استفسار عن الامير

[ابو خلافة]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الافاضل تحية طيبة وبعد هناك سؤال حرت به جوابا الا وهو وبعد وفاة الشيخ عبد القديم زلوم رحمه الله الى من الت امارة حزب التحرير اي من هو الامير الحالي للحزب
وجزاكم الله خيرا

[ابو خلافة]

هل من مجيب؟؟

[ابو العبد]

الاخ الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندما توفى الامير المؤسس تقى الدين رحمه الله تولى امارة الحزب عبد القديم زلوم رحمه الله حتى تاريخ 22/10/1997 حيث صدر بيان عزله على خلفية الانحرافات الفكرية والسياسية التى حصلت فى الحزب وبهذا انشطر الحزب فمن كان ولائه للاشخاص بقى مع عبد القديم زلوم رحمه الله ومن كان ولائه للافكار سار مع شباب الحزب الذى انت فى منتداهم الان وطبعا بعد عزل الامير عبد القديم رحمه الله تولى امارة الحزب محمد نافع رحمه الله وبعد ذلك بكر الخوالده شفاه الله وعفاه وسدد خطاه والان عبد الكريم يوسف

[أبو محمد الراشد]

في إنتظار معرفة رأي السائل مع أهمية الدقة لهذا التاريخ 22 /10/1997 وحقيقة في الوسع مناقشة الكثير نحو ذلك ولكن أحداث الساعة لا تسمح .

[ابو الركاب]

بسم الله الرحمن الرحيم
صحيح ان الذي يعلم النوايا هو رب العالمين
لكن من الواضح ان السائل عن امارة الحزب بعد عبد القديم يريد ان يعرف من هو اميرنا
اللهم لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا

[عبد الله الشديد]

الأمير الحالي هو الشيخ عطا وفقه الله وحفظه قول واحد لا غير
وأما احلام اليقظة فلا قيمة لها

[مؤمن]

الأمير الحالي هو الشيخ عطا وفقه الله وحفظه قول واحد لا غير
وأما احلام اليقظة فلا قيمة لها



أهلا عبد الله زمان عنك يا رجل في موضوع لم تكمل النقاش فيه بعد.
الموضوع أخي ليس " معاطبة" و لا مشاجرة.

الموضوع فكري هل تريد أن تستمر بالحبث أم تريد ان تبقى على ما أنت هو عليه؟

[عبد الله الشديد]

أهلا عبد الله زمان عنك يا رجل في موضوع لم تكمل النقاش فيه بعد.
الموضوع أخي ليس " معاطبة" و لا مشاجرة.

الموضوع فكري هل تريد أن تستمر بالحبث أم تريد ان تبقى على ما أنت هو عليه؟

اخي مؤمن
لم يبق هاك مواضيع والله يعطيك العافية
وكذلك
اخوة ناقشوا سابقا وطردتموهم
وجئتم الى منتدى العقاب وبان لنا ما في جعبتكم ولم يطرد منكم احد

معقول يا أخ مؤمن بعد عشر سنوات لا زلتم تحتفظون بالدفاتر القديمة؟
ولم تتعظوا من نهاية قصتكم وما أل اليه حالكم

[ابو العبد]

الاخ الكريم عبد الله الشديد واسأل الله ان تكون شديدا في الحق واتباعه
عنما اجبنا المستفسر عن الامير تم توضيح ان الحزب انشطر وان من كان ولائه للاشخاص سار مع عبد القديم رحمه الله ومن كان ولائه للافكار سار مع شباب الحزب الذي اخي الكريم انت في منتداهم
الاشخاص يأتون ويذهبون ولكن الافكار تبقى وحزب التحرير له مرجعية هل تعلم ما هي ؟ الثقافة الحزبية

نحن نقر بان الحزب انشطر وبعد الانشطار اصبح هناك جسمين براسين لاسم واحد هو حزب التحرير

والفيصل في من يمثل حزب التحرير ليس الامير الفلاني ولا العلاني ولكن الذي يحافظ على افكار الحزب وتبنياته ويلتزم بقواعده واسسه وضوابطه التي وضعها لنفسه

الاخ الكريم المنتدى طوله بعرضه مفتوح بين يديك وموقع حزب التحرير مفتوح على مصراعيه وكل ما يصدر عن الحزب عندنا من نشرات وتحليلات وكتب ومجلة في متناول الايدي فبين لنا ان استطعت عدم علاقتنا بحزب التحرير وهنا ارجوا منك قبل ان تتسرع في الرد ان يكون ردك فكريا ليس غير

الاخ الكريم عبد الله الشديد اما ان لك انت واخوانك الذين كانوا في يوم من الايام معنا في خندق واحد ان تصحوا من غفلتكم وترفعوا رؤوسكم ولو قليلا ليرى الواحد منكم ما يدور حوله وتخرجوا من القوقعة التي وضعتم انفسكم بها

الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق

[عبد الله الشديد]

الاخ الكريم عبد الله الشديد واسأل الله ان تكون شديدا في الحق واتباعه
عنما اجبنا المستفسر عن الامير تم توضيح ان الحزب انشطر وان من كان ولائه للاشخاص سار مع عبد القديم رحمه الله ومن كان ولائه للافكار سار مع شباب الحزب الذي اخي الكريم انت في منتداهم
الاشخاص يأتون ويذهبون ولكن الافكار تبقى وحزب التحرير له مرجعية هل تعلم ما هي ؟ الثقافة الحزبية

نحن نقر بان الحزب انشطر وبعد الانشطار اصبح هناك جسمين براسين لاسم واحد هو حزب التحرير

والفيصل في من يمثل حزب التحرير ليس الامير الفلاني ولا العلاني ولكن الذي يحافظ على افكار الحزب وتبنياته ويلتزم بقواعده واسسه وضوابطه التي وضعها لنفسه

الاخ الكريم المنتدى طوله بعرضه مفتوح بين يديك وموقع حزب التحرير مفتوح على مصراعيه وكل ما يصدر عن الحزب عندنا من نشرات وتحليلات وكتب ومجلة في متناول الايدي فبين لنا ان استطعت عدم علاقتنا بحزب التحرير وهنا ارجوا منك قبل ان تتسرع في الرد ان يكون ردك فكريا ليس غير

الاخ الكريم عبد الله الشديد اما ان لك انت واخوانك الذين كانوا في يوم من الايام معنا في خندق واحد ان تصحوا من غفلتكم وترفعوا رؤوسكم ولو قليلا ليرى الواحد منكم ما يدور حوله وتخرجوا من القوقعة التي وضعتم انفسكم بها

الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق
اخي ابا العبد
لا يوجد انشطار الا في الانترنت وعلى ارض الواقع يوجد فقط حزب التحرير واحد
وما تسميه حزب يتبع الفكر وتقصد به فلول شجرة النكث الخبية هم نفل سقط من الشجرة
والموضوع لا يوجد فيه ما يحتاج للنقاش

[مؤمن]

اخي ابا العبد
لا يوجد انشطار الا في الانترنت وعلى ارض الواقع يوجد فقط حزب التحرير واحد
وما تسميه حزب يتبع الفكر وتقصد به فلول شجرة النكث الخبية هم نفل سقط من الشجرة
والموضوع لا يوجد فيه ما يحتاج للنقاش

أخي الكريم عبد الله حياك الله أخي و أرى فيك نفسا جديدا للبحث.

لم يطرد أخي احد إلا ربما شاب من عندكم شتمنا و حقرنا بطريقة لا أظن أنت تقبلها علينا.
المنتدى لك و لكل مسلم و ثق تماما أن صدرنا مفتوح لك.

أخي عبد الله لك أن تعترض و أن تنتقد و لكن بدليل و برهان .

قد نكون على خطا و قد تكون انت على خطا.

أحتى نخرج من كل هذا و ذاك أخي عبد الله لابد من أن نعرف من دار مع الفكر و من انحرف عنه بحجة انه تبني جديد!!


أما القول أخي هذا في الإنترنت و غيره فهو كلام غير صحيح بدليل كلام الشيخ عبد القديم رحمه و أحسن مثواه.

دعني اوضح لك بعض الأمور أخي و أنت حر في نقاشنا أو تركنا و لكن ثق تماما أن رأيك محترم عندما و أنت ايضا محترم مادام الأمر لا يخرج إلى السباب و الشخصنه.

[مؤمن]

السلام عليكم و ررحمة الله و بركاته
تحية طيبة أخي عبد الله و بعد:

أخي الكريم أرجوا أن تدرك كلامي هذا فكريا .
أخي الكريم عبد الله

إننا في حزب التحرير نتكتل على الفكرة الإسلامية مربوطه بطريقتها بشكلهم التفصيلي اللازم لتجسيدهما في معترك الحياة.
و الحزب و هو- كيان فكري شعوري – تربطنا فيه مجموعة المفاهيم و المقايس و القناعات التي تشكل ما يسمى كيان الحزب فكيان الحزب هو نحن من آمن بهذه المفاهيم و المقايس و القناعات التي شكلت كيان الحزب.

و الحزب و هو يمتلك الإرادة العامة الناتجة عن احتراق الفكر بالشعور في داخل الشباب مولده ارداة تجسيد فكرة الحزب في معترك الحياة.
هذه الإرداة للحزب بوصفه كلا لا يمكن أن تبقى إذا غلب الشباب اراتهم الشخصية على الإرداة العامة للحزب.
أخي الكريم: قوة الشباب تنبع من قوة الفكرة في أنفسهم و هذا يلزم البناء في الدرس، و البناء في الدرس يقتضي أن يكون واقع الافكار المعطاة متصورة في الذهن كما لو انها موجوده في الحس عند الملقي و المتلقي – على حد سواء –، و هذا ما نسميه العملية البنائية في الإنسان.
إضعاف حمل الدعوة في نفوس الشباب و استبدالها بأعمال سعاة البريد و اكتفاء الشباب بالتجمهر حول انفسهم جعل أداء الحزب أداء مؤسسي وضيفي و ليس أداء حمل دعوة.
و حتى نعيد أجواء العمل الحزبي الصحيح و حتى يبقى الحزب يسير من علي إلى أعلى بوصفه حزب انشائي ارتقائي لابد من أن نبقى ملتزمين بطريقة الحزب في التبني بكل حثياتها و بطريقة الحزب في الفهم السياسي و التحليل السياسي، تحى نبقى سائرينفي حركة تصاعدية.


و لابد ان يكون الولاء للفكرة التي نقوم عليها و التي هي عندنا أي في حزب التحرير كيان تفصيلي نتج هذا الكيان عن طريق قواعد الحزب في التبني التي تبنها الحزب من أجل إزالة الأدران التي علقت بالفكرة و جلعتها مبهمة و فاقدة الصفاء و التبلور بحيث يصعب تفهمها من قبل من يريد العمل للنهضة و بالتالي الإخفاق في العمل.
فأي تجاوز أخي الكريم عن هذه القواعد أو الخروج عنها لا يعني إلا أمرا واحدا هو إرجاع الإبهام و عدم الصفاء و التبلور للفكرة الإسلامية.


أخي الكريم: حتى أضعك في صورة ما حدث عام 1996 و 1997 و التي دفعت الشباب للقيام بعملية الإصلاح الشامل للحزب أقول لك ما يلي:
في عام 1996 صدر كتاب نظام الحكم ط 4 و كتاب حمل الدعوة واجبات و صفات و نشرة أوسلو.
و بعد ان صدرت نزل تعميم اداري
يقول1) أن الكتابين من متبنيات الحزب.
2) ترس الكتب في الحلقات.

