنه أختار لهم من كان يشتهر بالغلظة والشدة ، ولكن بصيرة أبي بكر (رض) أرشدته الى خامة عمر رضي الله عنه فارحم نفسك غفر الله لك من المغالاة في جلد الذات وارحم غيرك فعوامل عدم وصول الحزب وانكماش تأثيره في فترات معينة له بعض النصيب فيها وللامة نصيب ولمن يجلد ظهر الامة والسباب نصيب كبير . واسلم لاخيك المعجب بغيرتك على هذه الدعوة أصبت أم أخطأت يتبع

[عبد الواحد جعفر]

الاخ المحترم غريب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأجيب على أسئلتك رغم تحفظي على كونها هي الاسثلة التي من شأن الاجابة عليها الوصول الى الاجابة على السؤأل المطروح حول الفشل ، وللعلم هذه هي أول مشاركة لي في هذا الموضوع الهام وقد شدني العنوان وانا أتصفح هذا المنتدى .
الجواب عن السؤال الاول : من خبرتي العملية ، ومن انتمائي القديم للحزب أقول نعم لقد وجد حشد من المشرفين والمسؤولين في الحزب القادرين على بناء الشباب والامة بل وليكونوا سياسيين من طراز رفيع ، فثقافة الحزب وجدت من يستوعبها ويؤديها كما ينبغي ، وفي بداية الدراسة في الحزب أذكر أن المشرف رحمه الله ضرب لنا مثلا يبين ضرورة نقاش الشاب للافكار حتى تتبلور ويؤديها كحامل دعوة ، والمثل كان في من يسير في حي ليهتدي الى عنوان لاول مرة وكيف أنه لا يتذكر الا ابرز معالم الحي ، ثم هو يتذكر حين ذهابه الى نفس العنوان مرة أخرى معالم أكثر .. وهكذا مع التكرار يصبح على معرفة تامة بالحي ، واستطرد قائلا ..وكذلك افكار الحزب كلما ناقشت بها الناس اتضحت معالمها حتى تتبلور ، وهنا أسأل الاخ غريب ، هل مثل هكذا مشرف قادر على بناء الشباب خاصة واأنه كان يكثر من ذكر الامثلة من الواقع حتى يتصرر الشاب واقع الفكرة ؟ وأزيد أن مسؤولا اجتمع مع ألمشرفين - بعد التصحيح - ومما قاله أن ألمشرف ينبغي عليه وهو يشرح الفكرة أن يبين علاقة الفكرة بانهاض المسلمين ، وتحدث لنا عن اثارة مشاعر الشاب حين شرح الفكرة ، وتحدث عن ضرورة تبسيط الفكرة للسامع بضرب الامثلة والتحدث بلغة يفهمها المتلقي ...الخ أمثل هكذا مشرفين ينطبق عليهم أنهم حفظة ، وبصيمة ؟؟ واذا تأثر الشباب بمثل هكذا مشرفين الذين أخذوا كيفية الاشراف عن أسلافهم فهل يتصور ان الشباب الذين سيتم تثفيفهم على أيديهم سيعجزون عن الاتصال بالامة وبتاء رجالها ؟ أنا لا أقول أن كل المشرفين من مثل ما تمت الاشارة اليهم ، ولكن الحزب فعلا وجد لديه من يستطيعون بتاء الشباب والامة ، بل ووجد من الشياب من هم بمستوى الزعماء والسياسيين التقليديين رغم غياب تصور ذلك عند الكثيرين ، ولتوضيح هذه النقطة الاخيرة لاهميتها أقول أن وضع الانسان في المسؤولية هو الذي يكشف عن قدرته الفعلية في تحمل أعباء المسؤولية ، فكثير من الناس لا يحسون بقيمتهم الذاتية ، وبتعبير أخر يرون أنفسهم أقل بكثير مما هم أهل له ، ولذلك يلاحظ الشعور بوجود فارق كبير بل وأحيانا حاجز نفسي موهوم يضخم قدرات الاخرين الذين يتصدرون الناس ، ولكن بمجرد كسر الحاجز النفسي بالوجود قرب أولئك المتصدرين من سياسيين أو زعماء أو شخصيات بارزة يجعل ألاحسلس بوجود الفارق الكبير أقل بكثير - بل قد يستشعر التفوق - عند من يملكون ما هو قريب من قدرات أولئك المتصدرين ، ولذلك أقول بكل ثقة أن حزب التحرير صنع وما زال مئات الشخصيات التي تمتلك القدرة اللازمة لبناء الشبا ب والامة بل والخامة اللازمة لآداء بل ولاثبات وجودهم كسياسيين ومن طراز رفيع لو حصل وكانوا في الحكم ، ورحم الله الشيخ ألمؤسس الذي انتقد مسؤولي الحزب في الاردن لتركهم الدارسين في الحزب لفترات طويلة دون تحزيب فقال - كما روى أحد الممسؤولين -(يبدوا انكم في الاردن لا تحزبونا الشاب حتى يصبح بمستوى خليفة ) ، ودقق يا رعاك الله في سير صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانظر الى سيرة عمر بن الخطاب قبل اسلامه وبعد حمله للدعوة وفبل المسؤولية وبعدها ، هل كان كحامل دعوة مثلا بقدرة أبي بكر في استمالة الناس للاسلام ؟ ولكن مع ذلك كان له دور أخر خدم به الدعوة حيث كان من شأن اسلامه اعزاز الدعوة وأسأل عن اشهر صفاته رضي الله عنه (العدل) هل لو كان خارج المسؤولية أكان يشتهر بها ؟ فعمر رضي الله عنه لم يشتهر بقدرته على التثقيف ، ولكن الله أعز الدعوة به ، وعمر تم توجيه النقد لابي بكر رضي الله عنه بعد أن وكله المسلمون باختبار خليفة لهم ، [أنه أختار لهم من كان يشتهر بالغلظة والشدة ، ولكن بصيرة أبي بكر (رض) أرشدته الى خامة عمر رضي الله عنه فارحم نفسك غفر الله لك من المغالاة في جلد الذات وارحم غيرك فعوامل عدم وصول الحزب وانكماش تأثيره في فترات معينة له بعض النصيب فيها وللامة نصيب ولمن يجلد ظهر الامة والسباب نصيب كبير . واسلم لاخيك المعجب بغيرتك على هذه الدعوة أصبت أم أخطأت يتبع
الأخ الكريم، زعل، تحية طيبة وبعد،،
أهلا وسهلا بك أخاً كريما في هذا المنتدى، وجزاك الله خيراً على هذه المشاركة الطيبة، والتي تدل على عمق واستنارة في فهم الثقافة الحزبية.. ننتظر منك المزيد أخي الكريم..
مرة أخرى أهلا وسهلا بك
مع خالص المحبة والتقدير لك ولجميع الأخوة

[أبو محمد]

لا.لا .وسبب راجع الى ثقافة الحزب واسلوب تلقيها او طريقة التعامل معها وعدم وجود مشرفين قادرين عن ايجاد عقليات مبدعة
وتحياتي لك ولجميع الأخوة


يا أخ عبد الحق

سألفت إنتباهك أخي الكريم للتناقض الصارخ الذي وقعت به في مشاركتك القصيرة، وهذا التناقض إن دل على شيء فهو يدل على أنك تنقل أراء الآخرين دون تمحيص ودون دراية.

فرأي الأخ غريب أن الثقافة نفسها وطريقة البناء هي وراء فشل الحزب، ويرى أخرون أن الثقافة لا غبار عليها وهي صواب ولكن عدم وجود مشرفين كفء هو وراء الفشل لأن الحلقة لم تقم بدورها.

أنت يا طيب أتيت بالرأيين معا وجعلتهما سبب الفشل! فمجرد قولك أن الثقافة نفسها هي سبب الفشل يستدعي أن تنكر أن يكون عدم قدرة المشرفين على البناء وراء الفشل لأنه حتى لو جاء الشيخ تقي نفسه واضع الثقافة واشرف على الجميع فلن يفلح لأن الخلل بالثقافة! والذي دفعك لهذا القول هو أنك كحاطب ليل لا تفرق بين العصا والافعى!


وهذا إن دل على شيء فيدك على عدم إدراكك لما تكتب وإنما تكرر القول الذي يأتي على هواك ويؤيد نظرتك.

حياك الله أخا عزيزا

[أبو محمد]

معذرة اخي
سوف اكتب ان شاء الله
وبارك الله فيك

القلب!!!!!!!!!!!

شكرا على اهتمامك أخي الكريم غريب، ولكني ما زلت انتظر معنى هذه الفكرة التي طرحتها وتظن ان الحزب اهملها.

للآن لم تبين لنا هذه الفكرةّ!!!!!!!

