هل صحيح أن خلافة النبوة الثانية لا تكون إلا للمهدي

[نائل سيد أحمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
هل صحيح أن خلافة النبوة الثانية لا تكون إلا للمهدي
أيها المسلمون في كل مكان: كثر الكلام واللغط في الآونة الأخيرة عن خلافة المهدي، فمن قائل أن هنالك خلافة على منهاج النبوة قبل خلافته، ومن قائل بوجود خلافة قبل خلافته ولو لم تكن على المنهاج، ومن قائل بعدم وجود لا للمهدي ولا لخلافته معتبراً إياه خرافة.
وأول ما نتناول بيانه نبذة عن أخبار المهدي، فقد روى الإمام أحمد وأبو يعلى في مسنديهما عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أُبشركم بالمهدي يبعث على اختلاف من الناس وزلازل فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض) قال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه أحمد بأسانيد وأبو يعلى باختصار ورجالهما ثقات، وقال السيوطي في الحاوي: أخرجه أحمد وأبو يعلى بسند جيد.
وروى الإمام أحمد في مسنده وابن ماجة وابن أبي شيبة وأبو يعلى وغيرهم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (المهدي منّا أهل البيت يُصلحه الله في ليلة) هذا حديث حسنه السيوطي في الجامع الصغير والبستوي في المهدي المنتظر وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير وأحمد شاكر في شرح مسند أحمد.
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (يخرج في آخر أُمتي المهدي يسقيه الله الغيث وتُخرج الأرض نباتها ويُعطي المال صحاحاً) رواه الحاكم في المستدرك وقال : هذا حديث صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة.

[نائل سيد أحمد]

وعن أُم سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( المهدي من عترتي من ولد فاطمة) رواه أبو داوود في سننه وابن ماجة والحاكم والطبراني في المعجم الكبير، ورمز له السيوطي في الجامع الصغير بالصحة، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير، وحسّنه العزيزي في السراج المنير، وكذلك البستوي في المهدي المنتظر.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يكون في أُمتي المهدي إن قصّر فسبع وإلا فثمان وإلا فتسع تنعم أُمتي فيها نعمة لم ينعموا مثلها يُرسل السماء عليهم مدراراً ولا تدّخر الأرض شيئاً من النبات، والمال كدوس يقوم الرجل يقول: يا مهدي أعطني فيقول: خذ) قال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجورا) رواه أبو داوود والترمذي في سننهما وابن حبان في صحيحه والحاكم وغيرهم، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقال الحاكم: طُرق عاصم عن زر عن عبد الله كلها صحيحة إذ عاصم إمام من أئمة المسلمين، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير، وكذلك البستوي في المهدي المنتظر.
وروى ابن ماجة والحاكم والبيهقي وغيرهم عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يقتتل عند كنـزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم) وفي رواية أبي عمرو الداني (ثم لا يصير الملك لأحد منهم) وفي رواية ابن أبي خيثمة (ثم لا يصير الأمر إلى واحد منهم) (ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونكم قتالا لم يقاتله قوم، ثم ذكر شيئاً فقال: إذا رأيتموه فبايعوه ولو حبواً على الثلج فإنه خليفة الله المهدي) هذه رواية الحاكم، وفي دلائل البيهقي (ثم تجيء الرايات السود فيقتلونكم قتلاً لم يقتله قوم ثم يجيء خليفة الله المهدي) قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وقال البوصيري في الزوائد: هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات.

[نائل سيد أحمد]