و بعد قراءة الكتابين صدم الشباب جدا من أمرين:
1 ) الاول كثرة الأخطاء الفكرية الهائلة في الكتابين و هذه الأخطاء تتمثل في امرين

الأول: أخطاء فكرية متفرقة لا تستند إلى دليل صحيح و لا حتى دليل موهوم.
2 ) أخطاء تخالف ما نتبنى و تناقضه كل التناقض وتخالف قواعد الحزب في التبني.

و لما أحس الشباب أن هذه المخالفات تعصف بفكرة الحزب و تضرب كيان الحزب، و انها تشكل سابقة خطيرة بالعبث العميق في فكرة الحزب.

ثارت ثائرة الشباب و بدأت المراسلات و الإعتراضات تصل امير الحزب السابق عبد القديم زلوم و من مختلف مناطق العالم و ارسل له وفود تطالبه أن يتراجع عن ما تبنى إلا أنه أصر على ما يريد و بعث برساله إلى مسؤول كبير في الحزب اسمه ابو سفيان محمد حسين عبد الله يقول فيه........ ألست انا الحزب ألست انا القيم على أفكاره......... و يقول أيضا في رسالة ثانية لقد قرات كتاب حمل الدعوة واجبات و صفات ثلاث مرات معدلا و مصححا عليه فلم أجد أي خطأ فيه......... و الشباب لم يفهموا الكتاب........
في هذه الأجواء بدأ الشباب بالتفكير في حل مشكلة الحزب حيث أن العمل توقف تماما و صار جدل كبير بين الشباب و صل لحد السباب و الإتهام بالعمالة.
و لكون الحزب لم يكن لديه خطة عمل واضحه و كون الأعمال كانت بلا غايات و لا يوجد متابع لها إن وجدت و بإنزال نشرة أوسلو التي حملت الكذب و عدم الأمانة في النقل في كل هذه الأجواء بدا الشباب يفكرون في عزل الأمير و كل من يسانده في عمله بعد أن تبين لهم بشكل واضح و دقيق أن العمل معه لم يعد يبريء الذمه أي أنه إستحق العزل شرعا.

و بعد ان توصل الشباب في الأردن أنه مستحق العزل بدأ التفكير في آلية العزل له هو من معه.
و صدر بيان بعزله عن قيادة الحزب لكونه خرج عن المتبنى وأصر على هذا الخروج بحجة أن الصلاحية له في التبني دون التمييز أو التفريق بين ان صلاحية التبني ليست مطلقة وأنه مقيد بالقسم الحزبي الذي يوجب عليه تبني افكار حزب التحرير هذا و التي من ضمنها طريقتنا في التبني فهو و كل من سار معه لم يميزوا بين مخالفته للتبني – و هنا يحاسب مثله مثل اي شاب – و بين أن يتبنى.
فمخالفة التبني صارت تعني عنده تبني جديد و هذا مخالف لما نحن نقوم عليه و المسالة ليست ناسخ و منسوخ عندنا.
فصدر البيان بعزله و كان مرفق بالأدلة التي استند عليها الحزب في عزله و كل مبررات العزل كان واضحه جدا.
هنا وقف الشباب مواقف متباينه ألخصها لكم في أربعه مواقف:
الاول: بقي في كهف الإنحراف و تمسك بالامير على حساب الفكرة مع اقامة الحجة عليهم في كل نقطة إلا أن سوء البناء الحزبي و ربما أهواء النفس في حالات أخرى أدت إلى بقائهم مع الأمير المعزول وهم الأكثر من الشباب.
و هناك اناس وافقوا على ما قلناه و لكن بقي مع الأمير المؤسس بحجه ان الأسلوب المتبع لم يكن اسلوب صحيحا.
القسم الثاني: و هم قسم لا يستهان به ترك الحزب اي ترك الطرفين و بقي لوحده ينظر من بعيد و ذاب مع الأيام.

القسم الثالث: قسم رأى أنه لا بد من إصلاح الوضع و هو متفق في وجود الإنحراف فأسس هذا القسم لجنة اسموها لجنة المحافظة على حزب التحرير و أصدرت بيانات و نشرات تطالب بالإصلاح من قبل الأمير فما كان عليه إلا فصلها.
فهو تسلح بسلاح العقوبه الإدارية ومنع البحث في الأمر و فصل كل من ينتقد او يوجه أي رسالة للقيادة تبين لها وجوب ارجاع الحزب لما كان عليه.
القسم الرابع: وهو نحن الذين عملنا في اصلاح الوضع من حيث عزل الأمير و إخراج الحزب من حالة الإنتكاس التي كان عليها إلى وضعة الطبيعي.
قمنا بما يلي: بعد نشرة البيان التي فيها العزل انزلنا نشرة "عزل الأمير" وضح الحزب فيها للشباب الفرق بين طاعة الأمير وعزل الأمير واستحقاق الأمير العزل وآلية العزل.
ثم صدرت أجوبة اسئلة متنوعه للشباب تجيبهم على ما عندهم من اسئلة ثم زود الحزبُ الشبابَ بخطة العمل التي تزيل التخبط عند الشباب في فهم الطريقة و توضح أين وصل الحزب وما ينبغي فعله وزودت بأسلوب جديد للعمل اسمه نظام الأوساط. وهكذا بدأ الحزب يعيد الأجواء الإيمانية له عن طريق ربط الإحساس بالفكر منقولا إلى الدماغ مستندا إلى القاعدة الإيمانية موجدا الجو الإيماني اللازم للعمل.
فالانشطار كان بسبب الاختلاف على الفكرة التي يقوم عليها الحزب أي على العقيدة بفهم الحزب و كان حقيقيا لا مصطنعا و لم يكن الخلاف على أساليب هنا أو هناك.
لأن الحزب اخي عبد الله يقول أن الإنشطار في الحزب يحدث في حالة وجود خلاف حقيقي على الفكرة أما الخلاف على الأساليب لا يوجد إنشطارا، و أنت عليك ان تعيد دراسة فكرة الحزبو ترى من كان معها و من خالفها و اترك الحكم لك تضعه لنا هنا.
و المخالفات فكرية تشمل مخالفة التبني و الخروج عن طريقة التبني، وسياسية و تشمل أن التحليل السياسي لم يعد يخرج ضمن طريقة الحزب في الفهم السياسي.
و هنا الفت نظركم أن التحليل السياسي ظني كما نعلم وهذه ليست محل نقد القيادة بل نقدنا كان في عدم التزامها في طريقة الحزب في التحليل السياسي أي لم يعد التحليل السياسي يخرج بناء على خطوط عريضة للحزب فكل ما جاء حدث نقض التحليل و حتى قيادة الشيخ عطا خرجت عن هذا كما سنشير لكم في رسالتنا هذه.
ثم تناقض الآراء الصادرة عن قيادة الحزب في وصف الموقف الدولي وفي المسائل المتعلقة به.
من مثل:
لقد أصدرت قيادة الحزب في الفترة الواقعة بين سنتي 1990 و 1995 ثلاثة آراء متناقضة وهي على التوالي:-
1- الرأي الأول ينص على أن أمريكا متفردة في الموقف الدولي وفي رسم السياسة الدولية وذلك ابتداء من تاريخ 10/10/1990م وحتى 14/1/93م.
2- الرأي الثاني ينص على أن الموقف الدولي "يقوم على التفرد الأمريكي من الناحية الواقعية لا من الناحية العملية" أو أنه "أقرب إلى حالة عدم الاستقرار على التفرد الأمريكي. وأنه شبه عائم". وقد صدر هذا الرأي بتاريخ 7/6/93 ولم يصدر عن قيادة الحزب أي رأي في الموقف الدولي حتى تاريخ 17/10/1994.
3- الرأي الثالث ينص على أن الموقف الدولي يقوم على:- "تعدد مراكز القوة" وأن أمريكا متفوقة لكنها ليست متفردة في الموقف الدولي وفي رسم السياسات الدولية. وقد نصت قيادة الحزب على هذا الرأي ابتداء من تاريخ 17/10/94م في نشرة جواب سؤال ولم تصدر حتى هذه اللحظة ما يخالف هذا الرأي.
تضمنت مفاهيم مغلوطة. تتناقض تناقضا تاما مع مفاهيم الحزب المتبناة.
* التخبط الإداري حيث تم إضافة مفاهيم جديدة في طاعة الأمير حيث لا يجب عزله إلا إذا أظهر الكفر البواح ؟
و نسي أن طاعة الأمير مقيدة في الأمر المشترك الذي نحن عليه وليست طاعة عامة وهو أمير خاص وليس أميرا عام.
هذه أهم الأمور التي دفعت الشباب للتغير و كان هذا الرد طبيعي جدا من الشباب لأن ما حدث ليس بسيط فهو يشمل الفكرة التي هي روح الحزب وسر حياته فمن الطبيعي أن نتحرك لإنقاذ الحزب حتى لا يتحول إلى حركة واقعية كغيره من الحركات.
اسمح لي أخي العزيز أن أوضح لكم بعض الأمور الهامة والتي تلزم في اتخاذكم قراركم في ما حدث:
أولا - حزب التحرير من حيث أنه حزب مبدئي هو فكرة تتجسد في مجموعة من الناس يراد أن تتجسد في المجتمع،ومن حيث أنه حزب معين هو هذه الفكرة الإسلامية المتجسدة في المجموعة من الناس بشكلها التفصيلي.
من هنا فإن حزب التحرير ليس هو مجرد اسم أو لافتة وإنما الاسم وضع للدلالة على واقع معين، فإذا انطبق الاسم على مسماه كان هذا الحزب هو حزب التحرير وإذا لم ينطبق عليه لم يكن هو حزب التحرير حتى لو حمل اسم حزب التحرير. فالعبرة ليست باسم الحزب ولا بعدد أعضائه، وإنما العبرة فقط بمسمى هذا الحزب

[مؤمن]