[abdelhak]

يا أخ عبد الحق

سألفت إنتباهك أخي الكريم للتناقض الصارخ الذي وقعت به في مشاركتك القصيرة، وهذا التناقض إن دل على شيء فهو يدل على أنك تنقل أراء الآخرين دون تمحيص ودون دراية.

فرأي الأخ غريب أن الثقافة نفسها وطريقة البناء هي وراء فشل الحزب، ويرى أخرون أن الثقافة لا غبار عليها وهي صواب ولكن عدم وجود مشرفين كفء هو وراء الفشل لأن الحلقة لم تقم بدورها.

أنت يا طيب أتيت بالرأيين معا وجعلتهما سبب الفشل! فمجرد قولك أن الثقافة نفسها هي سبب الفشل يستدعي أن تنكر أن يكون عدم قدرة المشرفين على البناء وراء الفشل لأنه حتى لو جاء الشيخ تقي نفسه واضع الثقافة واشرف على الجميع فلن يفلح لأن الخلل بالثقافة! والذي دفعك لهذا القول هو أنك كحاطب ليل لا تفرق بين العصا والافعى!


وهذا إن دل على شيء فيدك على عدم إدراكك لما تكتب وإنما تكرر القول الذي يأتي على هواك ويؤيد نظرتك.

حياك الله أخا عزيزا


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل في رايك ان ماجاء به الشيخ تقي رحمه الله وبعد ان تبلورت لك الفكرة ياتي يوما لتقول فه ربنا فا نتصر؟؟؟

[أبو محمد]

[لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل في رايك ان ماجاء به الشيخ تقي رحمه الله وبعد ان تبلورت لك الفكرة ياتي يوما لتقول فه ربنا فا نتصر؟؟؟[/quote]



يا طيب لو أنك تعرف تكتب عربي بداية لفهمنا ما تريد.

لكن حسبي الله ونعم الوكيل

[زعل]

جواب السؤال الثاني :- ٢. هل احس الشباب او الناس ان نفسيات الشباب احسن حالا من عوام المسلمين .
كان أحد مسؤولي الحزب في الاردن يردد كثيرا ( أن سمعة الشاب ومنها سمعة الحزب أشبه بالثوب الابيض يرى الناس فيه النقطة السوداء مهما صغرت ) ، ولذلك فان الناس ان تأخر شاب الدعوة في سداد أجرة البيت ، أو حسابه عند البقالة ، يرون في ذلك ذنبا لا يليق بمثله أن يفعله بل وأحيانا كثيره ينسبون الفعل الى (التحريري) وليس الى اسم الشخص أو كنيته ، ذلك انهم ينظرون الى فعله بغير المنظار الذين يرون به ما يحصل من غيره ، وهم محقون في ذلك ، لان من يدعوا الى فضيلة ويفعل الرذيلة حقيق أن يكون أكثر ادانة ، وأبشع جرما .
والشباب وهم جزء من الامة هم بشر يصيبون ويخطئون ، ولكن مجرد نقد الامة لتصرفات الشاب يعني أن هناك تصورا عند الامة للصورة التي ينبغي أن يكون عليها الشاب والذي يعكس في معظم الاحيان صورة الحزب ، ورغم أن المطلوب من الشاب أن يمثل بسلوكه صورة الحزب عند الناس ، الا ان الشباب يخطئون لانهم ببساطة بشر ، ولا يعني ذلك تبرير اخطائهم ، أو حتى تنازلهم عن القيم الرفيعة ، ولكنها الحقيقة التي تنطبق على كل البشر ، وان كانت الاخطاء والتنازل عن القيم الرفيعة ينبغي أن تكون شبه متلاشية عند من يدعوا الناس الى طاعة الله والتحلي بالقيم الرفيعة ، والا فان الناس سيكونون على حق في تغيير نظرتهم بشكل فعلي عن الشباب ومن ورائهم الحزب الذي ينتمون اليه ان كثرت ملاحظات الناس لذنوب يرتكبها أعضاء الحزب.
أخي الحبيب غريب :
ان حزب التحرير كما هو معروف لكل من ينتمي أو سبق أن انتمى اليه يركز على تثبيت مقياس الحلال والحرام عند شبابه ، ويدعوا الناس الى اعتماد مقياس الحلال والحرام ، واشتهر عن الشباب حديثهم مع الناس عن الحكم الشرعي قبل الاقدام على أي فعل ، ولذلك كان مقياس المصلحة عند الاقدام على الفعل المعين من المقاييس المنبوذة عند الشباب ، ويحارب الشاب عند الامة تقدم مقياس المصلحة لملاحظته توجهها اليه في كثير من الاحيان عند تعارضه مع مقياس الحلال والحرام
واذا كان مقياس الحلال والحرام هو المؤشر الحقيقي الذي يوجه الشاب في سلوكه اليومي ، ولا يبالي معظم الشباب باغراءات المصلحة اذا تعارضت مع الحلال والحرام فكيف ستكون نظرة الناس اليهم سلبية الا اذا كانت نظرة الامة في بعض جوانبها بحاجة الى تصويب .
أظنك أخي الكريم تسلط نظرك في تساؤلك هذا الى جانب محدد وتأثيره على حمل الدعوة للناس ، وتأثيره ات من اختلاف تصور الشاب لما يعد من التقصير عن تصور الناس أو عن اختلاف فهم الحكم الشرعي .
فالشباب بجملتهم لا يعتدون على حرمات الله ، ويقومون بما فرضه الله عليهم ، وهم يعتبرون من يتجاوز الفروض والمحرمات مقصرا ، وهذا فهم دقيق .
أما اختلاف فهم الحكم الشرعي مثل الاختلاف في حكم اطلاق اللحية ، أو حكم شرب الدخان ،أو حكم صلاة الجماعة فهم كذلك لا يعتبرون من المقصرين ان خالفوا في مسألة اجتهادية .
أما الذي يغيب عن أذهان بعض الشباب فهو تأثير قيامهم ببعض الافعال المباحة على أداء فرض حمل الدعوة ، أوتأثير تركهم لبعض المندوبات على فرضية حمل الدعوة . ويحضرني في هذا المقام نهي رسول الله لمعاذ رضي الله عنه عن فتنة الناس في اطالته بقراءة القران ، فما بالك بمن لا يمتنع عن مباح وهو يدرك أن اتيان ذلك المباح في ذلك الوقت سيبعد من يريد نقاشهم عن الدعوة بل سيغلقون بفعله اذانهم عن الاستماع له ، كمن يشرب الدخان أمام من يريد نقاشهم وهم يرون حرمة شرب الدخان .
أخي الكريم غريب :
نعم أحس الشباب والناس أن نفسيات الشباب ترتفع عن عوام الناس ، فالتزام الواعي على دينه هو غير التزام الذي يخبط في التزامه خبط عشواء ، ومن يعطي جل وقته لدينه غير من اعتاد على القيام ببعض العبادات ، ومن يخاطر بمستقبله ، أو بأمنه ، أو برزقه ، أو بحياته في سبيل الدعوة هو غير من يمتنع عن فعل ذلك خوفا على رزقه أو أمنه أو حياته ، والله يا أخي لا يستويان ، ورحم الله عبد الله بن المبارك وقد ذهب للجهاد وخاض المعارك مع الكفار وقد وجه شعره لاحد أبرز العلماء في مدينة رسول الله (ص) الذي كان يقوم الليل في الحرم حيث قال :-
يا عابد الحرمين لو أبصرتنا لعلمت أنك في العبادة تلعب
من كان يخضب خده بدموعه فنحورنا بدمائنا تتخضب الخ القصيدة
يا أخي أصدقك القول أن الناس يقدرون الشباب العاملين للدعوة بجد ، ويدركون صدق التزامهم ، وقد ذكر لي مدير احدى الشركات ، أنه شغل عنده أكثر من أربعين تحريري وكانو بمجملهم الاكثر أمانة واخلاصا في العمل ، ودع عنك من يتسلى في حمله للدعوة فهو سرعان ما يسقط أو تسقطه عقوبة الحزب .
أما عن قيام الشباب بما هو فوق الفروض ، فقد والله كنت أعطي حلقة لبعض قدماء الشباب وكان أحدهم يصوم يوما ويفطر يوما على مدار العام ، وكان اثنان منهم يصليان أضافة للصوام كل الفروض في المسجد ، ما عدا الاوقات التي ينشغلون فيها باداء فرض ، وكنا نعرف ان الزنازن التي لا تفتح حين توزيع الوجبات في مبنى المخابرات هي في العادة التي يتواجد فيها أحد شباب الحزب ، وكان أحد الشباب يأتيني أو أتيه لنذهب كل يوم لصلاة الفجر ، ولكن لا أخفيك أخي أن الشباب يتأثرون ببعضهم وخاصة بالمسؤولين ، فينشأ الجو ألافضل أو الاقل فضلا .