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( تُملأُ الأرض جوراً وظلماً فيخرج رجل من عترتي يملك سبعاً أو تسعاً فيملأُ الأرض قسطاً وعدلاً) رواه أحمد في المسند والحاكم في المستدرك وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
وروى الحاكم في المستدرك عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث السفياني جاء فيه (ويخرج رجل من أهل بيتي في الحرة فيبلغ السفياني فيبعث إليه جُنداً من جنده فيهزمهم فيسير السفياني بمن معه حتى إذا صاروا ببيداء من الأرض خُسف بهم فلا ينجو منهم إلا المخبر عنهم) قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص على المستدرك.
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( ينـزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم المهدي: تعال صل بنا، فيقول: لا، إن بعضهم أمير بعض تكرمة الله لهذه الأُمة) رواه الحارث بن أبي أُسامة في مسنده وأبو نعيم في أخبار المهدي، قال ابن القيم في المنار المنيف: هذا إسناد جيد.
وفي مستدرك الحاكم وصححه ووافقه الذهبي عن أبي الطفيل عن محمد بن الحنفية قال: كنا عند علي بن أبي طالب رضي الله عنه فسأله رجل عن المهدي فقال علي رضي الله عنه: (هيهات ذاك رجل يخرج في آخر الزمان إذا قال الرجل الله الله قُتل، فيجمع الله له قوما ًكقزع السحاب يؤلف الله بين قلوبهم لا يستوحشون إلى أحد ولا يفرحون بأحد يدخل فيهم على عدة أصحاب بدر، لم يسبقهم الأولون ولا يدركهم الآخرون وعلى عدد أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر، قال أبو الطفيل: قال ابن الحنفية: أتريده ؟ قلت: نعم، قال: إنه يخرج من بين هاذين الخشبتين، قال: لا جرم لا أريمهما حتى أموت، فمات بها يعني مكة حرسها الله) فهذا الحديث وإن كان موقوفاً على علي رضي الله عنه فإنه يأخذ حكم المرفوع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه في أمر غيبي على ما تقرر عند أهل هذا الشأن.

[نائل سيد أحمد]

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( تُملأُ الأرض جوراً وظلماً فيخرج رجل من عترتي يملك سبعاً أو تسعاً فيملأُ الأرض قسطاً وعدلاً) رواه أحمد في المسند والحاكم في المستدرك وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
وروى الحاكم في المستدرك عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث السفياني جاء فيه (ويخرج رجل من أهل بيتي في الحرة فيبلغ السفياني فيبعث إليه جُنداً من جنده فيهزمهم فيسير السفياني بمن معه حتى إذا صاروا ببيداء من الأرض خُسف بهم فلا ينجو منهم إلا المخبر عنهم) قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص على المستدرك.
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( ينـزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم المهدي: تعال صل بنا، فيقول: لا، إن بعضهم أمير بعض تكرمة الله لهذه الأُمة) رواه الحارث بن أبي أُسامة في مسنده وأبو نعيم في أخبار المهدي، قال ابن القيم في المنار المنيف: هذا إسناد جيد.
وفي مستدرك الحاكم وصححه ووافقه الذهبي عن أبي الطفيل عن محمد بن الحنفية قال: كنا عند علي بن أبي طالب رضي الله عنه فسأله رجل عن المهدي فقال علي رضي الله عنه: (هيهات ذاك رجل يخرج في آخر الزمان إذا قال الرجل الله الله قُتل، فيجمع الله له قوما ًكقزع السحاب يؤلف الله بين قلوبهم لا يستوحشون إلى أحد ولا يفرحون بأحد يدخل فيهم على عدة أصحاب بدر، لم يسبقهم الأولون ولا يدركهم الآخرون وعلى عدد أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر، قال أبو الطفيل: قال ابن الحنفية: أتريده ؟ قلت: نعم، قال: إنه يخرج من بين هاذين الخشبتين، قال: لا جرم لا أريمهما حتى أموت، فمات بها يعني مكة حرسها الله) فهذا الحديث وإن كان موقوفاً على علي رضي الله عنه فإنه يأخذ حكم المرفوع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه في أمر غيبي على ما تقرر عند أهل هذا الشأن.

[نائل سيد أحمد]