والذي هو هذه الفكرة الإسلامية مع مجموعة الناس الذين تجسدت فيهم بشكلها التفصيلي.
ثانيا - إن تبني الحزب وكل عضو من أعضائه للفكرة التي يقوم عليها الحزب تفصيليا هو الذي يوجد الحزب في الحياة، ويجعله حزبا معينا، وهو الذي يجعل الفرد جزءا منه إذا تبنى هذا الذي حصل تبنيه بالفعل وصار روح الحزب، وهو الذي يجعل الفرد خارج الحزب، أي ليس جزءا منه، إذا لم يجعل ما تبناه الحزب وصار روحا له متبنى لديه على الوجه الذي تبناه الحزب، ولذلك لا يصح لعضو الحزب أن لا يتبنى ما تبناه الحزب من أفكار وأحكام بغض النظر عن نوعها وبغض النظر عن قلتها أو كثرتها، فإذا فعل ذلك خرج عن جزئية الحزب ولو بفكر واحد وصار غير جزء من الحزب أي غير عضو فيه ولو ظل معدودا من أعضائه.
ثالثا - الفكرة التي يقوم عليها الحزب وتتجسد في مجموعة أفراده هي الفكرة الإسلامية أي العقيدة الإسلامية بما ينبثق عنها من أحكام، وما يبنى عليها من أفكار، والحزب قد وضع قاعدة لتبني الأفكار والأحكام، فكل فكر وكل حكم جرى تبنيه بحسب هذه القاعدة هو من الفكرة التي يقوم عليها الحزب، وكل فكر وكل حكم لم يجر تبنيه بحسب هذا القاعدة فإنه لا يعتبر من الفكرة التي يقوم عليها الحزب حتى لو أصدر صاحب الصلاحية في الحزب قرارا بذلك، لأن طريقة التبني هي أن يجري التبني بحسب القاعدة التي وضعها الحزب للتبني لا أن يصدر قرارا بالتبني، ولذلك أيضا لا يعتبر لاغيا أي فكر أو أي حكم سبق أن جرى تبنيه بحسب طريقة الحزب في الفهم والتبني بمجرد أن يصدر صاحب الصلاحية قرارا بإلغائه لأن تغيير المتبنى لا يكون إلا بحسب نفس القاعدة التي وضعها الحزب للتبني.
رابعا - مما سبق يتبين أن كل فرد قام بتبني أفكارا أو أحكاما لم يجر تبنيها بحسب القاعدة التي وضعها الحزب للتبني فإنه لا يكون قد تبنى الفكرة التي يقوم عليها الحزب وبالتالي لا يكون عضوا في الحزب، وكل عضو ترك تبنيه ولو لفكر واحد لم يجر تغييره بحسب قاعدة الحزب في التبني فإنه لا يكون عضوا في الحزب فلا يكون جزءا منه حتى لو ادعى انتسابه إليه، لأن شرط العضوية في الحزب، ولأن شرط الجزئية فيه تبني ما تبناه، أي قيام الشخص على نفس الفكر الذي قام عليه الحزب، وإذا لم يقم عليه لا يكون منه ولا بوجه من الوجوه.
فجميع الأفراد الذين استبدلوا الأفكار أو الأحكام التي لم يجر تبنيها بحسب القاعدة التي وضعها الحزب للتبني بالأفكار والأحكام التي يقوم عليها الحزب ليسوا أعضاء في الحزب فلا يعتبروا من الحزب ولا بوجه من الوجوه، وبناء عليه فإن المفترض بالقيادة الفكرية لحركة التصحيح أن تكون قد ضمت إليها جميع أعضاء الحزب من دون استثناء، فيكون حزب التحرير هو فقط هذه الفكرة الإسلامية التي قام عليها الحزب مع مجموعة الناس الذين تجسدت فيهم هذه الفكرة بشكلها التفصيلي.
أخي الكريم..
حركة التصحيح لم تعلن عن عزل قيادة الحزب إلا بعد أن غلب على ظن أعضائها عدم إمكانية إرجاع الحزب إلى وضعه الطبيعي في ظل القيادة المعزولة.

أخي الكريم: إن العمل للمحافظة على الحزب ضمن القنوات الإدارية فرض طالما أن القوانين الإدارية لا تحول دون تحقيق هذا الفرض. أما إذا أصبحت القوانين الإدارية عائقا دون هذا الفرض، فالتمسك بها يصبح حراما لأن التمسك بها يصبح عندئذ وسيلة إلى الحرام والوسيلة إلى الحرام حرام شرعا كما هو معلوم ).
أخي الكريم: إن الأسلوب الذي اتبعته حركة التصحيح في تصويب الأوضاع هو أسلوب صحيح، فالعلاج واحد من ناحية وجوب تخطي القوانين الإدارية إذا حالت دون تصويب الأوضاع، أما من ناحية الإجراءات العملية التي اتبعت فهي بالنسبة للقيادة المناقشة والمحاسبة ومحاولة الإقناع بشتى الوسائل والأساليب ثم إيجاد وعي عام عند الشباب ينبثق عنه رأي عام ضاغط من أجل تصحيح الأوضاع والسير بالحزب إلى الوضع الذي يليق به، ثم عندما لم يُجْدِ كل ذلك نفعا وغلب على الظن عدم إمكانية تصويب الأوضاع في ظل هذه القيادة أصبح عزلها واجبا فاتخذ الإجراء اللازم عملا بقاعدة ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.

أخي الكريم: بالرغم من نقض كتاب نظام الحكم و نشرة أوسلو و نقض كتاب حمل الدعوة في أبحاث طويلة وفي رسائل كثيرة أقول كل هذه الأبحاث كان الواجب على الأمير أن يناقشها و يرد عليها حتى تكون الحجة له لا عليه.
بدل كل هذا أصدر بحقنا صكوك النكث وادعى أنه لا يقبل منا صرفا و لا عدلا و أن ننبذ نبذ النواة.
دون أن يخرج منه و لا نشرة و لا قصاصة ورق واحده ترد على ما قلناه، فجعل البحث شخصيا و شخصن القضية وحصرها في نفسه متهما الشباب أنهم طامعون في إمارة الحزب؟.

و بدل أن يفتح الباب للحوار والأخذ والرد بدل كل هذا صار يفكر في إنقاذ نفسه بدل إنقاذ الحزب، و لحد هذه الكلام الذي أقوله لك اخي عبد الله
لم يصدر شيء منهم فكريا يتناول ما حدث في الحزب فكرياً ويرد على ما قلناه مبينا حرمة عملنا بالدليل الشرعي بدل هذا أنزل دليلا في غير محله مختصا في مقاطعتنا بدل مناقشتنا بالحكمة والموعظة.
* أما عن قواعد التبني التي خالفها فهي تشمل كل قواعد الحزب في التبني من حيث ما من قاعدة إلا خرج عنها خروج واضح لا يقبل التأويل.
أولا: الأمير ملزم في قواعد الحزب في التبني و تفصيل ذلك هو:
أمير الحزب وحده صلاحية التبني.كما هو معروف في الحزب إلا أن هذه الصلاحية ليست صلاحية مطلقة. بل مقيدة بالقواعد والضوابط التي تبناها الحزب في مسألة التبني، فلا يحق لصاحب الصلاحية في الحزب الخروج على هذه القواعد أو الانفلات من هذه الضوابط حين استعماله لهذه الصلاحية التي أعطيت له وحده.
وذلك لأن صاحب الصلاحية قد أقسم كغيره من أعضاء الحزب على تبني جميع ما تبناه الحزب ويدخل في ذلك القواعد والضوابط التي تبناها الحزب في مسألة التبني، فلا يحل له شرعا الخروج عليها أو عدم التقيد بها بأي حال من الأحوال هذا من جهة، ومن جهة أخرى فان خروج صاحب الصلاحية على قواعد الحزب وأسسه وعدم تقيده بالضوابط التي وضعها الحزب على صلاحية التبني من شأنه أن يؤدي إلى إحداث تغيير شامل في الوصف التفصيلي للفكرة التي يقوم عليها الحزب، لأن الحزب قد قام على الفكرة الإسلامية بشكل تفصيلي لا بشكل إجمالي، فإذا خرج صاحب الصلاحية على قواعد الحزب وأسسه في التبني، أدى ذلك بالضرورة الى تغيير شامل في أحكام الطريقة كما في أحكام الفكرة وهذا بدوره يؤدي حتما الى حرف الحزب عن غايته.
ثانيا: ليس للقيادة أو الولايات أو المحليات مخالفة المتبنى.
قال الحزب في نشرة صاردة بتاريخ 22/جمادى الآخرة/1390 14/8/1970 م:
(الفكر المتبنى هو كل فكر قرره الحزب وأمر بالتقيد به، فكون المفصول لا يرجع فكر متبنى، وكون المهمل مرتين لا يرجع فكر متبنى، وكون من حاول اللواط وكان مرضا فيه يهمل ولا يرجع فـكر متبنى، وهكذا، فالقانون الإداري فكر متبنى، وما أرسل من تعميم عن أي شيء فكر متبنى، والتعميم المتعلق بالحلقة الشهرية فكر متبنى. وعلى ذلك فإن الفكر المتبنى لا يستطيع أحد في الحزب أن يخالفه لا القيادة ولا الولاية ولا المحلية. أما الموضوع الإداري فهو الأساليب التي لم يقررها الحزب، فالحزب قد يعيد شابا أهمل منذ ثلاث سنوات ولا يعيد آخر أهمل منذ خمس سنوات، وذلك لأمور إدارية، أي أن ما ترك تنفيذه لرأي المسؤول سواء أكان من القيادة أو من الولاية أو من المحلية أو المشرف فإنه موضوع إداري)
ثالثا: كيف نغير التبني في حزب التحرير:
رابعا: قواعد الحزب في التبني الروجع عن تبني الكتاب حمل الدعوة.
الحزب لا يتبنى إلا ما يلزم للعمل فقط لا غير فتبني كتاب حمل الدعوة و كتاب من مقومات النفسية الإسلامية أمور لا تزلم لحمل الدعوة و ذلك ان الحزب تبني الحزب للأفكار والأحكام والآراء إنما يكون بالقدر الذي يلزمه للقيام بمهمته من إقامة الدولة، وبناء المجتمع،وإنهاض الأمة،وحمل الرسالة الإسلامية إلى العالم
ورد في نشرة أجوبة أسئلة صادرة بتاريخ 14-8-1967 ما نصه:- ( ولذلك لا يكفي التكتل أن يقوم على الفكرة الإسلامية أي العقيدة الإسلامية بشكل إجمالي حتى يكون حزبا معينا بل لا بد أن يقوم على الفكرة الإسلامية بشكل تفصيلي بالقدر الذي يلزمه كحزب سياسي، أي بالقدر الذي يلزم إيجاد الإسلام في المجتمع أي تجسيد الإسلام في العلاقات ).وفي نشرة صادرة بتاريخ
2-6-1971 ورد ما نصه:- ( إن الحزب لا يقيد سلوك شبابه إلا بقدر ما يلزم للعمل أو لإنجاح العمل، ولذلك فإن من المستحسن للحزب أن يقلل من الأفكار المتبناة ما أمكن، وأن يقتصر على أقل قدر يمكن الإكتفاء به. وذلك لمساعدة شبابه على الإبداع، وتخفيف العقوبات على سلوك الشباب، لأن الحزب يعاقب على السلوك المخالف للأفكار المتبناة حسب ذلك الفكر، ولا يعاقب على مخالفة الفكر غير المتبنى ). وفي نشرة جواب سؤال صادرة بتاريخ 21-4-1974 ورد ما نصه:- ( ولما كانت الفكرة قد أصابها من عوامل التغشية ما أصابها، وتعرضت للغزو الثقافي والغزو السياسي إلى ما تعرضت له من أنواع التضليل، ولما كانت هذه الفكرة هي روح الحزب، كان لزاما عليه أن يتبنى من الأفكار والأحكام ما يعتقد أنه وحده الحق بالنسبة لما يتعلق بالعقائد وما يغلب على ظنه أنه وحده الصواب فيما يتعلق بالأحكام، وأن يكون تبنيه الأفكار والأحكام واسعا بقدر يكفيه للقيام بمهمته من إقامة الدولة، وبناء المجتمع، وإنهاض الأمة، وحمل الرسالة الإسلامية إلى العالم. فهو نظرا لحاجته الماسة إلى قدر كبير من الأفكار والأحكام، تبنى أفكارا وأحكاما أخرج بها عشرة كتب، التزم بدراستها وتثقيف نفسه بها، وأخرج كتبا أخرى، وأجوبة أسئلة، ليسهل دراسة الإسلام، وليسهل حمله للناس، وهو وإن لم يتبناها، ولكنه راعى فيها ما يراعي عند تبنيه أي حكم وأي فكر وأي كتاب ). وورد في نفس النشرة ما نصه:- ( وفوق ذلك فإنه مع تبنيه طريقة معينة في الفهم فإنه لم يتبن جميع الأفكار اللازمة للمسلم، بل تبنى فقط ما يلزم لما يعمل له، فهو لم يتبن في العقائد إلا ما كانت أعماله تستوجب التبني فيها، ولم يتبن من العبادات إلا ما كان لابد منه لنشر الأفكار كأحكام الجهاد. ولم يتبن من التشريع إلا ما كان أخذه للسلطة يستوجبه. فهو وإن تبنى في نظام الحكم، ولكنه لم يتبن في المعاملات ولا في العقوبات، فهو إذاً ليس مذهبا من المذاهب، ولا طريقة من الطرق، ولا مجتهدا من المجتهدين ).
على ضوء هذه النصوص يتبين أن قيادة الحزب بتبنيها كتاب"حمل الدعوة الإسلامية واجبات وصفات " تكون قد خرجت عن الأساس الذي وضعه الحزب لما يتبناه أو ما لا يتبناه وهو الإقتصار في التبني على ما يلزمه بوصفه حزبا سياسيا. فعلى سبيل المثال لا الحصر تبنت قيادة الحزب أن للجان عقل، وتبنت أن عزيرا نبي،كما تبنت أنه المقصود بقوله تعالى{ أو كالذي مر على قرية }، فما هي أعمال الحزب التي تستوجب تبني مثل هذه العقائد هذا على فرض أنها قطعية ؟‍‍ ‍‍‍‍‍
أهم الأخطاء التي حدثت في عهد الشيخ عطا:
المخالفات الحزبية كثيرة جدا أذكر منها على سبيل المثال:
أصدر المهندس عطا أبو الرشتة إصدارا بعنوان:
بسم الله الرحمن الرحيم
نـداءٌ من حزب التحرير
إلى الأمّـة الإسـلامية وبخـاصة أهـلُ القـوة فيها
بتاريخ الجمعة في 28 رجب 1426هـ