[أبو أيمن]

[quote=زعل;7051]جواب السؤال الثاني :- ٢. هل احس الشباب او الناس ان نفسيات الشباب احسن حالا من عوام المسلمين .
كان أحد مسؤولي الحزب في الاردن يردد كثيرا ( أن سمعة الشاب ومنها سمعة الحزب أشبه بالثوب الابيض يرى الناس فيه النقطة السوداء مهما صغرت ) ، ولذلك فان الناس ان تأخر شاب الدعوة في سداد أجرة البيت ، أو حسابه عند البقالة ، يرون في ذلك ذنبا لا يليق بمثله أن يفعله بل وأحيانا كثيره ينسبون الفعل الى (التحريري) وليس الى اسم الشخص أو كنيته ، ذلك انهم ينظرون الى فعله بغير المنظار الذين يرون به ما يحصل من غيره ، وهم محقون في ذلك ، لان من يدعوا الى فضيلة ويفعل الرذيلة حقيق أن يكون أكثر ادانة ، وأبشع جرما .
والشباب وهم جزء من الامة هم بشر يصيبون ويخطئون ، ولكن مجرد نقد الامة لتصرفات الشاب يعني أن هناك تصورا عند الامة للصورة التي ينبغي أن يكون عليها الشاب والذي يعكس في معظم الاحيان صورة الحزب ، ورغم أن المطلوب من الشاب أن يمثل بسلوكه صورة الحزب عند الناس ، الا ان الشباب يخطئون لانهم ببساطة بشر ، ولا يعني ذلك تبرير اخطائهم ، أو حتى تنازلهم عن القيم الرفيعة ، ولكنها الحقيقة التي تنطبق على كل البشر ، وان كانت الاخطاء والتنازل عن القيم الرفيعة ينبغي أن تكون شبه متلاشية عند من يدعوا الناس الى طاعة الله والتحلي بالقيم الرفيعة ، والا فان الناس سيكونون على حق في تغيير نظرتهم بشكل فعلي عن الشباب ومن ورائهم الحزب الذي ينتمون اليه ان كثرت ملاحظات الناس لذنوب يرتكبها أعضاء الحزب.
لافض فوك أخي زعل كلام حريَ أن يكتب بماء الذهب وليت شباب الحزب يولونها إهتماما أكثر لأنها من مفاتيح الدخول إلى قلوب الناس وإيجاد أجواء الثقة والإنسجام

أخي الحبيب غريب :
ان حزب التحرير كما هو معروف لكل من ينتمي أو سبق أن انتمى اليه يركز على تثبيت مقياس الحلال والحرام عند شبابه ، ويدعوا الناس الى اعتماد مقياس الحلال والحرام ، واشتهر عن الشباب حديثهم مع الناس عن الحكم الشرعي قبل الاقدام على أي فعل ، ولذلك كان مقياس المصلحة عند الاقدام على الفعل المعين من المقاييس المنبوذة عند الشباب ، ويحارب الشاب عند الامة تقدم مقياس المصلحة لملاحظته توجهها اليه في كثير من الاحيان عند تعارضه مع مقياس الحلال والحرام
واذا كان مقياس الحلال والحرام هو المؤشر الحقيقي الذي يوجه الشاب في سلوكه اليومي ، ولا يبالي معظم الشباب باغراءات المصلحة اذا تعارضت مع الحلال والحرام فكيف ستكون نظرة الناس اليهم سلبية الا اذا كانت نظرة الامة في بعض جوانبها بحاجة الى تصويب .
أظنك أخي الكريم تسلط نظرك في تساؤلك هذا الى جانب محدد وتأثيره على حمل الدعوة للناس ، وتأثيره ات من اختلاف تصور الشاب لما يعد من التقصير عن تصور الناس أو عن اختلاف فهم الحكم الشرعي .
فالشباب بجملتهم لا يعتدون على حرمات الله ، ويقومون بما فرضه الله عليهم ، وهم يعتبرون من يتجاوز الفروض والمحرمات مقصرا ، وهذا فهم دقيق .
أما اختلاف فهم الحكم الشرعي مثل الاختلاف في حكم اطلاق اللحية ، أو حكم شرب الدخان ،أو حكم صلاة الجماعة فهم كذلك لا يعتبرون من المقصرين ان خالفوا في مسألة اجتهادية .
[size="7"]أما الذي يغيب عن أذهان بعض الشباب فهو تأثير قيامهم ببعض الافعال المباحة على أداء فرض حمل الدعوة ، أوتأثير تركهم لبعض المندوبات على فرضية حمل الدعوة . ويحضرني في هذا المقام نهي رسول الله لمعاذ رضي الله عنه عن فتنة الناس في اطالته بقراءة القران ، فما بالك بمن لا يمتنع عن مباح وهو يدرك أن اتيان ذلك المباح في ذلك الوقت سيبعد من يريد نقاشهم عن الدعوة بل سيغلقون بفعله اذانهم عن الاستماع له ، كمن يشرب الدخان أمام من يريد نقاشهم وهم يرون حرمة شرب الدخان .

رائع رائع رائع وضعت يدك على الجرح وجئت بالبلسم الشافي لها

وكلمة شكر وتقدير للأخ غريب الذي أثار هذا الموضوع الراقي وأخرج الشباب من خلالها هذه الدرر الفكرية اللامعة

[زعل]