أيها المسلمون:هذه جملة من الأحاديث في خبر المهدي اخترناها لكم في هذه العجالة وهي كما ترون أحاديث صحيحة الإسناد من أصل خمسين حديثاً أو يزيدون عن عدد من الصحابة بلغوا مبلغ التواتر، بل المتواتر يثبت بأقل من ذلك عند أئمة هذا الشأن، وقد وردت أحاديث المهدي عن قرابة عشرين صحابياً ولا يسع المقام لذكرها هنا، وهي صريحة وواضحة تثبت بأن المهدي وأخباره حقيقة ثابتة لا ينكرها إلا جاهل أو من كان في قلبه مرض، غير أنه قد نشأت ناشئة في هذا العصر من مشايخ وأبناء تكتلات يقبلون أخبار المهدي ولكن على استحياء، فيقولون بأن خلافة النبوة ليست للمهدي الذي بُشّر به في آخر الزمان كما في الأخبار آنفة الذكر افتراءً منهم على الله ورسوله، فهؤلاء الناشئة ليسوا من أهل العلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بحقيقة المهدي رضي الله عنه، وجل اعتمادهم فيه هو مقالة أحزابهم ومشايخهم وربما مقالة المستشرقين، دون الاستضاءة بنور العلم ، وإنّ المرء ليعجب من إصرارهم على رفض فكرة كون خلافة النبوة الثانية لا تكون إلا للمهدي، ولا ندري أمن جهل هو أم من عصبية لأحزابهم ومشايخهم؟!! وربما من الجهتين معاً، عِلماً أنهم لا ولم ولن يستطيعوا أن يثبتوا صحة ادعائهم، وكل ما قالوه فيه هو كلام في كلام، على نحو : (هل يعني ذلك أن نقعد وننتظره في البيوت ولا نعمل) وعلى نحو : ( هل نضع أيدينا على خدنا ولا نعمل) والجواب على هذا التنطع وهذا الإرجاف : أولاً : إن من يسمع هذا الكلام منهم يظن أنهم قد أقاموا الدين، ويظن أن فكرة كون خلافة النبوة هي للمهدي تمنع إقامة الدين أو تهدمه!!، علماً أنهم لم يقدموا شيئاً لا للأُمة ولا لفكرة الخلافة سوى الخطب والمواعظ والتحليلات، فعلى ما هذه الضجة وهذا الإنكار؟!، أضف إليه أن الكثير من الحركات الجهادية في الأُمة لا تعمل لإقامة الخلافة، فهل يقال إنهم قاعدون في بيوتهم ولا يعملون ؟!!، أم يقال ذلك لمن يدعي العمل للخلافة ولا يقدم شيئاً لأُمة الإسلام سوى ما ذكرنا؟!! ثم إن من يزاود على فكرة خلافة المهدي ممن يسمون أنفسهم بدعاة الخلافة هذه الأيام قد تركوا أعظم فرض فرضه الله على الإطلاق وهو الجهاد العيني في سبيل الله بحجة غياب الخلافة، عِلماً أن من المعروف عند أئمة المسلمين أن هذا الجهاد لا يحتاج إلى أمير أو خليفة بخلاف الجهاد الكفائي، فيقال لمن يعترض على فكرة خلافة المهدي والتمهيد والتوطئة لها بحجة أنها تدعو إلى التثبيط وما إلى ذلك من المزايدات: ها هو الجهاد الذي لا يعطله عدل عادل ولا جور جائر ولا انتظار مهدي، فاذهب وادخل به الجنة.

[نائل سيد أحمد]

يتبع إن شاء الله .

[بوفيصيل]

اخي نائل السلام عليكم ورحمة الله

علماً أنهم لم يقدموا شيئاً لا للأُمة ولا لفكرة الخلافة سوى الخطب والمواعظ والتحليلات، فعلى ما هذه الضجة وهذا الإنكار

اسمح لي بهذا الرد المتواضع
الذي اعرفه ان احاديث المهدي كلها ضعيفة
واما موضوع الخطب والوعظ ماذا يملك دعاة الخلافة الا هذا الكلام بدليل

وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ


اكثر من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ماذا بعد
وللأخ الذي كتب هذا الراي هو نفسه ماذا قدم اكثر من الوعظ والإرشاد

http://muntada.sawtalummah.com/showthread.php?275-%E5%E1-%E5%E4%C7%DF-%CE%E1%C7%DD%C9-%C7%D3%E1%C7%E3%ED%C9-%D3%CA%DE%C7%E3-%DE%C8%E1-%CE%E1%C7%DD%C9-%C7%E1%E3%E5%CF%ED-%C7%E1%E3%E4%CA%D9%D1

[نائل سيد أحمد]

النشرة كاملة :


http://www.al-msjd-alaqsa.com:81/vb/showthread.php?t=16821