[مؤمن]

الموافق 02/09/2005م
و قد حملت متناقضات كثيرة لا أعلم كيف وقع بها و كيف أن النشرة عنده تصدر دون مراجعة أو تدقيق لدرجة أن الخطأ الذي وقع فيه مبتديء في السياسة والفهم السياسي لا يقع فيه يقول:
وبعد انهيار الاتحاد السوفيتي، وعدم تماسك أوروبا ووهنها أمام أمريكا، صارت أمريكا أقرب إلى التحكم المنفرد في السياسة الدولية، وأخذتها عنجهية الطغيان وصارت تضرب هنا وتضرب هناك، فأذكت حرب الخليج الأولى بين العراق وإيران، وباشرت حرب الخليج الثانية في إخراج العراق من الكويت.
و السؤال هو كيف أذكت أمريكا الحرب بين العراق وإيران بعد سقوط الإتحاد السوفيتي أي بعد 1990 ؟
ثانيا: في إصدار موجه لجاك شيراك فرنسا حول قضية الحجاب ونشرة لروسيا أضعها هنا لكم حتى تكونوا على بينة أمركم.
يقول: بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ رئيس تحرير جريدة السبيل المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد اطلعنا على رد السفارة الروسية - عمان المتعلق ببيان حزب التحرير الذي أصدره حول مجزرة أنديجان. وحيث إن الرد يحتوي مغالطاتٍ ذات علاقة بالبيان، عليه نرجو نشر ردنا التالي حول الموضوع:
وتقبلوا تحياتنا.
المكتب الإعلامي لحزب التحرير - الأردن
الثالث من جمادى الأولى 1426هـ الموافق 10/06/2005م
وهذا هو الرد:
سعادة السفير!
لقد اطلعنا على ردّكم على بيان حزب التحرير المنشور في صحيفة السبيل العدد 595 تاريخ (7-13/6/2005) حول مجزرة أنديجان، ولقد تضمن ردّكم عدة مغالطات حول البيان المذكور، وهي تدل على إحدى اثنتين: إما أنكم تجهلون حقيقة حزب التحرير، وإما أنكم تتجاهلون هذه الحقيقة.
وسنكتفي بذكر ملاحظات ثلاث حول ردكم المذكور، لعلك، يا سعادة السفير!، تتدبرها فتدرك الأمر على وجهه، فتلوم نفسك على ما تقولته على حزب التحرير.
والملاحظات الثلاث هي التالية:
الملاحظة الأولى:
إنك تنكر واقعة إرسال روسيا خمسة آلاف جندي مدرب على سفك الدماء ليكونوا الخط الأمامي في قتل المسلمين في أنديجان! إننا ندرك أن من مهمات السفير، سفير أية دولة، أن يدْفع عن دولته الجرائم المنسوبة إليها لتخفيف ردود الفعل عليها، ولكن ليس بإنكار الجريمة المحسوسة المشهودة، بل بلَوْي تفسيرها لتخفيف الجريمة المنسوبة لدولته، فقد كان بإمكان سعادة السفير أن يفسر إرسال الخمسة آلاف بأنهم جاءوا لحماية كريموف وليس لقتل المسلمين، فقد يتفهم هذا التفسيرَ بعضُ البسطاء من الناس، أما أن ينكر واقعةً محسوسةً فهذه لن تمر على بسطاء الناس ناهيك عن السياسيين والمفكرين.
إن مَثَلَك، يا سعادة السفير، في دفعك الجريمة عن دولتك بإنكار وقوعها كمثل الذي يرى ذبابةً على وجه صاحبه فيدفعها عنه بأن يضربها بحجر فتطير الذبابة ويهشم وجه صاحبه، وهكذا أنت، فإنكارك الواقعة - إرسال الخمسة آلاف - لَم يدفع الجريمة عن دولتك بل أَثبَتَها.
الملاحظة الثانية:
إنك تقول إن حزب التحرير مصدر كاذب وخادع في نقل الأخبار! إن حزب التحرير، يا سعادة السفير، مؤمن بالله ورسوله واليوم الآخر، والمؤمن لا يكذب، لأن الكذب جريمة في الإسلام وليس كما هو عندكم، تكذبون أو لا تكذبون وفق مصالحكم. وحزب التحرير أشهر من نار على علم في صدق أخباره، ودقة نقله، وحتى تدرك ذلك إليك هذه الأمور:
1 - إن مجزرة أنديجان وقعت عصر يوم الجمعة 13/5/2005 واستمرت حتى صباح السبت 14/5/2005،
2 - إن بيان حزب التحرير حول المجزرة والجنود الروس الخمسة آلاف، قد صدر في 21/5/2005،
3 - أترى ما سبب عدم إصدار الحزب هذه المعلومات إلا بعد أسبوع كامل؟ إنه تحري الحقيقة يا سعادة السفير! ولو كانت الحقيقة لا تُهِمُّنا، كما هو عندكم، لأصدر الحزب بيانه فوراً بالمعلومات التي يريد، ولكنَّ إسلامنا يمنعنا من قول غير الحقيقة.
4 - لقد أرسل الحزب إلى شبابه في أوزبكستان وقرغزستان بأن يتحرَّوا تفاصيل ما حدث بدقة، وأنت تعلم كثافة الحزب في هاتين الدولتين وبخاصة أوزبكستان، وأنهم (متغلغلون) في أوساط كثيرة. وبناءً على هذا التحري والتدقيق كانت المعلومات الواردة في البيان: الطائرات الروسية التي هبطت في مطار أنديجان 11/5، ونقل الجنود إلى ميدان أنديجان حيث تكاملوا حوله في صبيحة 13/5، ومن ثم اجتماع طاغية طشقند بقادتهم في صبيحة الجمعة 13/5 حيث كان الطاغية قد وصل إلى أنديجان بعد فجر ذلك اليوم. وتم الاتفاق أن يكونوا الخط المتقدم في قتل المتجمعين في ميدان أنديجان خشية أن لا ينفذ الجنود الأوزبك أوامر القتل بالكثرة التي يريدها الطاغية. وهكذا كان حيث نفذت المجزرة كما جاء في البيان.
5 - لقد سمع بعضُ من كان في الميدان أثناء المجزرة لغة التخاطب بين بعض الجنود، ونُقِل ذلك إلى شبابنا من شهود مسلمين يدركون أن الكذب في الإسلام حرام.
6 - ثم إن الذين نجوا من المجزرة ووصلوا إلى قرغزستان موجودون، فاذهب إليهم يا سعادة السفير واجتمع معهم في مكان آمن بعيد عن أعين الأجهزة التي تعرفها، واسألهم وعندها ستسمع منهم فوق ما ذكرناه، وأكثر مما عددناه.
ثم يا سعادة السفير خذ عنا هذه، وهي ليست سراً: لقد وصل بيان حزب التحرير المذكور إلى وزارة الخارجية الروسية في موسكو، ولَم يجرؤ وزير الخارجية أن ينكره بل عالج الأمر بالصمت. لقد كان وزيرك أكثر حصافةً منك فلم ينكر ما ورد في البيان عن الجنود الروس، ولكنك يا سعادة السفير، (المسكين) أقحمت نفسك ليس بتأويل الواقعة بل بإنكار حدوثها كلياً!
وفي ختام هذه الملاحظة الثانية، فإننا يا سعادة السفير ندلك على المصادر الكاذبة الخادعة: ألَم تسمع رامسفيلد يقول عن المجازر التي أوقعها في فلوجة العراق؟ لقد قال إن الجرائم الوحشية التي اقترفها المحتلون الأمريكان في الفلوجة هي دفاع عن النفس! أرأيت إنه يقول إن الأمريكان اعتدوا على العراق واحتلوه وارتكبوا المجازر الوحشية في الفلوجة كل ذلك دفاع عن النفس! أرأيت؟ هذا مصدر كاذب مخادع، فأمريكا هنا كاذبة مخادعة.
ثم ألَم تسمع بوتين رئيس روسيا، وهو يصف العدوان الوحشي على الشيشان وما حدث من مجازر وتدمير في غروزني؟ إنه وصف ذلك بأنه دفاع عن النفس! أرأيت؟ هذا مصدر كاذب مخادع، فروسيا هنا كاذبة مخادعة.
وأمثالهما كثير من المصادر الكاذبة الخادعة،
ولكن هذه المصادر، يا سعادة السفير، ليست بحال من مصادر حزب التحرير بل إن مصادره نقية طاهرة تدرك عظم جريمة الكذب في الإسلام، فتتحرى الصدق آناء الليل وأطراف النهار.
أما الملاحظة الثالثة فإن اسمك حيدر رشيد عبد الله، ولو كنت حكيماً لكان لك من اسمك واسم أبيك وجَدِّكَ نصيب، فهي أسماء إسلامية، وكان الأحرى بك أن تكون في صف هذه الأمة التي حَمَلْتَ أسماءها، ولما وقفت تدافع عن دولة تسفك دماء المسلمين، وترسل جنودها للمشاركة في قتل المسلمين بل ليكونوا خطاً متقدماً في قتل المسلمين، ويا ليتك دافعت دفاعاً موضوعياً دون أن تنكر واقعة محسوسةً ملموسةً، شهودها أحياء يرزقون.
وأخيراً كلمة إلى دولتك روسيا، وسمِّها نصيحةً إن شئت، إن الحكمة - إن كانت لدى روسيا حكمة - تقتضي أن لا تقلِّد روسيا أمريكا في قتل المسلمين، بل لتترك روسيا الصراع بيننا وبين أمريكا وبريطانيا، وتشاهد من بُعد، لترى كيف ستُمَرِّغُ الأمة الإسلامية وبخاصة عند قيام خلافتها قريباً بإذن الله، أنفَ أمريكا وبريطانيا في التراب.
إنه لحري بروسيا أن تتذكر أنها تحتل بلاداً إسلاميةً: تحتل بلاد القوقاز الإسلامية، وتحتل بلاد التتار الإسلامية، والحكمة تقتضي منها أن لا تشارك في قتل المسلمين حتى يكون ذلك بادرةً طيبةً عند دولة الخـلافة القائمة قريباً بإذن الله، فتكتفي الخـلافة بتحرير بلاد المسلمين التي احتلتها روسيا دون الانتقال إلى ما بعدها.
10/06/2005 المكتب الإعلامي لحزب التحرير – الأردن
هذه نشرة كاملة أنظر إلى كلامه حيث يقول أن الدولة الإسلامية لن تتخطى روسيا!!
و أن الدولة الإسلامية ستقف على حدود روسيا !!
مع أن الجهاد واجب في كل مكان لا يقف عند حد من الحدود و لا يجوز اعطاء وعود من قبل رجل ليس هو خليفة الأمة بعد حتى يقطع الوعود ..... و و و ...