جواب السؤال الثالث3. هل كانت شخصيات الشباب في عقلياتهم ونفسياتهم على مستوى العمل القيادي لاقامة الدولة
سبق ان تعرضنا لعقليات الشباب ونفسياتهم ، والذي غلب على ظني أن أخي غريب يتساءل عن وجود قيادات سياسية عند الحزب تستطيع قيادة الامة ، وهل تصلح تلك القيادات بهذا الطراز من لشخصية التي صاغها الحزب.لاقامة الدولة ؟
لقد وقفت أخي موانع بعضها شرعي وبعضها أمني في الحيلولة دون أن يبرز الشباب أمام ( الامة) كرجال دولة ، الا في حالات محدودة لا يقاس عليها ، وحالت تلك الموانع بالطبع من تمكين الشباب الواعين من قيادة امتهم ، فالشاب لا يصح له أن يكون فيما يعتبر من الحكم لمانع شرعي ، والشاب يقاطع البرلمان لمانع شرعي أو موقف سياسي ، والشاب لا يكون في القضاء ما خلا القضاء الشرعي لمانع شرعي ، والشاب لا ينتسب للنقابات لمانع شرعي ، والشاب لا يدخل الانتخابات البلدية لمانع شرعي . والشاب حتى لا ينتسب لجمعية خيرية ليترشح لادارتها لمانع شرعي.
واذا وجد مكان يصح للشاب أن يكون بارزا فيه منعت الدول وجوده في ذلك الموقع لاسباب أمنية .
فلم يبق مواقع اذن لينظر للشاب باعتباره قائدا يتبنى المصالح الامن خلال العشيرة والحي أو ما يساويهما .
ولم يبق أمام الحزب الا دفع الشباب لزيارات للسياسيين والمؤثرين ليؤثر فيهم ، أو يكسب منهم ، أو يدرب شبابه على عدم الهيبة من تصور أنفسهم في الحكم كرجال دولة ، وكل ذلك لا يبرز للعيان في العادة أمام الناس الا اذا كان اللقاء مع السياسي أوالمؤثر أمام الناس وهذا لا يحدث في العادة الا في مناسبات محدودة .
وعليه فلا أستغرب تصورات الاخ غريب عن رجل الدولة التحريري لانه لا يحسها في الواقع الا نادرا .
وعودا للحديث عن العقلية والنفسية التي تؤهل الشاب ليكون رجل دولة فأطمئن الاخ غريب أن لدى الشباب من ثبات المرجعية الفكرية ، ومجموعة المقاييس ، ما ليس لدى غيرهم ، بل هومما حرم منه كثيرون غيرهم . ولديهم من الافق السياسي ما يجعلهم أعلى كعبا من غيرهم ، سواء من السياسيين التقليديين أو من معظم رجالات الحركات والمنظمات الاسلامية وغير الاسلامية .
ان ثقافة الحزب اذا تجسدت في شاب تحيله في العادة الى انسان معطاء ، يشعر بالمسؤولية التامة عن الغير ، وهو يدرك الصورة العامة عن الاسلام دون غموض أو ابهام أو تشويش ، فهو ليس درويشا يسعى لتغليب الروح على المادة لانه يدرك معنى الروح ، وهو ليس تاثها في عالم الفلسفة وعلم الكلام لانه يدرك ما يمكن التفكير فيه مما لا يكون اعمال الذهن فيه من التفكير ، وهو ليس جامدا يحفظ قوالب جاهزة من متون العقائد أو الفقة ، بل هو مفكر صاحب مرجعية محددة تلقاها تلقيا فكريا سليما ، ولديه مقاييس واضحة ، وأزيلت من أمام تفكيره غشاوات عقائدية كانت من أسباب انحطاط تفكير الامة ، وتم ضخ مخزون وافر مفاهيم الرعاية ومن الاراء والافكار السياسية التي تلزمه في الوقوف الحقيقي على مدلول الرعاية والمسؤولية الحقبقبة عن الامم .
ولذلك لا تلزم عقلية العالم الفقيه أو الاصولي أو المحدث الابمقدار تحصيل كفاية الحزب من تلك العقليات ، والا لانقلب الحزب الى مدرسة تخرج العلماء ، لا المفكرين السياسيين الذين يلزمون لانهاض الامة .
وأخيرا ان اعداء الاسلام كثر وقواهم أعظم بكثير من قوى العاملين للتغييروهم يكيدون وادواتهم الكثيرة تنفذ ، انظرأخي الى دينيس روس وهو يتحدث عن الحركات الاصولية حيث يقول في كتابه فن الحكم ( وللتغلب عليهم يجب تسليط الضوء على كونهم ينتجون أحد مصادر الفشل ، فكما نريد أن نخلق نماذج ناجحة للاصلاحيين فاننا بحاجة لان يفشل الاسلاميون ،لهذا السبب يجب دفع حماس الى التغيير أو الى الفشل ، علما بأن التغيير بحد ذاته سيكون دليلا على أن الاصولية الاسلامية ليست الحل فهي قادرة على الهدم لكن ليس على البناء ) وفي موضع اخر يقول في معرض حديثه بالتغلب على الحركات الاسلامية المسلحة باستعمال العنف (فوجودهم ليس جوابا على وجود الاذلال انما يجب تحميلهم مسؤولية التسبب بالاذلال ) طبعا للامة ، انظر أخي الى عظم كيدهم للاسلام والمسلمين ، وهل تصلح غير العقليات السياسية في التغلب على كيد الكفار ، وعقليات من رباهم حزب التحريرمن الذين تجسدت بهم الدعوة اذا خرجت للنور ، وامتلكت الصلاحيات ، هي الثروة الحقيقية للامة ، سواء أكانوا داخل الحزب أم خارجه .
في زيارة لاحد الوزراء السابقين ، قال الوزير الذي أعجب بمستوى الشباب أن الوزراء في الدولة ليسوا سياسيين بل هم مدراء دوائر كبيرة .
وافتخر عبد الهادي المجالي رئيس مجلس النواب الاردني قائلا في مقابلة معه أنه تحريري الاتجاه خياطي النزعة ( نسبة للدكتور عبد العزيز الخياط الذي سبق أن كان مسؤولا في الحزب وبعد أن تركه أصبح وزيرا ).وسبق أن افتخر عدنان أبو عودة في مجلس خاص بأنه كان من حزب التحرير رغم أنه تسلم منصب مستشارسياسي للملك حسين . وقبل أيام انتهت الانتخابات النيابية في الاردن ، وكان للشباب نقاشات مشهودة مع بعض المرشحين أمام الناس ، وحينما ذهب وفد من الشباب الى مقر أحد المرشحين الفائزين قال ، أهلا بالتحريرية ..أشرف ناس . هذه هي الصورة الحقيقية للشباب العاملين وللحزب عند جزء من الشريحة المتنفذة في الامة ، فهل يمكن أن ينظر في تقييم هذا الجزء من الشريحة المتنفذة لتكوين صورة أولية عن امكانيات الشباب القيادية مع الضيق الشديد للمساحة التي يستطيعون الحركة من خلالها لموانع شرعية أو موانع أمنية ضاغطة باستمرار .واسلم لاخيك

[عبد القاهر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل فشل حزب التحرير ؟
الجواب نعم
ولكن السؤال الأدق :
هل فشل حزب التحرير في الوصول للفكرة المـُنشئ من أجلها ؟
ألا وهي الدعوة للإسلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مصداقًا لوقوله تعالى :
{ وَلْتَكُن مِّنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى ٱلْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ }
وجعل الحزب غايته الأولى استئناف الحياة الإسلامية لأنها أعلى درجات الإسلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
والجواب هنا :
نعم ، لقد فشل الحزب في الوصول لهذه الغاية .
ومن أنكر فإنه مصابٌ بالعمى القلبي لا البصري .
ويحتجون بعقيدة النصر الإلهي :
{ وَمَا ٱلنَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } الأنفال 10
وهم هنا يخلطون بين أمرين
الدولة البشرية
والدولة الإلهية
فالدولة البشرية يُقيمها حزب تكتل أفراده على أساس فكرة آمنوا بها .
وأمَّا الدولة الإلهية فهي دولة يُقيمها الله لعباده .
فأي دولة يقصدون ؟
فإن كانت دولتهم ــ دولة الإسلام ــ بشرية ، فهم حتما فاشلون ، وقد فشلوا في إقامتها .
وإن كانت إلهية فالأولى فيهم أن يقعدوا دون عمل .
وهناك إشارات على فشل الحزب بشقيه الاثنين .
1_ طول المدة منذ إقامة الحزب 1953 م
2_ تساقط الكثير من الشباب لأسباب مختلفة
3_ كره الناس للحزب في مناطق كثيرة
4_ فساد كثير من أعضاء الحزب مع كونهم من رواد الحزب في مناطقهم
5_ انحسار تواجد الحزب ككتلة في مناطق المجال وتقهقره لأسباب متعددة
6_ الشاطرة الكبيرة التي شطرت الحزبين لنصفين ومن ثم تشظى الحزب لشظايا عديدة
7_ اشتغال الحزبين ببعضهما وحرص كل منهما ـــ حتى الآن ــ على دمغ الآخر بالخيانة والعمالة تارة ، وبالجهل وضحالة الفهم تارة أخرى .
8 _ وبعد الانشطار اشغل كل حزب بوجهة نظر جديدة في العمل فقام حزب عطا وربعه بالدعية والإعلان الإعلامي ، وقام صحب التغيير بالتقوقع الأكاديمي المكتبي ، هذا إن وجدوا في كثير من المناطق .
----------------------
أخيرًا ، أنا أعرف تمام أنَّ النصر من عند الله ، ولكنه في مواضع معينة مثل المعارك الحربية وبعض المواقف الإيمانية الإبتلائية .
ولكن أن يُقيم الله لنا دولة فتلك من أحلام العصافير
لأن الله يقول : { وَقُلِ ٱعْمَلُواْ فَسَيَرَى ٱللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَٱلْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } التوبة 105
------------------------------
وأصر على من قضى عمره في العمل الحزبي مع حزب التحرير
أن يُراجع الخط العريض الذي قام عليه الحزب ، لعله يجد خطأ في الأسس التي قام عليها الحزب فيجد الطريق السوي .
لأن الله يقول : { وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مِنْكُمْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي ٱلأَرْضِ كَمَا ٱسْتَخْلَفَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ ٱلَّذِي ٱرْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لاَ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذٰلِكَ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْفَاسِقُونَ } النور 55

فهل يتخلف وعد الله ؟ كلا وربي.
أفيعمل العاملون الصالحات أم أنهم خلطوا بين عمل صالح وآخر سيءظ
{ وَآخَرُونَ ٱعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى ٱللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } التوبة 102
المراجعات أمر لا بد منه.
واسم الحزب ليس مقدسا فهو ليس آية من كتاب الله.