[مؤمن]

فإن الخطأ في خطاب حكام روسيا والخطأ في خطاب حكام فرنسا يكمن في مخالفة فكر الحزب وما يتبناه الحزب من حرمة وجود أي اتصال بين الأحزاب السياسية والدول الكبرى يقول الحزب في مقدمة الدستور:
المادة 171- لا يجوز لأي فرد، أو حزب، أو كتلة، أو جماعة، أن تكون لهم علاقة بأي دولة من الدول الأجنبية مطلقاً. والعلاقة بالدول محصورة بالدولة وحدها، لأن لها وحدها حق رعاية شؤون الأمّة عملياً. وعلى الأمّة والتكتلات أن تحاسِب الدولة على هذه العلاقة الخارجية.
فالحزب يعتبر ذلك من باب رعاية الشؤون وهذا مناط بالدولة.
ثالثا: إصدار كتاب من مقومات النفسية الإسلامية و تدريسه للشباب:
مع أن الحزب منذ تأسيسه قد أولى بناء الشخصية الإسلامية عناية فائقة وقد تجسد هذا في موقف الشباب في السجون والمعتقلات والصبر على حمل الدعوة.
فواحد يقدم حياته وكل ما لديه ماذا تريد أن تبني في نفسيته؟.
و ما كتاب من مقومات لنفسية الإسلامية إلا انحراف خطير في خطاب الحزب للشباب فبدل مخاطبة الشباب بالرقي الفكري أصبح يخاطبهم في كيف تخطب في المسجد و كيف تزيل الأذى عن الطريق وما إلى هنالك.
والمعروف أن الحزب له خط واضح في بناء الشباب التزم به طيلة مشواره الطويل فهو يجمع بين العقل والقلب وهو حين يخاطب المشاعر يثير معها ناحية التفكير العميق وعند مخاطبة العقول يربطها بالشعور.
و هذا الخطاب في كتاب من مقومات النفسية هو نفس خطاب عمرو خالد و خطاب القرضاوي و كل من يدعي أنه يدعو للإسلام و تكاد تكون نفس العناوين.
والحزب تبنى أن البناء يكون للعقلية لا للنفسية فالنفسية لا يوجد بها ناحية بنائية لأنها تتبع العقلية فالنفسية تتبع العقلية والبناء يكون للعقلية ليس غير.
والحزب لديه كتاب من ثلاثة أجزاء معنونا بالشخصية الإسلامية أي الكتب التي تبني الشخصية الإسلامية وقد عالج الحزب العقلية من حيث بناء المفاهيم عند الشباب التي تضبط سلوكهم ولا نجد في أي جزء من الكتاب إلا مفاهيما سعى الحزب لتكون قاعدة فكرية عند الشباب يفكرون على أساسها و يتصرفون على أساسها.
و مقومات النفسية هي ربط الدافع بالمفهوم فينتج ميول عند الإنسان مستند للقاعدة الفكرية هذه مقومات النفسية وليس إزالة الأذى عن الطريق من مقومات النفسية ولا تعليم الخطابة في المسجد من مقوماتها بل هي أثر أو عمل ينتج عن الشخصية الإسلامية.
و مقومات العقلية هي الحكم على الواقع بالفكر استناد للقاعدة وليس الحكم على الأشياء من مقومات العقلية.
رابعا: نظام الحكم في الإسلام طبعة 6: هذا الكتاب خرج بعد طبعة 4 و قد عدل عليه بعض الامور التي كانت محل نقد من قبلنا.
و لا اريد ان انقض لك ما حمل من مفاهيم مضحكة جدا مثل صلاحيات أمير الجهاد حين جعل له أربع صلاحيات ولم يبق للخليفة شيء يعمله.
و كذلك قوله بان الدولة الإسلامية ليست روحيه حيث يقول:. ولا يوجد الإسلام وجوداً حياً إلا إذا كانت له دولة تطبقه في جميع الأحوال. وهي دولة سياسية بشرية، وليست دولة إلهية روحية، وليست لها قَداسة، ولا لرئيسها صفة العصمة.
مع ان اساس الدولة الناحية الروحية ونحن نقول بمزج المادة بالروح.
و عدم التفريق بين الشورى و المشورة مع ان الحزب يفرق.
و ما الى هنالك من مخالفات.
إلا انه تجاوز الأمر كليا حيث أنه حذف أبحاث كاملة من ثقافتنا فمثلا البحث المسمى: الضمانة من الانقلاب و هو بحث من أجمل ما كتب الحزب شطب كاملا من الطبعة 3 و 4 و 5 و 6.
و كذلك بحث بعنوان: شكل الحكم ومركزيته شطب أيضا دون ذكر أنه شطب و أسباب الحذف وما إلى هنالك من أمور.
أما بحث ضمانة تطبيق الإسلام فقد شطب من طبعة 3 و 4 و 5 وقد نزل في الطبعة السادسة نتيجة الضغط الذي مورس عليهم في هذا فقد وضعوه منفصلا عما قبله من أبحاث.
أما عن الطريقة: فيكفي انه جعل الشباب يعيشون في وهم الدولة و أنهم على الأبواب و أنه يقبض بمزاليج الحكم و أنه قاب بين قوسين أو أدنى و غير هذا من الهرطقات التي لم تجعل منطق الإحساس هو الأساس في البحث بل جعلت تقارير ريتشارد نيكسون وغيرها من التقارير الإستخباراتية التي تصدر عن أجهزة الغرب الإستخباراتية محل بحث و جعلها أساس الحكم على نجاح الحزب.
وهذا العمل يناقض ما يقوم عليه الحزب حيث أنه تبنى من ضمن ما تبنى أن التفاعل ينتهي بأخذ قيادة الأمة الفعلية، فعلى أي أساس يقول أنه أنهى التفاعل دون العمل على تحقيق الغاية منه وهي جعل مبدأ الحزب مبدأ الأمة ؟
و هل الأمة مقودة له أو لغيره؟
ثم عدم تبني خطة عمل شاملة للحزب وأصبحت الخطة تصدر لمنطقة دون الأخرى فلم يعد يضع خطة عمل شاملة للحزب بل أصبحت الخطة توضع لولاية فقط وتتغير لاحقا وهي أقرب إلى الأساليب في العمل ويكتفى في قراءة محتواها فقط أمام الشباب و كفى الله المؤمنين القتال.
تسلحه في قضية الطائفة الظاهرة و وقوله أن الحزب هو الطائفة الظاهرة ؟
و هذا يخالف ما تبناه الحزب لان الحزب لا يأخذ الظني في العقيدة و خطابة خطاب فكري راقي.
و ما أحاديث الطائفة الظاهرة و التسلح بها من قبل المسلمين إلا مظهر من مظاهر انحطاطها و جمودها الفكري، و بدل أن يعمل الحزب على رفع تفكير الأمة و خطابها خطاب فكري يرفع من مستوى التفكير لديها أقول بدل كل هذا أصبح يخوض في المتشابه بل المتناقض من الحديث.
فقد أصدر كتاب حمل الدعوة المتضمن مفهوم الطائفة الظاهرة.
و جواب سؤال صدر من الشيخ عطا نفسه حول الطائفة الظاهرة.
هذه أمور أحببت أن أذكرها لكم أخي على سبيل الذكر لا الحصر.
تقبل تحياتي و إن شاء الله يلهمكم السداد في الرأي.
أخوكم

[سليم]

السلام عليكم
بارك الله بك أخي مؤمن على هذا الطرح الوافي لمسألة الخلاف....هدانا وهداهم الله إلى الحق المبين.

[الحاسر]

اكثر من رائع اخي مؤمن موضوعك.........فقد وضعت النقاط على الحروف, بارك الله بك.
نرجو الله ان يوحد كلمتنا و كلمتهم.... امين

[عبدالمحسن]

منذ متى كانت قضيتنا من هو الامير . اليس هذا انحطاط ! اليس كل الشباب شيء واحد . ويمتاز الامير بانه صاحب الصلاحية فقط . والامارة تكليف وليست تشريف . ونحن اتباع فكر ولسنا اتباع اشخاص . ولو عدنا الى فكرنا وتاريخنا سوف لن نجد اي مقال او قصيدة او اي شيء يمجد الشيخ تقي الدين رحمه الله . بالرغم من ما قام به الشيخ تقي من افعال عظام و ما اشرق في ذهنه من افكار نقية .
لكنا نجد اليوم مع الاسف الشديد الموقع الخاص على الانترنت للعلامة الاصولي المهندس عطاء بن الخليل ابوالرشتة . و نجد المديح والثناء والتركيز على انه هو الامير . حقا لقد اصيب قسم كبير من شباب حزب التحرير باضطراب نفسي وفكري اصبح من العصي علاجه

من ثم يقول عبدالله شديد . :" وجئتم الى منتدى العقاب وبان لنا ما في جعبتكم ولم يطرد منكم احد " ، وهذا كذب مع الاسف الشديد لا يليق بالمسلمين . فلقد طرد الكثيرون من العقاب وكان اخرهم شاب اسمه عبدالمحسن واسأل يا عبدالله المشرف في العِقاب واسمه ابوياسر ، فلقد طرد عبدالمحسن من العقاب بعد ان عجز شبابكم عن مناقشته في موضوع عمالة صدام لامريكا . ضمن موضوع كان مطروح بعنوان :" امريكا تنسحب من العراق وتسلمه لايران " ، فلقد تم حذف المشاركات الاخيرة لعبدالمحسن . وعندما اعترض على ذلك وناقش ابوياسر وذكره بتقوى الله والصدق في اتباع الحق وعدم اغتيال المشاركات . كان الجواب فصله من المنتدى . والله على ما اقول شهيد .

[عبد الله الشديد]

الاخ مؤمن
كثير مما ذكرت انت هو صحيح وفي سياق صحيح
وكثير مما ذكرت هو صحيح ولكنه حمله على الوجه الي قلته غير صحيح ومن ذلك الفرق بين الشورى والمشورة تغيرالمتبنى بناء على ترجح عدم وجود فرق
وكذلك كثير ما قلت هو موضع خلاف وتقدير اردتم فيه امرارما تريدون
والاهم من ذلك هو ان من ذلك هو ان تم القيام به من محاولة التغيير باسلوب الحركات الثورية هو وللاسف نوع من البلطجة ومخالفة لبديهات الفكر واليات العمل الحزبي
واما لجنة المحافظة فهي لجنة كانها معظم اسمائها من اموات الدعوة بل بعضهم لا يشرف ذكره اي حركة في الدنيا واعرف اقعهم وبعضهم وسخ سمعة الحزب بين الناس في منطقة نابلس
وللاخ عبد المحسن
اصحابك وغيرهم يكتبون في العقاب ولو ونع احد منع سفينة النجاة والذي غير معرفه عدة مرات
وأما منعك أو منع غيرك فراجع ليس الى نقاش الفكر ولكن الى ام اخر من مثل التهجم والتشكيك مباشرة
وانت ان زعمت ذلك فو كذب محض
اما انتصاراتك هناك فهي انتصارات مزعومة وانت مشاركاتك هناك انت قليلة والميدان مفتوح لحميدان

[عبد الله الشديد]

عندي مشكلة في الكيبود اعود مرة اخرى بحول الله

[مؤمن]

بارك الله فيك أخي عبد الله أنتظر أن تصلح جهازك حتى تكتب كل ما تريد.
لذلك لن اعلق شيء هنا إلا نصيحه لك أخي.
لا تكن أخي متسرع في الحديث سفينة النجاة رجل يعتقد أنه يفكر سياسيا وهو ليس من الشباب لا منا و لا منكم و لك أن تساله هناك.
فلا تكذب أخيك هكذا دون مراجعة الامور، عموما هذه ليست قضية هنا،
و بارك الله فيك أخي

[عبدالمحسن]

اسمع يا عبدالله ,,,,,

ليس غريبا ما تقوله فانا معتاد على اسلوب العنجهية هذا والبعد عن اداب الاسلام . وللاسف ممن يسمون انفسهم حملة الدعوة كذبا وزروا وبهتانا .
استحلفك بالله - اذا كان لهذا الاستحلاف شأن عندك - هل عدت الى العقاب وسألتهم عن سبب حذف المشاركات ومن ثم الفصل نهائيا من منتدى العِقاب ؟

حسنا ، اقول لك واشهد الله على كلامي . كان كلامي هناك سياسي بحت ، في موضوع سياسي اصلا الرأي به يؤخذ بغلبة الظن . فالاصل ان تتسع الصدور للاختلاف به . حتى كلامي في بداية الموضوع كان به حدة نوع ما ولم يحذف . لكن عندما استمر مشارك اسمه ( ابوعمر 99 ) بالنقاش وافحم بموضوع عمالة صدام لامريكا . وقال ( يا اخي صدام امريكي و100 امريكي ، ما الذي تريده ؟ ) ،فوجئت صباحا بحذف مشاركتي الاخيرتين التي جمعت بهما خلاصة رأيي وحذف كلام ابوعمر .واغلاق الموضوع ، واسأل ان شئت المشاركين بالصفحة الاخيرة في موضوع - امريكا تنسحب من العراق وتسلمه لايران . وكان منهم سفينة النجاة واسامة الثويني وعقبة وابن الصديق وكلهم افحم وصمت صمت القبور . فتضلمت عند مشرف بالعقاب اسمه كذا الشامي . ولم يفعل شيئأ . ومن ثم كتبت شكوى في منتدى الاعضاء والشكاوي فحذفت سريعا . ثم ارسل لي ابوياسر ما يشبه التهديد ، فأجبته بكلام كان اكثر من نصفه ايات من القرآن الكريم .
وذكرته بتوقيع الشخصي الذي يتنهي بقوله تعالى :"وليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين " ، وذكرته بتقوى الله .
فيبدو انه تأثر كثيرا بكلام الله عزوجل وقام على اثرها بالغاء اشتراكي .
الحقيقة لا استغرب هذه التصرفات منكم . فأنتم رضيتم بأسوأ من ذلك ، رضيتم بحرف الحزب عن مساره وتحريف فكره . وقبلتم ان تكونوا اتباع شيخ تقولون ما يقول . وما زلتم تخدعون انفسكم وتخالفون فكركم وتخدعون الامة بقولكم الخلافة قريبة وعلى الابواب . حتى سمعت من الامة من يقول ان ىشباب حزب التحرير مصابون بمرض نفسي ولا بد من ادخالهم الى المصحة . فهم لا يرون الواقع ويعيشون في الوهم .

اسمع يا عبدالله . هذه الدنيا دار ابتلاء والاخرة دار بقاء . و الحكمة ضالة المؤمن . فلا تقبل لاحد ان يلغي عقلك وتفكيرك . واقرأ سيرة الانصار رضوان الله عليهم . واقرا قصة الطفيل بن عمرو الدوسي . ففيها عبرة . ولا تقل الا صدقا .
وتأدب بادب الاسلام . فمن يدعي شيأ لا تقل انت كاذب مباشرة : قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

[عبد الله الشديد]

المظاهرات وكيف اقام عبد المحسن الحجة

عبد المحسن
بارك الله بالاخوة جميعا على التوضيح واستجلاء الامر
http://www.alokab.info/forums/index.php?showtopic=35605&st=40
> اميركا تنسحب من العراق وتسلمه لإيران

ومداخلات عبد المحسن التي يزعم انه انه اقام بها الحجة والبطولات الوهمية
http://www.alokab.info/forums/index.php?showtopic=38704&st=20

[عبد الله الشديد]

بارك الله فيك أخي عبد الله أنتظر أن تصلح جهازك حتى تكتب كل ما تريد.
لذلك لن اعلق شيء هنا إلا نصيحه لك أخي.
لا تكن أخي متسرع في الحديث سفينة النجاة رجل يعتقد أنه يفكر سياسيا وهو ليس من الشباب لا منا و لا منكم و لك أن تساله هناك.
فلا تكذب أخيك هكذا دون مراجعة الامور، عموما هذه ليست قضية هنا،
و بارك الله فيك أخي

اخي مؤمن
انا اعرف سفينة النجاة
وهو على نقيضكم تماما وامريكا بالنسبة له انكليزية
وذكرته مثالا لمن يخالف الحزب وادارة المنتدى ولم يعاقب بالطرد
وما دام الامر في اطار من الفكر وعدم التهجم
وتفصيلات طرد عبد المحسن لم نقف عليها
وهو ليس اهلا للتصديق
لانه يزعم بطولات لنفسه تهيأت له ولم تقع
يمكن ان اسب واطرد من المنتدى وبعدها ازعم انتصارات لم تقع

[مؤمن]

لا عليك أخي عبد الله انا قلت لك أن تتجاوز عن هذه النقطة ربما تبحث في المستقبل.
ليست ذات بال ثم شروط العقاب أن تحذف أي مشاركة دون بيان السبب وهذا عقد توافق عليه عند التسجيل.

عموما كما قلت لك اقفز عن هذه النقطة أخي فهي ليست موضوع البحث موضوع البحث هو ما قلته لك.
أرجو أن تكمل ردك على ما كتبت و توضح لي وجهة نظرك أظن أن الكي بورد تم اصلاحه أخي :).

[عبد الله الشديد]

لا عليك أخي عبد الله انا قلت لك أن تتجاوز عن هذه النقطة ربما تبحث في المستقبل.
ليست ذات بال ثم شروط العقاب أن تحذف أي مشاركة دون بيان السبب وهذا عقد توافق عليه عند التسجيل.

عموما كما قلت لك اقفز عن هذه النقطة أخي فهي ليست موضوع البحث موضوع البحث هو ما قلته لك.
أرجو أن تكمل ردك على ما كتبت و توضح لي وجهة نظرك أظن أن الكي بورد تم اصلاحه أخي :).

اخي مؤمن
انا كتب بالكيبورد الملحق بالاعدادات والكيبورد لا زالت فيه المشكلة
كل جملة اكتبها بطلوع الروح
وسارد بحول الله وبمداخلات قصيرة
وحياك الله

[عبدالمحسن]

حسبي الله ونعم الوكيل . فعلا لا استغرب هذا الرد منك يا عبدالله . فانا لم ادع بطولات وانتصارات في العقاب . وانما قلت ناقشتهم بموضوع محدد وهو عمالة صدام ، والزمتهم الحجة ، ولم اقل في موضوع المظاهرات او غيرها ، وقلت ان المشاركات حذفت، فلن تجدها الان ، وكان خطأ مني اني لم اقم بحفظ الصفحة لدي ، لكني كنت اظن ان لديهم بقية من تقوى وورع . وقد حذفت مشاركات اخرى بسيطة ، وبقيت مشاركة اثنتين ، لا اذكر . فلقد تركت المنتدى من وقتها ولم احاول التسجيل مرة اخرى .

وليس غريب انك لا تتأدب بادب الاسلام . وقد اشهدت الله على كلامي . فلم تحاول التأكد منه . وقلت اني لست اهلا للتصديق ، فاقول لك : موعدنا واياك يوم نلقى الله ، فان كنت صادقا فالله سيجزي الصادقين ، وان كنت كاذبا فالله اشد نقمة .

وسفينة النجاة ، كان من الذين اشتركوا بالنقاش حول صدام . وصمت اخيرا ولم يجد ما يثبت به عمالة صدام لبريطانيا .

والحقيقة ، لا اريد رد منك او غيرك ، على كلامي ، ولا ابحث عن انتصارات وهمية او غيرها . انما نحن طلاب حق ، واسأل الله ان يأخذ بايدي الصادقين المخلصين ويظهر امرهم .

{أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رَّابِياً وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاء حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ }الرعد17

[ابو محمد]

يبدو لي يا عبد الله انك غير فاهم لفكرة الحزب والا لكنت ناقشت ما يقولوه لك نقاشا فكريا لا تهجميا عافاك الله وشافاك

[عبد الله الشديد]

يبدو لي يا عبد الله انك غير فاهم لفكرة الحزب والا لكنت ناقشت ما يقولوه لك نقاشا فكريا لا تهجميا عافاك الله وشافاك

صحيح يا ابا محمد
فقط أنت ومن سقط من الشجرة فقط من فهم الفكرة
انا اعرف ان النقاش في الموضوع بالنسبة لكم كالحك على جرب خاصة وان قضية النكث اصبحت فعلا ماضيا
السواد الاعظم والذين ساروا مع الحزب ورفضوا انكث لم يفهموا الفكر وانا منهم
لو كانت العقلية الي قادت الى النكث صحيحة لاستطاعت المحافظة على من لحق بها علاوة على بنائها لجسم كتلتهم
ولكن الواقع يقول ان النكث مات ودفن وانتهى
بل ان من كان منهم في بلجيكا وهم مئات تركوا ولحقوا باهل الدنيا

هذا جواب من النوع الذي يفهمه من انتهى الى وظيفة الاشتغال بالصد عن الدعوة
كما فعلتم مع الاخ اليمني حسين
وكما تفعلون في البلاد التي كان لكم فيها وجود وانتهيتم فها الى غير رجعة

واذا كان ك باع في الفكر والنقاش
فاذهب الى العقاب وناقش اهله وارنا بطولات لا توهمات وخيالات كما فعل المتوهم عبد المحسن

وهو جوابي الاخير في هذ المنتدى
وهناك تفضلوا وناقشوا محتوى مداخلة الاخ مؤمن نقطة نقطة
وليكن نقاشا فكريا

[ابو العبد]

بدا لي واضحا يا عبدالله انك ستفر من المنتدى كما فعل اسلافك من قبل وبخاصة عندما بداءت مشكلة الكيبورد ؟!!!
والتي جاءت بعد طرح الاخ مؤمن عليك فضايا فكرية تحتاج الى رد من جنس الطرح لا ينفع معها الشتائم واستخدام العبارات البذيئة وللاسف هذا هو حال الاعم الاغلب منكم , لانه على ما يبدوا بعد انحرافكم فكريا اضحيتم لا تعرفون الا هذه اللغة وانتم الطائفة الظاهرة وكيف لا !!!!!!!