[عبد الواحد جعفر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل فشل حزب التحرير ؟
الجواب نعم
ولكن السؤال الأدق :
هل فشل حزب التحرير في الوصول للفكرة المـُنشئ من أجلها ؟
ألا وهي الدعوة للإسلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مصداقًا لوقوله تعالى :
{ وَلْتَكُن مِّنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى ٱلْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ }
وجعل الحزب غايته الأولى استئناف الحياة الإسلامية لأنها أعلى درجات الإسلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
والجواب هنا :
نعم ، لقد فشل الحزب في الوصول لهذه الغاية .
ومن أنكر فإنه مصابٌ بالعمى القلبي لا البصري .
ويحتجون بعقيدة النصر الإلهي :
{ وَمَا ٱلنَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } الأنفال 10
وهم هنا يخلطون بين أمرين
الدولة البشرية
والدولة الإلهية
فالدولة البشرية يُقيمها حزب تكتل أفراده على أساس فكرة آمنوا بها .
وأمَّا الدولة الإلهية فهي دولة يُقيمها الله لعباده .
فأي دولة يقصدون ؟
فإن كانت دولتهم ــ دولة الإسلام ــ بشرية ، فهم حتما فاشلون ، وقد فشلوا في إقامتها .
وإن كانت إلهية فالأولى فيهم أن يقعدوا دون عمل .
وهناك إشارات على فشل الحزب بشقيه الاثنين .
1_ طول المدة منذ إقامة الحزب 1953 م
2_ تساقط الكثير من الشباب لأسباب مختلفة
3_ كره الناس للحزب في مناطق كثيرة
4_ فساد كثير من أعضاء الحزب مع كونهم من رواد الحزب في مناطقهم
5_ انحسار تواجد الحزب ككتلة في مناطق المجال وتقهقره لأسباب متعددة
6_ الشاطرة الكبيرة التي شطرت الحزبين لنصفين ومن ثم تشظى الحزب لشظايا عديدة
7_ اشتغال الحزبين ببعضهما وحرص كل منهما ـــ حتى الآن ــ على دمغ الآخر بالخيانة والعمالة تارة ، وبالجهل وضحالة الفهم تارة أخرى .
8 _ وبعد الانشطار اشغل كل حزب بوجهة نظر جديدة في العمل فقام حزب عطا وربعه بالدعية والإعلان الإعلامي ، وقام صحب التغيير بالتقوقع الأكاديمي المكتبي ، هذا إن وجدوا في كثير من المناطق .
----------------------
أخيرًا ، أنا أعرف تمام أنَّ النصر من عند الله ، ولكنه في مواضع معينة مثل المعارك الحربية وبعض المواقف الإيمانية الإبتلائية .
ولكن أن يُقيم الله لنا دولة فتلك من أحلام العصافير
لأن الله يقول : { وَقُلِ ٱعْمَلُواْ فَسَيَرَى ٱللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَٱلْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } التوبة 105
------------------------------
وأصر على من قضى عمره في العمل الحزبي مع حزب التحرير
أن يُراجع الخط العريض الذي قام عليه الحزب ، لعله يجد خطأ في الأسس التي قام عليها الحزب فيجد الطريق السوي .
لأن الله يقول : { وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مِنْكُمْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي ٱلأَرْضِ كَمَا ٱسْتَخْلَفَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ ٱلَّذِي ٱرْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لاَ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذٰلِكَ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْفَاسِقُونَ } النور 55

فهل يتخلف وعد الله ؟ كلا وربي.
أفيعمل العاملون الصالحات أم أنهم خلطوا بين عمل صالح وآخر سيءظ
{ وَآخَرُونَ ٱعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى ٱللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } التوبة 102
المراجعات أمر لا بد منه.
واسم الحزب ليس مقدسا فهو ليس آية من كتاب الله.



الأخ، عبد القاهر، تحية طيبة، وبعد،،
أولاً: نعم أخفقنا حتى اللحظة، كما أخفق كل المسلمين، في إقامة الدولة الإسلامية واستئناف الحياة الإسلامية، وهذا ليس بحاجة إلى كثير نقاش..
لكننا لم نكن يوماً لننثني عن هذا الطريق، حتى يفتح الله لنا أو نهلك دون ذلك..
ثانياً: أعمى القلب والبصر من يوزع شهادات الإخفاق على الناس وهو جالس في بيته متكئ على أريكته متلذذ بنعيم العيش ودسم الطعام، بعيداً عن الاضطهاد والقهر، وخالياً من الهم والتفكير.. سوى رجم الناس بحجارته.. ناسياً أو متناسياً أن بيته من زجاج!
ثالثاً: كون أن النصر من عند الله وأن هذا يعني "انتظار" الدولة "الإلهية" ثم رمي الشباب بالخلط والتخليط بين الدولة البشرية والدولة "الإلهية" لعمري يدل على جهل مركب، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
رابعاً: إن كان طول المدة يدل على "الفشل" فقل لنا بربك ما هي المدة التي يجب أن تقام فيها الدولة؟ وإذا جرى تجاوزها كان ذلك طولاً يورث الفشل؟!!
خامساً: ومتى كانت الكثرة الباقية دليلاً على النجاح، سواء في سنن الله في خلقه أم في سنن الوجود؟!!
سادساً: أما كره الناس للحزب وفساد "كثير" من شبابه "الرواد" فهذه أتمنى أن لا تحمل وزرها، وتأتي كل نفس تحاججك أمام الله يوم لا ينفع مال ولا بنون.
سابعاً: أما تصحيح مسار الحزب وإن سميته انشطاراً لكنه مراجعة وتقييم واتخاذ موقف، وهذا ما تنصح به، فهل انتفع الناصح بنصيحته يا ترى؟!!
ثامناً: أما الانشغال بـ"التقوقع" الأكاديمي المكتبي، فهذا وهم، وكيف تحكم هذا الحكم وأنت لا تعرف شيئاً؟!
تاسعاً: نعم.. نؤمن أن الدول تقام بالتضحيات وببذل الجهود الجبارة في إعادة بناء الأمم، وأنها بعد قيامها تكون وعداً صادقاً من الصادق الذي لا يكذب ونصراً مؤزراً للعاملين الواعين المخلصين.
عاشراً: ثق تماماً أن المراجعة مستمرة ودائمة، ليس فقط للخط العريض، وإنما حتى للجزئيات، وإن كان من أخطاء فلا يعني ذلك أننا على طريق غير سوي.
مع تحياتي لجميع الأخوة

[عبد القاهر]

الأخ، عبد القاهر، تحية طيبة، وبعد،،
أولاً: نعم أخفقنا حتى اللحظة، كما أخفق كل المسلمين، في إقامة الدولة الإسلامية واستئناف الحياة الإسلامية، وهذا ليس بحاجة إلى كثير نقاش..
لكننا لم نكن يوماً لننثني عن هذا الطريق، حتى يفتح الله لنا أو نهلك دون ذلك..
ثانياً: أعمى القلب والبصر من يوزع شهادات الإخفاق على الناس وهو جالس في بيته متكئ على أريكته متلذذ بنعيم العيش ودسم الطعام، بعيداً عن الاضطهاد والقهر، وخالياً من الهم والتفكير.. سوى رجم الناس بحجارته.. ناسياً أو متناسياً أن بيته من زجاج!
ثالثاً: كون أن النصر من عند الله وأن هذا يعني "انتظار" الدولة "الإلهية" ثم رمي الشباب بالخلط والتخليط بين الدولة البشرية والدولة "الإلهية" لعمري يدل على جهل مركب، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
رابعاً: إن كان طول المدة يدل على "الفشل" فقل لنا بربك ما هي المدة التي يجب أن تقام فيها الدولة؟ وإذا جرى تجاوزها كان ذلك طولاً يورث الفشل؟!!
خامساً: ومتى كانت الكثرة الباقية دليلاً على النجاح، سواء في سنن الله في خلقه أم في سنن الوجود؟!!
سادساً: أما كره الناس للحزب وفساد "كثير" من شبابه "الرواد" فهذه أتمنى أن لا تحمل وزرها، وتأتي كل نفس تحاججك أمام الله يوم لا ينفع مال ولا بنون.
سابعاً: أما تصحيح مسار الحزب وإن سميته انشطاراً لكنه مراجعة وتقييم واتخاذ موقف، وهذا ما تنصح به، فهل انتفع الناصح بنصيحته يا ترى؟!!
ثامناً: أما الانشغال بـ"التقوقع" الأكاديمي المكتبي، فهذا وهم، وكيف تحكم هذا الحكم وأنت لا تعرف شيئاً؟!
تاسعاً: نعم.. نؤمن أن الدول تقام بالتضحيات وببذل الجهود الجبارة في إعادة بناء الأمم، وأنها بعد قيامها تكون وعداً صادقاً من الصادق الذي لا يكذب ونصراً مؤزراً للعاملين الواعين المخلصين.
عاشراً: ثق تماماً أن المراجعة مستمرة ودائمة، ليس فقط للخط العريض، وإنما حتى للجزئيات، وإن كان من أخطاء فلا يعني ذلك أننا على طريق غير سوي.
مع تحياتي لجميع الأخوة




أولاً: نعم أخفقنا حتى اللحظة، كما أخفق كل المسلمين، في إقامة الدولة الإسلامية واستئناف الحياة الإسلامية، وهذا ليس بحاجة إلى كثير نقاش..

إذن أنت تُقر بفشل الحزب وإخفاقه .

رابعاً: إن كان طول المدة يدل على "الفشل" فقل لنا بربك ما هي المدة التي يجب أن تقام فيها الدولة؟ وإذا جرى تجاوزها كان ذلك طولاً يورث الفشل؟!!

طول المدة دليل على عدم الوصول للغاية ، والأصل أن يصل حامل الفكر التي يُراد تطبيقها هو نفسه للفكرة ، لا من يأتون بعده بزمن طويل .


سادساً: أما كره الناس للحزب وفساد "كثير" من شبابه "الرواد" فهذه أتمنى أن لا تحمل وزرها، وتأتي كل نفس تحاججك أمام الله يوم لا ينفع مال ولا بنون.