اسمع يا عبدالله كنا نود ان تستمر معنا في النقاش ولكن هذا هو حال من حجر على عقله وتحجرت عقليته وانا على ثقة انك لا تستطيع الخوض في اى حديث فكري او سياسي

اقتباس مما كتب عبالله شديد ( لو كانت العقلية التي قادت الى النكث صحيحة لاستطاعت المحافظة على من لحق بتا علاوة على بنائها لجسم كتلتهم ولكن الواقع يقول ان النكث مات ودفن )
كما قلت كنا نود ان يكون النقاش فكريا ولكن بعد هروب الاخ عبدالله من مناقشة الامور بطريقة فكرية كان لا بد من توضيح بعض الامور

يا عبدالله هل استطاعت عقلية القيادة عندكم المحافظة على توفيق ومن سار خلفه وللعلم خرج بعد بيان عزل عبد القديم رحمه الله بسنوات , ايضا هل استطاعت عقلية القبادة عندكم الفذة المحافظة على من كانوا مسؤولين عن ما يسمى ملف الناكثين زورا وبهتانا وفقط هم الوحيدون كان مسموح لهم في نقاشنا لانه على حد تعبيرهم محصنين ولا تنطلي عليهم الاعيبنا

اين ذهب محمد الشويكي ؟؟ الذي كان احد مشايخكم الم يخرج ويهاجم الحزب وما زال
اين ذهب شيخكم يوسف شريف وكذلك انور ادعيس ؟؟

اين ذهب الشباب الذين خرجوا من عندكم واسسوا جماعة انصار الخلافة ؟؟
والكل خرج بعد عملية تصحيح المسار بفترة طويلة
لا تخدع نفسك وتبقى كالنعام !!!!!

اما اننا دفنا وانتهينا فاذا كنت من علار فمن المؤكد انك تعرف ان اعلام الحزب الذين اسسوا الحزب في جنين وطولكرم منذ الخمسينات يسيرون معنا

اما بالنسبة للنقاش في منتدى العقاب فالشباب يناقشونكم هناك وفي اللحظة التي تتضح خلفية المناقش فيبداء التجريح وخير دليل ( ابو عمر 99 )

وللعلم اردت يا عبدالله تكذيب الاخ عبد المحسن ولكن بوضعك الرابط وقراءة ما دار من نقاش قمت باثبات صدق الرجلوانا شخصيا اعجبت بطرحه , كان صاحب حجة قوية ورأى راجح

ولفت انتباهي ما طرحه الاخ عبد المحسن في العقاب من نشرات للمؤسس عام 71 و 75 واضعا بذلك اسس للنقاش في فهم الحدث السياسي ودخل المناقشين هناك في متاهة البحث في الجزئيات والابتعاد عن اصل البحث السياسي , وهذا ليس غريبا على شباب تتمتع عقلية قيادتهم بجملة من التناقضات في الفهم السياسي

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا

[مؤمن]

الأخ عبد الله قلت أنت:

كثير مما ذكرت أنت هو صحيح وفي سياق صحيح
وكثير مما ذكرت هو صحيح ولكنه حمله على الوجه إلي قلته غير صحيح ومن ذلك الفرق بين الشورى والمشورة تغير المتبنى بناء على ترجح عدم وجود فرق
وكذلك كثير ما قلت هو موضع خلاف وتقدير أردتم فيه امرارما تريدون
والاهم من ذلك هو أن من ذلك هو أن تم القيام به من محاولة التغيير بأسلوب الحركات الثورية هو وللأسف نوع من البلطجة ومخالفة لبديهيات الفكر واليات العمل الحزبي

إذا أنت تقر بما قلت لك أو بالكثير مما قلت لك وهذا أمر طيب أن تعترف بأن الكثير مما قلته لك صحيح.
أما حوله على وجه غير صحيح فأستغرب منك هذا القول، وكنت أنتظر أن توضح لي كيف حملته على وجه غير صحيح.
وحتى تصادر كل شيء ذكرت مثال الشورى و المشورة!!!
أخي عبد الله يصح تغيير الفكر المتبنى و لكن على طريقة الحزب في التغيير، فمثلا الحزب يفرق بين الشورى و المشورة فحتى تغير هذا التفريق لابد أن تبين خطا استدلال الحزب بالدليل، أي تبين لنا ان الحزب استدلاله غير صحيح بدليل كذا و كذا من الأدلة، و أن الفهم الصحيح هو كذا و كذا و كذا من الأدلة الشرعية فعلى أي أساس تم التغيير أريد أن تذكر لي الأساس الذي تم عليه تغيير الفكر بفكر جديد حتى يتحول الفكر لمفهوم، أما هكذا تغير فكرة دون بيان خطاها و بين الصواب و كيف جرت عملية التغيير فهذا انحراف عن طريقة الحزب في تغيير الفكر المتبنى.
أما قولك " وكذلك كثير ما قلت هو موضع خلاف وتقدير أردتم فيه امرارما تريدون" فهذا الكلام لا قيمه له و دخول في النوايا البحث هل هذا الكلام صحيح أم غير صحيح أم الهروب من صوابه إلى بحث في النوايا فلا أظنك موفق هنا ثم ماذا كنا نريد!!
ثم قلت " والاهم من ذلك هو أن من ذلك هو أن تم القيام به من محاولة التغيير بأسلوب الحركات الثورية هو وللأسف نوع من البلطجة ومخالفة لبديهيات الفكر واليات العمل الحزبي.
إذا أنت موافق معنا أنها حركة تغيير ولكن تعترض من جهتين :
1على الأسلوب
2 مخالفة الفكر و آليات العمل.
مع أني وضحت لك واقع الكتلة و أنه لم يكن هناك أسلوب إلا عزل الأمير الذي خالف الفكر بحجه أن له مطلق الصلاحية.
إلا أني أسالك ما هو الأسلوب الذي تراه حين ينحرف الحزب عن فكرته و غايته كيف تعالج الأمور؟؟
السؤال الثاني: لم يقل عبد القديم أن أسلوبنا يخالف الفكر الحزبي و لكن أريد منك أن تذكر لنا ماذا يقول الحزب حتى نقارن عملنا بالفكر إن كان يوافقه أو يخالفه!!.
أخيرا أعتذر نيابة عن الإخوة إن كان هناك من أساء لك، وثق أنك طالما أردت النقاش الفكري فهو متاح لك هنا.
أنا اقترح عليك في العقاب أن تراسلهم و تقول لهم بعض الإخوة من الطرف الآخر يريدون وضع نقاش مفتوح معكم لن يقبلوا منك و إن قبلوا أنا سأترك النقاش في هذا المنتدى طيلة عمري.
فالعقاب يحذف أي شاب منا و لك سؤال أبا يوسف.
و عسى أن نخرج بنقاط محددة معا لعلنا نصل لبلورة أمور فكرية تنفع الإسلام و المسلمين.
و أحثك على الدخول في نقاشات أخرى من مثل الرأي العام و الفهم السياسي و غيرها من المواضيع الفكرية و السياسية التي ينتفع بها الإسلام و المسلمين.
في أمان الله أخي و كل الشكر لك

[ابو العبد]

بوركت يا اخ مؤمن

صدقا الجواب كافي وشافي ونسأل الله السداد

[Abu Taqi]

السلام عليكم

الأمر جد غريب، فقد رأيت الأخ عبد الله الشديد العام الماضي في هذا المنتدى وقدم ما لديه بالأسلوب نفسه وجاء الآن ولم يقدم شيئا جديدا، فما هو الأمر الذي دفعه للعودة يا ترى؟؟؟!!!

أهلا وسهلا بالجميع وتحياتي للأخوة الفاعلين بالمنتدى

[muslem]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي مؤمن قلت ان
و بعد ان توصل الشباب في الأردن أنه مستحق العزل بدأ التفكير في آلية العزل له هو من معه.

ولكن هل كانت حركة التصحيح في ذلك الوقت تاخذ بالاسباب عن دراسه ووعي ام لا???

ما هي الاليه التي اتبعت ????

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[Abu Taqi]

السلام عليكم

أخي مسلم،،،

لم أفهم سؤالك جيدا وقد يكون قصورا مني، فهل لك أن توضحه قليلا لتعم الفائدة؟؟

واقبل وافر الأحترام

[muslem]

السلام عليكم و ررحمة الله و بركاته
تحية طيبة أخي عبد الله و بعد:

الأول: أخطاء فكرية متفرقة لا تستند إلى دليل صحيح و لا حتى دليل موهوم.
2 ) أخطاء تخالف ما نتبنى و تناقضه كل التناقض وتخالف قواعد الحزب في التبني.

و لما أحس الشباب أن هذه المخالفات تعصف بفكرة الحزب و تضرب كيان الحزب، و انها تشكل سابقة خطيرة بالعبث العميق في فكرة الحزب.

ثارت ثائرة الشباب و بدأت المراسلات و الإعتراضات تصل امير الحزب السابق عبد القديم زلوم و من مختلف مناطق العالم و ارسل له وفود تطالبه أن يتراجع عن ما تبنى إلا أنه أصر على ما يريد و بعث برساله إلى مسؤول كبير في الحزب اسمه ابو سفيان محمد حسين عبد الله يقول فيه........ ألست انا الحزب ألست انا القيم على أفكاره......... و يقول أيضا في رسالة ثانية لقد قرات كتاب حمل الدعوة واجبات و صفات ثلاث مرات معدلا و مصححا عليه فلم أجد أي خطأ فيه......... و الشباب لم يفهموا الكتاب........
في هذه الأجواء بدأ الشباب بالتفكير في حل مشكلة الحزب حيث أن العمل توقف تماما و صار جدل كبير بين الشباب و صل لحد السباب و الإتهام بالعمالة.
و لكون الحزب لم يكن لديه خطة عمل واضحه و كون الأعمال كانت بلا غايات و لا يوجد متابع لها إن وجدت و بإنزال نشرة أوسلو التي حملت الكذب و عدم الأمانة في النقل في كل هذه الأجواء بدا الشباب يفكرون في عزل الأمير و كل من يسانده في عمله بعد أن تبين لهم بشكل واضح و دقيق أن العمل معه لم يعد يبريء الذمه أي أنه إستحق العزل شرعا.

و بعد ان توصل الشباب في الأردن أنه مستحق العزل بدأ التفكير في آلية العزل له هو من معه.و صدر بيان بعزله عن قيادة الحزب لكونه خرج عن المتبنى وأصر على هذا الخروج بحجة أن الصلاحية له في التبني دون التمييز أو التفريق بين ان صلاحية التبني ليست مطلقة وأنه مقيد بالقسم الحزبي الذي يوجب عليه تبني افكار حزب التحرير هذا و التي من ضمنها طريقتنا في التبني فهو و كل من سار معه لم يميزوا بين مخالفته للتبني – و هنا يحاسب مثله مثل اي شاب – و بين أن يتبنى.
فمخالفة التبني صارت تعني عنده تبني جديد و هذا مخالف لما نحن نقوم عليه و المسالة ليست ناسخ و منسوخ عندنا.
فصدر البيان بعزله و كان مرفق بالأدلة التي استند عليها الحزب في عزله و كل مبررات العزل كان واضحه جدا.
هنا وقف الشباب مواقف متباينه ألخصها لكم في أربعه مواقف:
الاول: بقي في كهف الإنحراف و تمسك بالامير على حساب الفكرة مع اقامة الحجة عليهم في كل نقطة إلا أن سوء البناء الحزبي و ربما أهواء النفس في حالات أخرى أدت إلى بقائهم مع الأمير المعزول وهم الأكثر من الشباب.
و هناك اناس وافقوا على ما قلناه و لكن بقي مع الأمير المؤسس بحجه ان الأسلوب المتبع لم يكن اسلوب صحيحا.
القسم الثاني: و هم قسم لا يستهان به ترك الحزب اي ترك الطرفين و بقي لوحده ينظر من بعيد و ذاب مع الأيام.

القسم الثالث: قسم رأى أنه لا بد من إصلاح الوضع و هو متفق في وجود الإنحراف فأسس هذا القسم لجنة اسموها لجنة المحافظة على حزب التحرير و أصدرت بيانات و نشرات تطالب بالإصلاح من قبل الأمير فما كان عليه إلا فصلها.
فهو تسلح بسلاح العقوبه الإدارية ومنع البحث في الأمر و فصل كل من ينتقد او يوجه أي رسالة للقيادة تبين لها وجوب ارجاع الحزب لما كان عليه.
القسم الرابع: وهو نحن الذين عملنا في اصلاح الوضع من حيث عزل الأمير و إخراج الحزب من حالة الإنتكاس التي كان عليها إلى وضعة الطبيعي.
قمنا بما يلي: بعد نشرة البيان التي فيها العزل انزلنا نشرة "عزل الأمير" وضح الحزب فيها للشباب الفرق بين طاعة الأمير وعزل الأمير واستحقاق الأمير العزل وآلية العزل.
ثم صدرت أجوبة اسئلة متنوعه للشباب تجيبهم على ما عندهم من اسئلة ثم زود الحزبُ الشبابَ بخطة العمل التي تزيل التخبط عند الشباب في فهم الطريقة و توضح أين وصل الحزب وما ينبغي فعله وزودت بأسلوب جديد للعمل اسمه نظام الأوساط. وهكذا بدأ الحزب يعيد الأجواء الإيمانية له عن طريق ربط الإحساس بالفكر منقولا إلى الدماغ مستندا إلى القاعدة الإيمانية موجدا الجو الإيماني اللازم للعمل.
فالانشطار كان بسبب الاختلاف على الفكرة التي يقوم عليها الحزب أي على العقيدة بفهم الحزب و كان حقيقيا لا مصطنعا و لم يكن الخلاف على أساليب هنا أو هناك.
لأن الحزب اخي عبد الله يقول أن الإنشطار في الحزب يحدث في حالة وجود خلاف حقيقي على الفكرة أما الخلاف على الأساليب لا يوجد إنشطارا، و أنت عليك ان تعيد دراسة فكرة الحزبو ترى من كان معها و من خالفها و اترك الحكم لك تضعه لنا هنا.
و المخالفات فكرية تشمل مخالفة التبني و الخروج عن طريقة التبني، وسياسية و تشمل أن التحليل السياسي لم يعد يخرج ضمن طريقة الحزب في الفهم السياسي.
و هنا الفت نظركم أن التحليل السياسي ظني كما نعلم وهذه ليست محل نقد القيادة بل نقدنا كان في عدم التزامها في طريقة الحزب في التحليل السياسي أي لم يعد التحليل السياسي يخرج بناء على خطوط عريضة للحزب فكل ما جاء حدث نقض التحليل و حتى قيادة الشيخ عطا خرجت عن هذا كما سنشير لكم في رسالتنا هذه.
ثم تناقض الآراء الصادرة عن قيادة الحزب في وصف الموقف الدولي وفي المسائل المتعلقة به.
من مثل:
لقد أصدرت قيادة الحزب في الفترة الواقعة بين سنتي 1990 و 1995 ثلاثة آراء متناقضة وهي على التوالي:-
1- الرأي الأول ينص على أن أمريكا متفردة في الموقف الدولي وفي رسم السياسة الدولية وذلك ابتداء من تاريخ 10/10/1990م وحتى 14/1/93م.
2- الرأي الثاني ينص على أن الموقف الدولي "يقوم على التفرد الأمريكي من الناحية الواقعية لا من الناحية العملية" أو أنه "أقرب إلى حالة عدم الاستقرار على التفرد الأمريكي. وأنه شبه عائم". وقد صدر هذا الرأي بتاريخ 7/6/93 ولم يصدر عن قيادة الحزب أي رأي في الموقف الدولي حتى تاريخ 17/10/1994.
3- الرأي الثالث ينص على أن الموقف الدولي يقوم على:- "تعدد مراكز القوة" وأن أمريكا متفوقة لكنها ليست متفردة في الموقف الدولي وفي رسم السياسات الدولية. وقد نصت قيادة الحزب على هذا الرأي ابتداء من تاريخ 17/10/94م في نشرة جواب سؤال ولم تصدر حتى هذه اللحظة ما يخالف هذا الرأي.
تضمنت مفاهيم مغلوطة. تتناقض تناقضا تاما مع مفاهيم الحزب المتبناة.
* التخبط الإداري حيث تم إضافة مفاهيم جديدة في طاعة الأمير حيث لا يجب عزله إلا إذا أظهر الكفر البواح ؟
و نسي أن طاعة الأمير مقيدة في الأمر المشترك الذي نحن عليه وليست طاعة عامة وهو أمير خاص وليس أميرا عام.
هذه أهم الأمور التي دفعت الشباب للتغير و كان هذا الرد طبيعي جدا من الشباب لأن ما حدث ليس بسيط فهو يشمل الفكرة التي هي روح الحزب وسر حياته فمن الطبيعي أن نتحرك لإنقاذ الحزب حتى لا يتحول إلى حركة واقعية كغيره من الحركات.
اسمح لي أخي العزيز أن أوضح لكم بعض الأمور الهامة والتي تلزم في اتخاذكم قراركم في ما حدث:
أولا - حزب التحرير من حيث أنه حزب مبدئي هو فكرة تتجسد في مجموعة من الناس يراد أن تتجسد في المجتمع،ومن حيث أنه حزب معين هو هذه الفكرة الإسلامية المتجسدة في المجموعة من الناس بشكلها التفصيلي.
من هنا فإن حزب التحرير ليس هو مجرد اسم أو لافتة وإنما الاسم وضع للدلالة على واقع معين، فإذا انطبق الاسم على مسماه كان هذا الحزب هو حزب التحرير وإذا لم ينطبق عليه لم يكن هو حزب التحرير حتى لو حمل اسم حزب التحرير. فالعبرة ليست باسم الحزب ولا بعدد أعضائه، وإنما العبرة فقط بمسمى هذا الحزب

سؤالي اخي العزيز ابو تقي حول هذه الفقره باللون الاحمر ما هي الاليه التي اتبعت ????

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[مؤمن]

نحن نفرق أخي بين مسائل ثلاث مسائل: طاعة الأمير، واستحقاق الأمير للعزل، وآلية عزل الأمير.
وفي حالة وجوب عزل الأمير يُنظر في كيفية عزله. فإن كانت قوانين الحزب الإدارية تُتيح عزله، تُفعَّل هذه القوانين بحيث يتم عزله بحسبها.
أما إن كانت القوانين الإدارية لا تُتيح عزله، فإنه لا قيمة لها في هذه الحالة، ويجب عزله دون التقيّد بها وذلك لأن القوانين الإدارية هي من الأساليب التي تَدخل تحت عموم المباح ما لم تؤدِّ إلى الحرام. فإن أدّت إلى الحرام فلا يجوز التقيّد بها، لأنها تصبح وسيلة إلى الحرام، والوسيلة إلى الحرام محرّمة.
وهكذا جرى عزل الأمير السابق. فالشباب تبيَّن لهم أنه مستحق العزل، ووجدوا أن القوانين الإدارية الخاصة بعزله (أي آلية عزل الأمير) لا تُتيح عزله، فتخطّوها والتزموا بالحكم الشرعي الذي يوجِب عزله لأن السير خلفه حرام.
ولا يَرِد هنا موضوع الطاعة. فالطاعة لكل أمير سواء أكان أميراً عامّاً أم أميراً خاصاً من البديهيات. والطاعة لا تَرِد حين يكون الأمر متعلقاً بحرمة السير وراء الأمير.
نعم أخي كانت تأخذ كل شيء عن دراسة ووعي و لكن هذا لا يعني عدم حدوث خطا في بعض الأمور.
بخصوص الآلية كتبت بحوث تبين الإنحراف و تم انضاج الشباب فيها و توعيتهم عليها و بيان حرمة السير خلف الأمير لأنه خالف الفكر بحجة صلاحية التبني.
و اتصل بالمناطق التي استطاع الشباب وصولها من أجل اعادة دمجهم بالحزب تحت القيادة الجديدة.
هذا مختصر مفيد أرجوا منك أن تحرص على الأمور الفكرية من مثل الإنحرافات الفكرية و السياسية و هذه الأمور و من مثل عزل الأمير و طاعة الأمير و هل طاعته مطلقة أم مقيده.
في امان الله أخي

[ابو عمر الحميري]

لا يوجد انشطار الا في الانترنت وعلى ارض الواقع يوجد فقط حزب التحرير واحد
وما تسميه حزب يتبع الفكر وتقصد به فلول شجرة النكث الخبية هم نفل سقط من الشجرة
والموضوع لا يوجد فيه ما يحتاج للنقاش
رد مع اقتباس
الاخ عبدالله الشديد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قولك بأنه يوجد فقط حزب تحرير واحد فهذا صحيح لان الحزب هو الفكرة فالفكرة اولا والحزب ثانيا والدولة ثالثا فإذا اصاب الفكرة اي خلل فقد انفرط عقد الحزب وبالتالي لن تكون هناك دولة اما من تسميهم بالناكثين فإن كانوا قد غيروا وبدلوا الفكرة فحق لك ان تسميهم بالناكثين وان كانوا لايزالون متمسكين بالفكرة بصفائها ونقائها فعندئذ تكون قد ظلمتهم فما عليك الا ان تستغفر الله وتتوب اليه وسامحك الله اخي الكريم على ذلك والسلام عليكم .

[نائل سيد أحمد]

سبب الرفع ...
للتدليل على عدم

الكلل أو الملل