لولا أن المُقام لا يصلح لذكرت لك العديد منهم هنا بالاسم . ولكن ...........



سابعاً: أما تصحيح مسار الحزب وإن سميته انشطاراً لكنه مراجعة وتقييم واتخاذ موقف، وهذا ما تنصح به، فهل انتفع الناصح بنصيحته يا ترى؟!!


المراجعة والتقييم واتخاذ الموقف عبارات مزوقة ملونة تعبر عنها أنت حتى توهم نفسك بأنك تعاني الاضطهاد والقهر، والهم والتفكير..
وأنك لا تنثني عن هذا الطريق
حتى يُظهره الله أو تهلك دونه وأنك تؤمن أن الدول تقام بالتضحيات وببذل الجهود الجبارة في إعادة بناء الأمم ،

وثق تماماً أن المراجعة ليست مستمرة ودائمة،
لا للخط العريض، ولا للجزئيات

المراجعة أكثر من هذا بكثير عبد الواحد
الخط العريض
عند حزب التحرير مصاب بشرخ عميق
لا يكفيه تفكيرك المستنير يا عبد الواحد
صحيح أن الشيخ تقي الدين أدى ما عليه وأكثر
ولكنكم من بعده عالة عليه وهو في قبره
راجع الخط العريض إن كنت صادقا
وإن كنت ممن لا يخلط بين الأمور
وممن ليس عنده جهل مركب
راجعه بعين مبصرة وسترى الكثير

[عبد الواحد جعفر]

[size=4][color=blue]وثق تماماً أن المراجعة ليست مستمرة ودائمة،
لا للخط العريض، ولا للجزئيات

المراجعة أكثر من هذا بكثير عبد الواحد
الخط العريض
عند حزب التحرير مصاب بشرخ عميق
لا يكفيه تفكيرك المستنير يا عبد الواحد
صحيح أن الشيخ تقي الدين أدى ما عليه وأكثر
ولكنكم من بعده عالة عليه وهو في قبره
راجع الخط العريض إن كنت صادقا
وإن كنت ممن لا يخلط بين الأمور
وممن ليس عنده جهل مركب
راجعه بعين مبصرة وسترى الكثير



الأخ الكريم، عبد القاهر، تحية طيبة، وبعد،،
أولاً: أنا أقول لك أن المراجعة قائمة للخط العريض وللجزئيات، وأنت تقول أن المراجعة ليست دائمة ولا مستمرة، وهذا محض ادعاء.. والدعاوى إن لم تقيموا عليها بينات أصحابها أدعياء.. وكان الأجدى بك أن تطالبني بهذه المراجعات، وليس نفيها هكذا دون أن تقيم ما يسند قولك هذا.
ثانياً: لا يضير أهل العلم أنهم عالة في الفقه على أبي حنيفة والشافعي، ومع ذلك أخي الكريم، فإن الأفكار والأحكام التي تبناها الشيخ المؤسس رحمه الله منها ما هو القطعي الذي لا يحتمل خلافاً، كأفكار العقائد، وأصول الأحكام الشرعية التي تبناها وفق طريقته في الفهم والتبني، ومنها الأفكار الظنية التي تختلف في فهمها العقول، فهذه الأفكار والأحكام رأيه فيها صواب يحتمل الخطأ، ورأي غيره خطأ يحتمل الصواب، وهي أفهام بشر، عرضة للخطأ، وهو نفسه رحمه الله أعاد النظر في كثير من الأفكار والأحكام وغير فيها وبدل وفق طريقته في الفهم والتبني، وهذا أمر معروف، وعند المراجعة يحدث بيان الخطأ ويحدث التصويب، ولا يقال عمن يفعل ذلك أنه عالة على فلان أو علان، العالة الذي يأخذ الكلام بالتسليم وليس من يأخذه بالحجة والبرهان..
ونسأل الله لنا ولك أن يرينا الحق حقاً فيرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه
مع تحياتي لك وللأخوة جميعاً

[مولى رسول الله]

الأخ الكريم، عبد القاهر، تحية طيبة، وبعد،،
أولاً: أنا أقول لك أن المراجعة قائمة للخط العريض وللجزئيات، وأنت تقول أن المراجعة ليست دائمة ولا مستمرة، وهذا محض ادعاء.. والدعاوى إن لم تقيموا عليها بينات أصحابها أدعياء.. وكان الأجدى بك أن تطالبني بهذه المراجعات، وليس نفيها هكذا دون أن تقيم ما يسند قولك هذا.
ثانياً: لا يضير أهل العلم أنهم عالة في الفقه على أبي حنيفة والشافعي، ومع ذلك أخي الكريم، فإن الأفكار والأحكام التي تبناها الشيخ المؤسس رحمه الله منها ما هو القطعي الذي لا يحتمل خلافاً، كأفكار العقائد، وأصول الأحكام الشرعية التي تبناها وفق طريقته في الفهم والتبني، ومنها الأفكار الظنية التي تختلف في فهمها العقول، فهذه الأفكار والأحكام رأيه فيها صواب يحتمل الخطأ، ورأي غيره خطأ يحتمل الصواب، وهي أفهام بشر، عرضة للخطأ، وهو نفسه رحمه الله أعاد النظر في كثير من الأفكار والأحكام وغير فيها وبدل وفق طريقته في الفهم والتبني، وهذا أمر معروف، وعند المراجعة يحدث بيان الخطأ ويحدث التصويب، ولا يقال عمن يفعل ذلك أنه عالة على فلان أو علان، العالة الذي يأخذ الكلام بالتسليم وليس من يأخذه بالحجة والبرهان..
ونسأل الله لنا ولك أن يرينا الحق حقاً فيرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه
مع تحياتي لك وللأخوة جميعاً





اللهم إني أسألك أن ترزقني حلم الأخ عبد الواحد جعفر فأنت أنيق بردك مهذب بكلماتك حتى مع الجهلة الذين يلقون الكلام هكذا ودون البيان الشافي المفيد، فقول ك "الخط العريض عند حزب التحرير فيه شرخ عميق" كلام لا قيمة له وتحت قدمي إن لم يبن صاحبه الفكرة ويثبت ذلك وإن بينها فله جزيل الشكر وتوضع على الرأس وتدرس دراسة وافيه.

[سياسي]

اللهم إني أسألك أن ترزقني حلم الأخ عبد الواحد جعفر فأنت أنيق بردك مهذب بكلماتك حتى مع الجهلة الذين يلقون الكلام هكذا ودون البيان الشافي المفيد، فقول ك "الخط العريض عند حزب التحرير فيه شرخ عميق" كلام لا قيمة له وتحت قدمي إن لم يبن صاحبه الفكرة ويثبت ذلك وإن بينها فله جزيل الشكر وتوضع على الرأس وتدرس دراسة وافيه.

لا يليق أخي ان نقول جهلة فالرجل طرح كلام جميل حتى عبد الواحد لم يخالفه في فشل الكتله!
ربما أخونا خانه التعبير في موضوع الخط العريض أو ربما يقصد شيء آخر دعنا نتمهل ونفهم ماذا يقصد بالخط العريض وربما بعض النقاط نختلف معه بها و الآخر صحيح ولا غبار عليها.
وربما يكون أحد الشباب الطيبين الذين قدموا للدعوة ما قدموا .
ونسال الله الهداية لنا جميعا

[أبو محمد]

القلب!!!!!!!!!!!

شكرا على اهتمامك أخي الكريم غريب، ولكني ما زلت انتظر معنى هذه الفكرة التي طرحتها وتظن ان الحزب اهملها.

للآن لم تبين لنا هذه الفكرةّ!!!!!!!


ما زلت انتظر أخي الكريم ما بجعبتك في هذه المسألة إن كان لديك شيء فيها.

اللهم لا تجعلنا من المتنطعين الهالكين.

والسلام عليكم ورحمة الله

[نمر سالم الشريم]

الاخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أريد أن أفهم هل المقصود من القول بفشل أو اخفاق حزب التحرير هو عدم وصوله الى اقامة الدولة الاسلامية ؟ أم المقصود الحكم على انتهاء الحزب ؟
هل فعلا انتهى حزب التحرير أو انتهت تجربة العمل لاقامة الدولة الاسلامية ؟
هل تعبير الفشل أو الاخفاق يمكن اطلاقه بكل هذه السهولة على حزب ما زال يعمل أي ما زال في المعركة ؟ وهل يصح مثلا اطلاق لفظ الفشل أو الاخفاق على عمل نبي الامة عليه أفضل الصلاة والسلام بعد أن مكث في بلدة كمكة ثلاثة عشر عاما ولم يستجيبوا الى دعوته وهو الذي اصطفاه الله لايصال رسالته ؟
يمكن لي أن أفهم أضافة اقتراح لاحسان العمل ، ولكن يصعب فهم الحكم بانتهاء تجربة حزب عريق لاسباب يظن كاتبها أنها جوهرية .
النصيحة لها أجر عظيم ، وتكاتف الجهود يمكن أن يسمو بالعمل ، والغيرة الدافعة الى النقد ينبغي أن تراعي أن يقدم النقد الى العمل ما يثريه خاصة أن كانت الغاية سامية .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابو العبد]

الاخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أريد أن أفهم هل المقصود من القول بفشل أو اخفاق حزب التحرير هو عدم وصوله الى اقامة الدولة الاسلامية ؟ أم المقصود الحكم على انتهاء الحزب ؟
هل فعلا انتهى حزب التحرير أو انتهت تجربة العمل لاقامة الدولة الاسلامية ؟
هل تعبير الفشل أو الاخفاق يمكن اطلاقه بكل هذه السهولة على حزب ما زال يعمل أي ما زال في المعركة ؟ وهل يصح مثلا اطلاق لفظ الفشل أو الاخفاق على عمل نبي الامة عليه أفضل الصلاة والسلام بعد أن مكث في بلدة كمكة ثلاثة عشر عاما ولم يستجيبوا الى دعوته وهو الذي اصطفاه الله لايصال رسالته ؟
يمكن لي أن أفهم أضافة اقتراح لاحسان العمل ، ولكن يصعب فهم الحكم بانتهاء تجربة حزب عريق لاسباب يظن كاتبها أنها جوهرية .
النصيحة لها أجر عظيم ، وتكاتف الجهود يمكن أن يسمو بالعمل ، والغيرة الدافعة الى النقد ينبغي أن تراعي أن يقدم النقد الى العمل ما يثريه خاصة أن كانت الغاية سامية .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الكريم نمر بارك الله فيك على هذه المشاركة القيمة
فعلا فيها معاني لمن القى السمع وهو شهيد

[ابو العبد]

بسم الله الرحمن الرحيم
[b]... ولما احست القيادة بذلك قام الشيخ بكتابة اسماء الشباب على بعض مؤلفاته من كتب او بعض البيانات للراي العام ليظهر ان ثقافة الحزب تنتج من مجموعة شبابه لا من فرد من القيادة ... ...
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ربما يستغرب البعض لماذا اعلق على بعض مداخلات الاخ غريب الان مع انه مر وقت طويل على وجودها في المنتدى وبخاصة انه كانت عندى الفرصة للمشاركة في حينه
عدم ردي في بداية الامر كان طمعا في عودة الاخ غريب الى رشده وان يراجع نفسه لانني اعرف الاخ غريب حق المعرفة وعلى امل ان تبقى قنوات الحوار مفتوحة مع الاخ غريب وبخاصة بعد عودته من الغربة وايضا لقناعتي انه في بعض الاحيان يكون قلة الرد ابلغ من الرد

ولكن في بعض النقاط التي اثيرت من قبل الاخ غريب جرى فيها التلفيق ... ولا يجوز ان يبقى الامر على عواهنه ولذلك رايت انه من باب التوثيق يجب ان يكون رد
والله من وراء القصد
اما بالنسبة لما جاء في الاقتباس فهو مجرد تلفيق وبخاصة ان الاخ غريب لم يدلل على ما يقول ول بشىء موثق سواء نشرة او جواب سؤال
بل ان احد الشباب من الرعيل الاول وعاش مع المؤسس فترة من الزمن في بيروت عندما قرأت له ما كتب الاخ غريب وقف عند هذا الاقتباس وبدى عليه الامتعاض وقال لي هذا قول ساقط فالمؤسس عندما اصدر بعض الكتب باسماء الشباب اراد من ذلك ثلاثة امور
تجاوز الحصار الفكري الذي فرضته الحكومات على ثقافة الحزب
عدم تبني الافكار التي جاءت في هذه الكتب فهى من ثقافة الحزب ولكنها غير متبناة
من اجل لفت نظر الناس الى بعض الاشخاص السياسية في الحزب حيث يقول الحزب ان السياسي اما ان يقوم باعمال يلفت نظر الناس له او ان يقوم غيره بلفت نظر الناس بانه سياسي
من اجل هذه الامور قام الحزب بكتابة بعض اسماء الشباب على الكتب ولكن عندما تبين للحزب ان ذهن القارىء ينصرف الى ان الاسم المكتوب على الكتاب يفهم منه انه هو المؤلف تراجع عن هذا الامر بالاضافة الى انه تبين له ان هذا الاسلوب في لفت نظر الناس الى السياسي غيرناجح واشار الى هذا الامر عندما تحدث عن مفهوم الوسط السياسي

[ابواحمد]

السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله بك اخي العبد واخي زعل وبجميع الوعين المخلصين . ودمتم

[ابو محمد]

اقول ان الاخ غريب قد وضع يده على الجرح واحسست كان كلامه يخرج مني انا ......... وايضا اضيف ان الردود التي قراتها من الكثير انما تدل عى ان ما قاله الاخ غريب عن الشباب انهم مجرد يحفظون الكلام حفظا ويبصمونه بصما

[عبد القاهر]

أصبحنا ثلاثة

غريب

أبو محمد

عبد القاهر

ومن الجدير بالذكر أن هناك كثير مثلي ، وهم ممن لا يستخدمون النت
يرون أن الحزب سواء عطا او الأمير المجهول المعروف عبد الكريم

قد فشل بمجيع المعايير ، وبالذات الوصول للدولة ، وطبعا أنه لا يقوم حتى الآن بأعمال على مستوى الغاية المنشودة ، وكل عمله مجرد حلم جميل بعودة الخلافة ، وهيهات هيهات ..........

[نمر سالم الشريم]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الكرام
غريب ، أبو محمد ، عبد اللقاهر
الامر والله أسهل مما تتعبون أنفسكم من أجله وهو توجيه النقد الى الحزب واثبات فشله ، فان كان فشل الحزب قد ثبت لديكم بشقيه ، فهل سيكون عملكم هو الدعوة مثلا الى ترك حزب التحرير ؟ أظن أنكم أعقل من ذلك ، والعاقل من يتعظ بغيره ، والاسلام كما فهمته من ثقافة الحزب يجيز التعددية الحزبية على أساس الاسلام ، فهلا بدأتم بالعمل على انقاذ الامة بانشاء حزب يتجنب سلبيات التنظيمات الاسلامية الفاشلة بنظركم ؟ وعندها سنقدم لكم النصيحة والنقد البناء ، وسنكون باذن الله عونا لكم فيما ينفع الامة الاسلامية لانقاذها من براثن أعدائها ، وعنما تتعثرون في اعمالكم لا قدر الله ، فلن ننظر لتعثركم باتجاه واحد ، بل سنبحث عوامل تعثركم من أكثر من اتجاه وزاوية ، مثل حال الامة ومدى استجابتها وتفاعلها واستعدادها للتضحية من اجل تغيير أوضاعها ، والموانع أو العقبات التي تزرع في طريق السير لتغيير حالها....ولن نقتصر في البحث عن أسباب التعثر أو الاخفاق في الجماعة التي شتنشؤن فحسب لان ذلك نظر باتجاه واحد فحسب .
وفقكم الله لما فيه خير هذه الامة ، ولان تضيء شمعة خير من أن تلعن الظلام كما قال المثل الصيني، وخير من ذلك قول حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم ( من تحدث منكم فليقل خيرا أو فليصمت ) ، والخير كل الخير أن نشق طريقنا للعمل من أجل عزة هذه الامة الغالية

[سياسي]

أصبحنا ثلاثة

غريب

أبو محمد

عبد القاهر

ومن الجدير بالذكر أن هناك كثير مثلي ، وهم ممن لا يستخدمون النت
يرون أن الحزب سواء عطا او الأمير المجهول المعروف عبد الكريم

قد فشل بمجيع المعايير ، وبالذات الوصول للدولة ، وطبعا أنه لا يقوم حتى الآن بأعمال على مستوى الغاية المنشودة ، وكل عمله مجرد حلم جميل بعودة الخلافة ، وهيهات هيهات ..........
الاخ عبد القادر قدمت نقاط جيدة قبل فترة والأخ عبد الواحد أجابك على بعض منها ورد عليك فيها و أعتبر عدم ردك عليه هو اقرار بخطا ما تفضلت في في بعض الجزئيات.
ولكن هنا أنت مختلف وكأنك متباهي بحالك وحال غريب - الذي لا يفقه شيء- من ثقافة الحزب وجاء لينظر علينا وحين بدانا بنقاشه وجدنا أنه رجل يتخيل المسائل في ذهنه و يسقطها على الواقع .. الخ.
لكن لو تخبرني ما هي الاعمال التي يجب ان يقوم بها على متسوى الغاية!
حتى يكون الحوار مثمر وله هدف والتفكير إن لم يكن له غاية فهو عبثي وأنا أربأبك أن تكون عبثيا يا صديقي

[ابو ابراهيم]

موضوع مفيد
ازال بعض الغبار الذي تراكم على دماغي

[بوفيصيل]

هي المرحله التي يتم من خلالها صهر الشباب في بوتقة الحزب وبناء الشخصيه الاسلاميه القادره على حمل الدعو ةو اعمالها- وهذه مرحلة التثقيف

السؤال الي الاخوة الكرام هل ورد في كتب الحزب بان صهر الامة في بوتقة الحزب حيث انه دار حوار بيني وبين احد الاخوة الذين كانوا في الحزب وكان مشرفا ويعيب علي الحزب انة يجب ان تنصهر الامة في بوتقة الحزب وحسب معلوماتي المتواضعه لا يتاتى للحزب ان يقول ذلك اي بمعنى لسان حاله كانه يقول ان الامة جميعها لا بد من ان تدخل حزب التحرير وهذا مستحيل فان ورد في اي كتاب من الكتب ارجوا التكرم باحاطتي بالكتاب جزاكم الله خيرا
ودمتم في رعاية الله وحفظة

[عبد الواحد جعفر]

هي المرحله التي يتم من خلالها صهر الشباب في بوتقة الحزب وبناء الشخصيه الاسلاميه القادره على حمل الدعو ةو اعمالها- وهذه مرحلة التثقيف

السؤال الي الاخوة الكرام هل ورد في كتب الحزب بان صهر الامة في بوتقة الحزب حيث انه دار حوار بيني وبين احد الاخوة الذين كانوا في الحزب وكان مشرفا ويعيب علي الحزب انة يجب ان تنصهر الامة في بوتقة الحزب وحسب معلوماتي المتواضعه لا يتاتى للحزب ان يقول ذلك اي بمعنى لسان حاله كانه يقول ان الامة جميعها لا بد من ان تدخل حزب التحرير وهذا مستحيل فان ورد في اي كتاب من الكتب ارجوا التكرم باحاطتي بالكتاب جزاكم الله خيرا
ودمتم في رعاية الله وحفظة
ورد ذلك في ملف النشرات التكتلية، وبخاصة نشرة الخطاب الصادرة سنة 1961م.

[ابوعبدالرحمن حمزة]

هي المرحله التي يتم من خلالها صهر الشباب في بوتقة الحزب وبناء الشخصيه الاسلاميه القادره على حمل الدعو ةو اعمالها- وهذه مرحلة التثقيف

السؤال الي الاخوة الكرام هل ورد في كتب الحزب بان صهر الامة في بوتقة الحزب حيث انه دار حوار بيني وبين احد الاخوة الذين كانوا في الحزب وكان مشرفا ويعيب علي الحزب انة يجب ان تنصهر الامة في بوتقة الحزب وحسب معلوماتي المتواضعه لا يتاتى للحزب ان يقول ذلك اي بمعنى لسان حاله كانه يقول ان الامة جميعها لا بد من ان تدخل حزب التحرير وهذا مستحيل فان ورد في اي كتاب من الكتب ارجوا التكرم باحاطتي بالكتاب جزاكم الله خيرا
ودمتم في رعاية الله وحفظة
الاخ الكريم بوفيصل
لقد قال الحزب انه يجب يصبح بوتقة تصهر الامة كما اوضح الاخ عبد الواحد ولكن ما فهمته انت من هذا الاطلاق فقلت ( اي بمعنى لسان حاله كانه يقول ان الامة جميعها لا بد من ان تدخل حزب التحرير) فهو لم يعن ذلك مطلقا لان ذلك مستحيل كما قلت .
اما معنى انه بوتقة تصهر فهذا ماعناه (إن الحزب وقد انتقل من نواة إلى خلية إلى حلقة أولى إلى كتلة إلى حزب متكامل صار فرضاً عليه أن يكون بوتقة تصهر الأمة، فينقيها من الأدران والمفاسد التي أدت إلى انحطاطها أو تولدت عندها أثناء انحطاطها. وصار يتحتم عليه أن يتولى في الأمة العملية الصهرية التي تسبب النهضة، وإذا لم يستطع أن يكون بوتقة وعجز عن أن يتولى العملية الصهرية فإنه لا يكون حزباً متكاملاً بل كتلة لم تستكمل التكوين بعد، أما كيفية أن يكون بوتقة فهي أنه بمجرد أن أصبح متكاملاً يجب أن يأخذ في النمو الطبيعي في ناحيتين: إحداهما التكاثر في خلاياه بإيجاد خلايا أخرى تعتنق فكرته عن وعي وإدراك تامّين، والثانية إيجاد الوعي العام عند الأمة كلها. فإذا بدأ في العمل في هذين الأمرين معاً كسب أشخاصاً للحزب وإيجاد وعي عام على أفكاره، فقد أصبح بوتقة، وإذا لم يبدأ لا يكون بوتقة تصهر. أما العملية الصهرية التي يتولاها في الأمة فإن كيفية توليه لها هي سعيه لتوحيد الأفكار والآراء والمعتقدات عند الأمة توحيداً إجماعياً إن لم يكن توحيداً إجماعياً، فإذا بدأ في هذا السعي تولى العملية الصهرية، وإذا لم يبدأ بالسعي لا يكون قد تولاها بعد.
هذه هي أعمال الحزب حين يصبح حزباً متكاملاً، أن يكون بوتقة تصهر الأمة، وأن يتولى في الأمة العملية الصهرية فعلاً. وإذا كان الحزب في مرحلة الثقافة كان يسير في مرحلتين: كسب أشخاص، وبث الأفكار التي يتبناها، فإنه في نقطة الانطلاق أو محاولة المخاطبة سار في معترك الحياة الحزبية وتقلبت عليه الأجواء حارة بالإشاعات الظالمة والخبيثة وباردة بالتأييد الذي كان يلقاه، وهبّت عليه الرياح عاصفة بالاضطهاد الوحشي الذي تعرض له موجات موجات، ولينه في تمكينه من السير في بعض الأحيان، وانتابته الأجواء صافية باندفاع شبابه وثباتهم وازدياد ثقتهم، وملبدة بتخاذل بعض شبابه وزعزعتهم وضعف ثقتهم. فكان لا يقصد السير في الناحيتين، وإنما كان يسير في معترك الحياة الحزبية في الطريق الخطر. أما في دور التفاعل وقد أصبح حزباً متكاملاً، فإنه وإن كان لا يزال يسير في الطريق الخطر لا بد أن يجعل كونه بوتقة تصهر الأمة أمراً ملموساً عند الشباب وعند الناس، وأن يكون توليه في الأمة العملية الصهرية أمراً ظاهراً للناس وعملاً يومياً يقوم به الشباب بشكل عادي. ومن هنا صار لزاماً على الحزب ككل، وعلى كل شاب حزبي كان أم دارساً أن يهدف عن وعي وبشكل مقصود وبعمل متلاحق، مع الملاحقة الدائمة من المسؤولين، إلى تكثير عدد المعتنقين لفكرة الحزب، وإلى إيجاد الوعي العام بهذه الفكرة.)
وعلى فكرة هذا اهم عمل من اعمال الحزب الذي يبنى عليها نجاح الحزب في الوصول لغايته التي يسعى اليها.

[محمود من القدس]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد إشتركت في هذا المنتدى ظناً مني أنه يتبنى نهج حزب التحرير و لكني أتفاجأ الأن انه يهاجم الحزب و قيادته !
هل هناك توضيح لو تفضلتم ما هو نهج هذا المنتدى ؟
و بارك الله فيكم

[بوفيصيل]

جزاك الله خير اخي عبدالواحد واخي ابوعبدالرحمن حمزة على هذه المعلومات الثرية وكثر الله من امثالكم

ودمتم في رعاية الله وحفظه

[طارق بن زياد]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد إشتركت في هذا المنتدى ظناً مني أنه يتبنى نهج حزب التحرير و لكني أتفاجأ الأن انه يهاجم الحزب و قيادته !
هل هناك توضيح لو تفضلتم ما هو نهج هذا المنتدى ؟
و بارك الله فيكم

نعم أخي الكريم محمود المنتدى يتبع نهج حزب التحرير و لا فخر ، وهو لا يهاجم نفسه إلا إذا فهمت أن حزب التحرير هو حزب المهندس عطا و أتباعه .

طيب أنت تعرف فكر حزب التحرير هل رأيت أحد منا انحرف عن نهجه قيد انملة ؟
ثم دلني من فضلك بشكل فكري أين هاجم المنتدى فكر الحزب؟

و دمت في رعاية الله و هدانا الله و إياك للصواب .

[نائل سيد أحمد]

للتذكير والرفع من جديد ....